A. 바울의 아시아 문제.
1. (1-2)소개합니다.
의 사도 된 바울은 예수 그리스도의 뜻에 의해 하나님과 및 형제 디모데는 하나님의 교회에 고린도에 있는 모든 성도들은 모두에서는 아시아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도이십니다.
니다. 바울은 예수 그리스도:바울의 도입은 자신의 사도로 친밀하고 필요하기 때문에 그에서 개최되었다 낮은 관련 사이에 기독교인이 고린도에서. 그들은 그의 사도 적 신임장을 기억하고 인식해야했습니다.
i.하나님의 뜻에 의해 요점을 강화한다. 바울은 자신을 포함한 어떤 사람의 결정이나 욕망에 의해 사도가 아니 었습니다. 바울은 하나님의 뜻으로 사도였습니다. 코린트 그리스도인들이 그를 낮은 점에서 붙들 었음에도 불구하고 하나님 앞에서 사도로서의 지위를 떨어 뜨리지는 않았습니다.
b. 모든 성도들은 놀라 바울이 자유롭게 전화를 고린도 성도들을 고려하여,그들의 많은 문제입니다. 우리가 자주 사용하는 용어는 성도들은 다른 방법으로 오늘,그것을 적용하여”슈퍼 영적인”대신에 사람들은 단순히 설정에 의해 떨어져의 신뢰 관계를 예수 그리스도이십니다.
i. 모든 성도들은 모두가 아가야 보여줍니다 우리는 바울도 자신의 문자를 공유할 사이에 교회가 있습니다. 그들은 고린도시의 그리스도인들만이 아니라 그 편지를 읽을 수도 있는 이 지역의 모든 그리스도인들을 위한 것이었습니다.
c.은혜와 평화: 이들은 잘 알고의 인사는 바울(에서 사용되는 모두 13 자신의 신약의 편지),그러나 우리는 결코 얻을 인상 그들이 이용함것은 불성실하게.
d. 하나님 우리 아버지:Thisreminds 우리는 우리는 하나님의 자녀이며,아직에서 동일한 정확한 의미로 예수님은 하나님의 아들입니다. 우리는 하나님의 아들들이지 않은 자연에,하지만하여 선거를 통해 모든 조상 그에 의해 채택지 오른쪽으로만 구속입니다.
2. (3-4)모든 위안의 신에게 찬양하십시오.
축복은 하나님과 아버지는 우리 주 예수 그리스도의 아버지의 자비와 하나님의 모든 편안한 사람,시설에서 우리는 우리의 모든 환난을,우리가 할 수 있는 그들을 위로에 있는 모든 문제와 편안함과 함께 하는 우리 자신이 위로를 받을 의미합니다.
니다. 아버지의 자비와 하나님의 모든 편안함:폴 열고 이 편지를 찬양은 하나님이 사람에게 너무 많은 자비와 편안함을 사도와 모든 신자입니다. 우리는 바울이 우선적으로 하나님의 자비와 위로를 알고 있다는 느낌을 얻습니다.나는. 이 구절의 모든 위안이라는 단어는 고대 그리스 단어 paraklesis 에서 비롯된 것입니다. 신약 성경에서 위로를위한이 단어 뒤에있는 생각은 항상 동정을 진정시키는 것 이상입니다. 그것은 강화,도움,강하게 만드는 아이디어를 가지고 있습니다. 이 단어 뒤에있는 아이디어는 편안함을위한 라틴어 단어(fortis)에 의해 전달되며,이는 또한”용감한.”
ii. “여기는,사람을 알지 못하는 사람이지만 그가 될 수도 죽은 다음 날,그의 원수들이 많고 잔인,그리고 강력한,그리고 그 지출의 큰 부분에서 자신의 시간을 찬양하고 축복은 하나님입니다.”(스펄전)기음. 우리는 할 수 있는 그들을 위로하는 어떤 문제에:중 하나는 좋은 목적에서 하나님 우리들을 위로하도록을 가지고 우리를 편안함하여 다른 사람입니다. 하나님의 위로는 다른 사람들을 통해 주고받을 수 있습니다.
i.종종 우리는 하나님 께서 다른 사람을 통해 우리에게주고 자하는 위안을받지 못합니다. 하는 것을 드러내는 우리의 필요를 다른 사람들,그래서 우리는 결코 나타날 편안 하나님께서 우리를 제공합니다.
ii. “도 영적인 시설에는 주어지지 않은 우리를 위해 우리의 사용이 혼자 그들은,다음과 같은 모든 하나님의 선물이 주어진할 수 있는 배포,또는 악기의 도움을 다른 사람입니다. 목사의 시련과 위로가 허용되고 교회의 이익을 위해 보내집니다. 어떤 비참한 설교자 그는 연구와 학습에 의해 그의 모든 신성을 가지고 있어야하며,경험에 의해 아무것도 없어야합니다!”(Clarke)
iii.”녹스 씨는 죽기 조금 전에 침대에서 일어났습니다. 그는 대답하되 그는 달콤한 명상에 부활의 예수 그리스도의 밤,그리고 지금 그는 것으로 이동 강단,및 다른 사람에게 줄에 있는 그는 생각에는 자는 자기의 영혼을 보전하느니라”(Trapp)
3. (5-7)바울의 개인적인 고통과 위로.
그리스도의 고난이 우리 안에 풍부하기 때문에 우리의 위로도 그리스도를 통해 풍부합니다. 면 지금 우리는 괴로움,그것은 당신의 위안과 구원,는 효과적인에 대한 지속적인 동일한 고통을 우리도 고통 받고 있습니다. 또는 우리가 위로를받는다면 그것은 당신의 위로와 구원을위한 것입니다. 우리의 소망을 위해 당신은 확고,우리가 알고 있기 때문에 당신은 고난에 참예하는,그래서 당신은 또한 당신이 참여한 위안.
a.그리스도의 고난은 우리 안에 풍부합니다:바울은 고통으로 가득 찬 삶을 살았습니다. 그는 설명하는 몇 가지의 이러한 고난에서 2Corinthians11:23-28:스트라이프…감옥…구타…stonings…난파…위험 물의 강도……에서 위험의 내의 자신의 나라에서 위험의 이방인에서 위험,도시에에서 위험에서 광야에서,얼마나 위험에서 바다에서,얼마나 위험 중에서 거짓 형제에서 피로와 수고에 종종 불면증에서 굶주림과 목마르지 못하고 주리며 춥고 헐벗음. 그러나 바울은 그의 모든 고난이 정말로 그리스도의 고난이라는 것을 알았습니다.
b.그래서 우리의 위로는 또한 그리스도를 통해 풍부합니다: 바울의 고난은 그리스도의 고난 이었기 때문에 예수는 시련에서 바울과 멀지 않았습니다. 그는 바로 거기에 있었고,사도와 확인하고 그를 위로했습니다.
i.”날이 더 뜨거울수록 밤에는 이슬이 더 커지므로 곤경에 처한 시간이 더 뜨거울수록 하나님으로부터 상쾌하게되는 dews 가 커집니다.”(Trapp)
ii.우리는 그것을 믿을 수 있습니다:고난이 풍부 할 때,위안도 풍부합니다. 예수님은 우리가 그것을받을 경우 위로를 가지고 거기에있다. 물론,이 가 우리는 고통을 살인자로,강도,행악으로 참견이에 다른 사람의 문제입니다. 그러나 그리스도인으로서 고통받는 사람이 있다면,부끄러워하지 말고,이 문제에서 하나님 께 영광을 돌리게하십시오. (벧전 4:15-16)
iii.”여기 사도가 말하는 고통과 같은 고통의 것이 아닙니다. 거룩함을 낳는 고통의 경향은 없습니다. 그것은 기독교의 고통과 그 고난의 기독교인들의 고통을 참을 위해 그리스도와 기독교인 방식으로,사도는 말에 연결되어 있으로 구원,또는 그 밖으로 작업을하는 경향이 고통받는 사람들을 위해 영원한 무게의 영광입니다.”(호지)
c.우리의 위로는 또한 그리스도를 통해 풍부합니다. 하나님은 우리의 유일한 위로가 그리스도를 통해 발견되는 우리의 삶에서 상황을 허용 할 수 있습니다. 때로는 우리가 생각하는 유일한 위안에서 발견되는 변화는 상황이지만,하나님이 원하시는 콘솔에 바로 우리의 속에서 우리의 어려운 상황에서,그리고를 통해 그리스도이십니다.
i. 이것은 동일한 아이디어 예수님을 표현에서 요한복음 16:33:세계에서 당신은 고난이 있다;그러나 담대하라,내가 세상을 이기었노라.
ii.예수님은 또한 고통을 겪으 셨으므로 재판의 시간에 우리를 위로 할 수있는 충분한 자격이 있습니다. (히 2:18)디. 면 우리는 괴로움,그것은 당신의 위안과 구원하시면 바울과 다른 장관이 고난,그것을 위해서 하나님의 사람들을(고린도 기독교인). 하나님께서는 바울의 고통에서 단지 바울 자신을 위해 일하는 것보다 더 큰 목적을 가지고 계셨습니다. 하나님께서는 바울의 고난을 통해 다른 사람들에게 위로와 구원을 가져다 주셨습니다.
i.하나님께서는 어떻게 바울의 고난을 통해 다른 사람들에게 위로와 구원을 가져다 주실 수 있습니까? 으로 고통을 가져온 바울은 하나님을 가까이하고 그를 의지하에 더 많은 하나님이 혼자 바울이 더 효율적인 장관이다. 그는 하나님의 백성들에게 위로와 구원을 가져다주기 위해 하나님의 손에 더 유용했습니다.우리가기도 할 때마다”주님,그냥 저를 사용하십시오. 난 그냥 당신이 사용하는 다른 사람의 삶을 만,”우리는 깨닫지 못하는 것은 우리가 기도하는 위험한 기도입니다. 이를 통해 좋은 기도를 우리는 하나님을 가져 고통 받으로 우리의 생활을 하는 경우 적절한 도구를 우리에게 더 가져올 수있을 위로하고 구원의 삶에 다른 사람입니다.
e.어느 것이 우리가 또한 겪는 동일한 고난을 견디는 데 효과적입니까: 위안과 구원이 고린도에서 받은 기독교인 바울의 고통에 있었던 일에서 고린도전서,그들에게 견딜 수 있 같은 고난 바와 다른 사도들에게 선사했다.
i.크게 바울은 같은 고난을 씁니다. 코린트 기독교인들이 바울과 정확히 같은 방식으로 고통을 겪었을 가능성은 희박합니다. 아마도 그들 중 한 명은 바울이 고린도 후서 11:23-28 에서 만든 목록과 일치하지 않을 것입니다. 아직 바울이 말할 수 있는 그들은 같은 겪는 고통 때문에 그가 인식하는 정확한 상황이 고통의하지 않은만큼 중요한 것이 하나님과하고 싶어를 통해 겪고 있다. 그리스도인들은 고통을 비교하는”경쟁”에 빠져서는 안됩니다. 우리 모두가 같은 고난을 나누는 의미가 있습니다.
ii. 물론,때로는 그것이 비교해도 우리의 고통을 다른 사람들을 볼 수 빛이 어떻게 우리의 부담이 정말입니다! 우리의 작은 문제가 실제보다 훨씬 크다고 생각하는 것은 쉽습니다.
iii. 신약의 고난에 대한 생각은 광범위하며 단 한 종류의 문제(박해와 같은)에 쉽게 국한되지 않습니다. 고통에 대한 고대 그리스 단어(thlipsis)는 원래 실제 신체적 압력에 대한 아이디어를 가지고있었습니다. 올드 잉글랜드에서는 특정 유죄 판결을받은 범죄자들에게”죽음에 눌려 질 때까지 무거운 무게가 가해졌습니다.”Thlipsis 는 그런 종류의”압박을 설명합니다.”
f.영속을 위해 효과:하나님의 소망은 우리가 고난을 통해 영속 될 것이라는 것입니다. 영속을위한 고대 그리스 단어는 후 포몬입니다. 그것은 수동적이고 황량한 수용이라는 생각이 아니라 목표를 달성하기 위해 고통과 고통에 승리 할 수있는 정신의 종류입니다. 그것은 치과 의사의 의자에있는 희생자가 아니라 마라톤 주자의 정신입니다.
g. 는 경우 또는,우리는 우리를 위로,그것은 당신의 위안과 구원하시는 하나님께 작동하지 않았을 통해 고통을 바울은 선사했다. 하나님께서는 또한 바울이 주님으로부터받은 위로를 통해 다른 사람들에게 좋은 일을하셨습니다.
i. 우리가 바울에서 생활의 발자취를 따라 예수,누가 진정으로 다른 사람 중심의 사람입니다. 바울의 삶은 자신에게 초점을 맞추는 것이 아니라 주님과 주님께서 섬기도록 주신 사람들에게 초점을 맞추고 있습니다. 바울은 고통을 겪고 있습니까? 그것은 하나님이 코린트 그리스도인들에게 좋은 일을 할 수 있도록. 바울은 위로를 받았습니까? 그것은 하나님께서 고린도 그리스도인들을 축복하실 수 있도록 하는 것입니다. 고통이나 위로,그것은 바울에 관한 모든 것이 아니 었습니다.
ii. “우리는 가지지 않을 실시 제출해야 할 때까지 누워있는 저에 의해 분쇄 하나님.”(캘빈)
h.우리는 당신이 고난의 일부로서,그래서 또한 당신이 위로의 참여 것을 알고있다: 에 따라 많은 구절들이 신약성경에서 고통 속에서 기독교적 삶(행 14:22,1 살후 3:3,빌립보서 1:29,로마서 5:3)입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 또한 고통의 한가운데서 위로를 약속합니다.
4. (8-11)바울의 절망적 인 문제.
를 위해 우리가 당신을 원하지 않는 것 무지한 형제들아 우리의 문제는 우리에게 와서 아시아:그것은 우리들을 부담 측정을 넘어,위의 힘,그래서 우리는 절망도의 삶입니다. 예,우리 마음에 사형선고를 받은 줄 알았으니 자신이 아니라,우리가 믿지에서 자신이 그러나 하나님은 죽은 자를 살리,전달에서 우리를 위대한 죽음지 우리에게서 누구에게 우리가 신뢰하는 그는 여전히 우리를 제공,당신은 또한 당신을 돕고 함께 기도,우리를 위해하는 감사를 받게 될 수도 있습으로 많은 사람이 우리를 대신하여 선물에 대 한 우리에게 부여하를 통해 많습니다.
a.아시아에서 우리에게 온 우리의 문제:우리는이 문제의 정확한 본질을 모릅니다. 아마도 바울의 선교 사업으로 인해 어떤 유형의 박해 나 육체적 고통이 더 심해 졌을 것입니다.나는. 이 문제에 대한 적어도 다섯 가지 제안이 있습니다:
·에베소에서”야생 짐승”과 싸우는 것(고린도전서 15:32).
·유대인 법정 앞에서 가져온 후 39 줄무늬를 앓고 있습니다(고린도후서 11:24).·바울이 트로 아스로 떠나기 직전에 특별한 박해(사도 행전 20:19 와 고린도 전서 16:9).이것은 신체적 인 질병입니다.
b. 우리가 부담 측정을 넘어,위의 힘,그래서 우리는 절망도의 삶:어떤 문제가 있었다,그것은 나쁜. 이 문제 때문에,바울과 함께 살았다는 것을 인식하고 있는 것이 그가 죽을 수도 있습니다 어떤 시간에(우리 마음에 사형선고를 받은 줄 알았는 전달에서 우리를 위대한 죽음).
i.죽음의 위협 때문에 많은 사람들이 바울의 문제가 박해 였음에 틀림 없다고 생각합니다. 그러나 반복되는 육체적 인 악인에 대한 생각은 나쁜 선택이 아닙니다. 그 날에 유대인들은 병을”죽음”으로,치유는”삶으로 돌아가는 것”으로 언급 할 수있었습니다.”의 사용이 현재 시제에서 2Corinthians1:4-6 1:9-10 의미하는 문제를 아직도 바울과 함께 그는 편지를 썼다. 이것은 문제가 완고한 질병 이었다는 것을–결코 확실하지는 않지만-가능성이 높습니다.
ii.에서 자신 것을 우리에게 알려줍 바울의 문장의 죽음은 그 무언가에서 느껴지지 않는 무언가 법원의 법률에 부과되는 그습니다.
c. 우리는 믿지에서 자신이 그러나 하나님은 죽은 자를 살리도 부활은 미래의 이벤트가 의미하는 현실과 부활의 능력이 닿을 매일 고통에 대한 기독교인입니다. 우리가 그분의 부활의 능력으로 알 수 있듯이 우리는 또한 그분의 고난의 교제에 의해 축복을받을 것입니다. (빌립보서 3:10)
d. 그가 우리를…지 우리는 신뢰하는 그는 여전히 우리를 구하자:폴 것을 알고 하나님의 일에서 우리 삶에서 일어나는 세 가지 다른 동사 시제. 하나님은 과거,현재,미래에 우리 안에서 일하십니다.
e. 당신은 또한 도움에서 함께 기도는 우리를 위해:바울의 가치를 알고 중보 기도하고 부끄러워하지에 대해 묻는 고린도전에도 불구하고 많은 영적인 문제 기도하셨습니다. 코린트 그리스도인들은 바울을 위해 기도할 때 바울과 함께 정말 돕고 있었습니다.
i.바울은 사역의 축복이 많은 사람들,즉 많은 사람들의기도를 통해 우리에게 부여되었음을 알았습니다. 우리는 종종 생각의 훌륭한 일을 하나님께서 바울을 통해,우리는 당연히 그를 존경으로 하나님의 사람입니다. 우리는 그를 위해기도 한 모든 사람들을 생각합니까? 바울은 기도하는 사람들에게 사역에 있어서 그의 효능의 많은 부분을 인정하였다.
ii.”사도조차도 그의 위로와 지원을 위해 필요한 교회의기도를 느꼈습니다. 하나님을 따르는 자들의 기도는 어떤 무수히 많은 축복이 그들의 대상인 자들을 끌어내리는가!”(Clarke)
f.사람:이것은 문자 그대로”얼굴입니다.”아이디어는”그의 얼굴을 향한 기도에서,초기 기독교(유대인)의 태도는 기도는 하나의 서 들어서 눈을 뻗은 무기입니다.”(버나드)
B. 바울은 그의 사역을 방어합니다.
1. (12-14)바울의 자랑:코린트 그리스도인들을 향한 사역의 진실성과 단순함.
우리의 자랑은 이것입니다: 의 증언은 우리의 양심 우리는 실시에서 자신의 세계에서 단순하고 경건한 성실하지 않으로 육체의 지혜 그러나 하나님의 은혜로,그리고 더 풍성하게 당신을 향해. 우리는 당신이 읽거나 이해하는 것보다 당신에게 다른 것을 쓰지 않습니다. 지금 나는 당신을 믿는 것 이해서 조금도 떠나지 말게 하소서(또한 이해 당신이 우리 부분),우리는 당신의 자랑으로 당신은 또한 당신은 우리의 날에 주님께서 예수님입니다.
니다. 의 증언은 우리의 양심:이 절에서 바울은 자신을 방어에 대해 비난하는 그는 변덕스럽고 신뢰할 수 있습니다. 여기에,그는 단순히 그는 깨끗한 양심이 하나님 앞에이고 신뢰하는 고린도의 그리스도인들이 이 사실을 이해하고 있습니다.
b. 우리는 실시에서 자신의 세계에서 단순하고 경건한 성실하지 않으로 육적 지혜:고린도 그리스도인들에 너무 익숙해 다루는 장관들을 계산하고 조작,그들은 생각 바울은 동일해야 합니다. 그러므로 바울이 그들에게 다가오고 있다고 말했을 때(고린도전서 16:5),그들은 그가 단지 그들을 조작하고 있다고 생각했습니다. 바울은 이것이 사실이 아님을 그들에게 알립니다.나는. 고린도 기독교인들은 냉소적이었습니다. 그들은 모든 사람들이 나쁜 동기를 가지고 있으며 개인적인 이익과 권력을 위해 나왔다고 믿었습니다. 그들은 냉소적 이었기 때문에 바울을 믿지 않았습니다.
c. 우리는 우리를 쓰고 있지 않은 어떤 다른 것보다 당신이 무엇을 읽거나 이해:바울은 원하는 고린도의 그리스도인들을 알고 그는”숨겨진 의미에서”그의 편지입니다. 그의 의미는 모두가 볼 수 있도록 바로 위에 있었다.냉소적 인 마음은 항상 이렇게 생각합니다. 당신은 진실을 말하고 있지 않습니다.”바울은 코린트 기독교인들에게 그가 정말로 진실을 말했고 조작적인 숨겨진 의미로 의사 소통하지 않았다고 확신했습니다.
ii.”바울의 삶에는 숨겨진 행동,숨겨진 동기 및 숨겨진 의미가 없었습니다.”(바클레이)
2. (15-17)바울은 자신이 신뢰할 수없고 신뢰할 수 없다는 비난을 고려합니다.
이에 자신감을 내가 당신에게 오기 전에,할 수 있는 두 번째 이득을 통과하는 방법으로 당신의 마케도니아 와서,다시 마케도니아에서 당신에게 도움 당신은에서 유대. 그러므로,내가 이것을 계획 할 때,나는 그것을 가볍게 했습니까? 는 것을 계획,나는 계획에 따르면 육신으로는 나와 함께 있어야 합 Yes,Yes,No,No?
니다. 내가 당신에게 오기 전에:고린도의 그리스도인들을 비난 바울의 신뢰성과 신뢰할 수 없기 때문에 그가 말하는 대가로 특정 시간에 하지 않았다. 그는 계획대로 올 수 없었기 때문에 대신 편지를 보냈습니다.
i.고린도 전서 16:5-7 에서 바울은 마케도니아를 여행 한 후 고린도 인을 볼 것을 약속했습니다.
ii. 그는 그 변경은 그의 계획을 결정하는 보이 먼저 그들 자신의 방법을 마케도니아와 다시 다시 그의 방법에,그들에게는 두 번째 이익(2Corinthians1:15-16).
iii. 바울은 첫 번째 방문에서 방법을 마케도니아,그러나 그것은 고통 모두에 대한 그리고 고린도되었기 때문에 전체의 대립(내가 다시 오지 않을 것을 당신에서 슬픔,2Corinthians2:1).
iv. 에서 약간의 시간이 방문한 후,바울(또는 아마도 그의 대표)는 공개적으로 모욕에는 고린도 사람에 의해서”안티-바울은”자(2Corinthians2:5-10,7:12).v. 기 때문에 첫 번째 방문이었다 그렇게 불쾌한 느끼는 혜택 없음에서 두 번째 방문,바울은 버려진 자신의 계획에 그들의 방법에서 다시 마케도니아.
vi.바울은 편지로 에베소에서 고린도로 디도를 보냈습니다(고린도후서 2:3-9). 많은 학자들은 디도가 전한 이 편지를 고린도 전서와 고린도 후서 사이에 쓰여진”심한 편지”로 간주합니다. 딛도 있었을 받에 대한 기여 교회에서 유대 땅(2Corinthians8:6,8:16-17)하지만 고린도를 주지 않았는지 그들은 해야(2Corinthians8:10~11 일,9:5)입니다.vii. 바울은 에베소를 떠나”아시아에서의 고난”을 겪었습니다(고린도후서 1:8).
viii.바울은 마케도니아에 가서 무엇보다도,그는 유대에서 가난한 그리스도인을위한 컬렉션을 조직. 디도는 마케도니아에서 바울을 만나”심한 편지”(고린도후서 7:5-7)에 대한 고린도 교인들의 반응에 대해 바울에게 말했다.
ix.나중에 마케도니아에서 바울은 고린도에서 더 많은 문제를 들었을 때 고린도후서를 썼습니다. 이 편지는 아마도 서기 56 년 가을에 쓰여졌을 것입니다.
b.내 길에 당신을 도왔습니다:이것은 여행 초기에 여행자를 자신의 길로 보내는 고대의 관습을 인정합니다. 고대 세계에서 때,뛰어난 손님이 왔 도시에,그의 친구들과 지지자들을 만난 그 거리에서 멀리 도시에 걸어 도시의 그와 함께. 그들은 또한 그를 보낸다면,같은 방식으로 함께 걷는 그 일부에 대한 거리 도시에서입니다.
c.내가 이것을 계획 할 때,나는 그것을 가볍게 했습니까? 린 그리스도인 바울은 고소되는 변덕스럽고 주장하는 경우 폴 남자의 무결성은 그가 와서 사람입니다. 바울에서 변경 계획이 만들어 고린도의 그리스도인들이 말하는 바울이어야 한 사람을 말한다 그렇다 그러나 의미 없고 아무 말씀도하지만 의미 그렇습니다.
i.Paul 은 계획을 결정할 수 없거나 계획을 수행 할 수없는 사람으로 비판을 받았습니다. 고린도에있는 그리스도인들 가운데 그의 적들은 바울이 나쁜 보이게하기 위해 이러한 상황에 압수.
ii.코린트 식 그리스도인들이 바울이 와서 그들을 방문하지 않았다는 것에 실망하는 것은 괜찮 았습니다. 그러나 그들은 실망에 대해 바울을 비난하려고 잘못했다. 그들은 상황에서 바울의 마음과 하나님의 손을 볼 필요가있었습니다.
3. (18)바울은 그에 대한 비난을 부인합니다.
그러나 하나님이 충실하신 것처럼,당신에게 우리의 말씀은 예와 아니오가 아니 었습니다.
a.하나님께서 신실하신 대로:바울은 이렇게 말할 수 있습니다.”바울은 자신의 진실성을 하나님의 신실함에 비유 할 수있는 그런 성실성이있는 사람이었습니다.”하나님은 그의 약속에 참되시므로 내게 참됨을 가르쳐 주셨다.”(Poole)
b.당신에게 우리의 말은 예와 아니오가 아니 었습니다: 코린트 그리스도인들이 그를 비난 한 것처럼 바울은 예라고 말하고 아니오를 의미하거나 아니오를 말하고 예스를 의미하지 않았습니다.
4. (19-22)바울은 영적인 이유에 근거하여 그들의 비난이 잘못되었다는 것을 알았습니다.
에 대한 하나님의 아들 예수 그리스도이었던 설교 중에서 당신은 우리에 의해—나에 의하여,Silvanus,디모데이었지 예고 없이,하지만 그 안에 그렇습니다. 그 안에있는 하나님의 모든 약속은 예이며,그 안에는 아멘,우리를 통해 하나님의 영광을 위해. 지금 그는 누가 설정으로 우리를 당신이 그리스도 안에서 우리에게 기름을 부으니 하나님도 우리에게 인치시고 우리에게 주신 것은 우리의 마음에으로 보장합니다.에이. 예수 그리스도이었던 설교 중에서 당신은 우리가…지 예고 없:바울은 설교는 예수님을 완전히 신뢰성과 신뢰의 가치입니다. 그러한 충실한 구주의 사도가 그렇게 빨리 신뢰할 수없고 신뢰할 수없는 것으로 간주되는 것은 옳지 않았습니다.
i.Paul 은 중요한 원칙을 암시합니다.이 메시지는 메신저에 영향을 미칩니다. 바울은 예와 아니오가 아닌 예수님을 그렇게 진심으로 그리고 그렇게 강하게 전파 할 수 없었고 그 예수님의 손길이 닿지 않았습니다. 이것을 이해하면 코린트 기독교인들이 바울을 향해 더욱 신뢰하게 되었어야 합니다.비. 모든 하나님의 약속에서 그는 그렇다고 그에게서 아멘:할 수 있는 우리가 상상이 하나님 아버지 이제까지 말하는”아니오”하나님의 아들인가? 아버지 하느님은 항상 아들에게 예라고 말할 것이며 항상 아들이 말하는 것을 확증 할 것입니다(아멘).”바울이 고린도의이 사람들에게 그렇게 병든 대우를받지 않았다면 우리는 결코 이런 귀한 구절을 갖지 못했을 것입니다. 그들은 그를 좋은 잘못해서 그에게 많은 슬픔의 마음…그러나 당신은 어떻게 볼 악 was overruled by 하나님에 대한 좋은,그리고 그들의 불미스러운 소문과 비방이 달콤한 문장을 누르면의 바울은 말합니다.”(스펄전)기음. 그가 누구를 설정 우리가 우리에게 기름을 부으니 하나님도 우리에게 인치시고 우리에게 주신 것:바울과 그 동료들에 의해 의뢰 하나님과 성령입니다. 이것을 이해하면 코린트 기독교인들이 바울에 대한 성급하고 근거없는 비난을 거부하게 만들었을 것입니다.
d. 우리에게 기름을 부으…우리에게 인치시기를 보장:바울이 말한 세 가지 측면의 성령의 일입니다.나는 우리에게 기름 부음을했다:신약 성경이 기름 부음에 대해 말하는 유일한 다른 장소는 요한일서 2:20 과 2:27 에 있습니다. 모든 사용되어 기름에 공통되는 모든 믿는 자들이 아닌 특별한 기름을 위해 몇 가지 기독교인 슈퍼 스타. 기름 부음 뒤에 아이디어는 우리가 준비 하 고 서비스에 대 한 권한입니다. 사실 우리는 우리가 기름 부음을 의미 우리가 공유하는 뭔가로 구약의 선지자들,제사장과 왕들은 또한 기름 부음 받은 것들입니다.
ii.우리를 봉인했습니다:고대 세계에서는 봉인을 식별하고 보호하기 위해 사용되었습니다. 우 밀봉,모두가 알고 있는 그를 지배했(밀봉했다는 휘장),그리고 밀봉 예방에서 다른 사람이 변조되는 항목입니다. 성령은 우리를 식별하고 우리를 보호하기 위해 우리에게 있습니다.보증:보증이라는 단어는 계약금에 대한 단어입니다. 우리는 하나님 께서 할 일의 충만 함을위한 계약금으로 성령을 받았습니다. 성령은 앞으로 나아갈 더 큰 일에 대한 서약입니다. 그리스도인으로서,하나님은 평신도 계획에 우리를 사 셨고 우리에게 인상적인 계약금을주었습니다. 그는 이미 너무 많이 투자했기 때문에 최종 지불에서 벗어나지 않을 것입니다.
5. (23-24)바울은 자신의 개인적인 이유에 따라 그들의 비난이 잘못되었다는 것을 알았습니다.
또한 나는 당신을 아끼기 위해 고린도에 더 이상 오지 않는 것을,내 영혼에 대한 증인으로 하나님을 호출합니다. 하지 않는 것이 우리가 자신의 믿음은,하지만 동료 근로자에 대한 기쁨에 대한 믿음으로 당신이 서있다.
a.나는 하나님을 내 영혼에 대한 증인으로 부른다:바울은 진지한 맹세를하고있다. 면서 예수님은 우리는 우리의 삶을 같은 방법으로 그는 맹세가 필요하지 않습니다(마태복음 5:33-37),는 것을 의미하지 않는 맹세하고는 금지되어 있습니다. 경우에 따라 하나님조차도 맹세를 맹세합니다(히브리서 6:13).
b.당신을 아끼기 위해 나는 고린도 더 이상 오지 않았다: 고린도 그리스도인들은 이기적인 이유 때문에 바울이 직접 오지 않았다고 가정했습니다. 그들은 그가 단순히 성실성의 사람이 아니거나 단지 갈등을 두려워한다고 생각하고 싶었습니다. 바울은 그들을 똑바로 세웁니다:당신을 살려주기 위해 나는 더 이상 오지 않았습니다. 바울은 그가 그 특별한 시간에 방문을하지 않았다 코린트 기독교인에 대한 우려에서라고 주장한다.
c. 하지 않는 것이 우리가 자신의 신앙은 바울을 신중하는 것을 지적한 그는 아무도 주님은 교회에서도,그는 사도입니다.
i.그것은 하나님이 자신에게 세 가지를 보유한다고 말했다:우선,아무것도 아닌 것을 만들기 위해서입니다.
·둘째,미래의 사건을 알기 위해.
·셋째,남성의 양심에 대한 지배력을 가져야합니다.
ii.슬프게도,바울이하지 않을 방식으로 다른 신자에 대한 지배를 전적으로 기꺼이 너무 많은있다. “신성한 글과 그들은 혼자 포함,필요한 것을 믿고 연습,그리고 사람,남성의 숫자,사회,교회,위원회,노회,추기경 회,또는 비밀회의가 있는 자는 모든 사람이 믿음입니다. 혼자 하나님의 말씀은 그의 규칙이며,그 저자에게 그는 그가 만든 사용의 계정을 제공하는 것입니다.”(클라크)
d. 동료 근로자에 대한 당신의 기쁨:의 자신의 일종으로”주님”이지만 그리스도인,바울은 설명의 어떤 장관해야 합:동료 노동자입니다. 그리스도인들 사이의 지도자들은 그들의 기쁨을 높이기 위해 그들의 백성과 함께 일해야합니다.