성경의 이야기가 가인과 아벨
이가의 요약 성경의 형제의 가인과 아벨. 읽을 수 있습니다 더 깊이 있는 성경구절에서 성경은 아래와를 사용하여 문서와 비디오를 의미를 이해한 뒤에 이르치기 쉬운 이벤트로 성경에서 나옵니다. 빠른 개요를 위해 가인과 아벨은 아담과 이브의 첫 번째와 두 번째 아들이었습니다. 가인이 농부 인 동안 아벨은 가족의 동물을 돌보는 숙련 된 목자였습니다. 어느 날 가인과 아벨은 경배하고 감사하기 위해 주님 께 희생을했습니다. 가인은 아벨이 양의 맏아들을 데려 오는 동안 그 땅에서 농산물의 일부를 가져 왔습니다. 하나님께서는 아벨의 희생에 호의를 보여 주셨는데,이는 아벨이 주어야 할 최고로부터 온 제물 이었기 때문입니다. 이것은 가인을 매우 화나게하고 질투하게 만들었습니다. 가인은 그의 형제 아벨을 들판으로 유인하고 바위로 그를 죽였다. 주님이라고 가인에게 묻는 무슨 일이 있었고 후에 가인에 대해 거짓말을 죽이고 그의 동생,하나님을 처벌 Cain. 하나님의 가혹한 형벌에서 가인이었다는 그가 더 이상 성장할 수 있 작물에 자신의 토지,그 약속 가인은 아무도 그를 죽일 것.
성경이 가인에 대해 말하는 것
그의 이름은”소유물;창”을 의미합니다. 아담과 이브의 맏아들(창세기 4 장). 그의 형제 아벨이 목회 생활의 추구를 따라 가면서 그는 땅의 경운기가되었습니다. 그는”음침한,자기 의지,오만,복수심이 있는 사람,그리고 종교적인 요소의 문자,그리고 도전에서도 자신의 태도는 하나님입니다.”그것은”시간의 과정에서”(마그. “일의 끝에서”),즉 아마도 안식일에 두 형제가 그들의 제물을 주님 께 드렸을 것입니다. 아벨의 제물은”그의 양떼의 첫사랑과 지방의 것”이었고,가인의 제물은”땅의 열매”였습니다.”아벨의 희생은 가인의 희생보다”더 우수”(히브리서 11:4)하였으며 하나님 께 받아 들여졌습니다. 이 계정에서,가인은”노하면,”그 소중한의 감정을 살인적인 증오에 대한 그의 형과 길이에서 유죄의 절망적 분노의 그를 죽음(요한 1 3:12). 이 범죄에 대한,그가에서 추방되었다 에덴,그리고 이제부터는 led 의 망명,베어링이 그를 따라 일부는 하나님을 설정했다는 그를 따라서 대답하여 자신의 울에 대한 자비,도록 함으로써 그는 보호를 받을 수 있습의 진노에서 자신의 동료들 또는 그것이 될 수 있는 하나님만 그에게 등록하십시오를 보장 그는 죽임을 당하(창 4:15). 방랑자와 땅에서 도망자가 될 운명,그는”끄덕임의 땅”으로 나아 갔다,즉 의 땅,”exile”,는 말에 있었던 에덴의 동쪽”,”그가 내장된 도시의 첫 번째 우리의 읽기,호출한 후에 그의 아들의 이름,에녹. 그의 후손들은 여섯 번째 세대에 열거되어있다. 그들은 하나님 앞에서 전적으로 부패 할 때까지 도덕적,영적 상태에서 점차 퇴보했습니다. 이 부패가 우세했고,길이 대홍수는 악의 최종 승리를 막기 위해 하나님에 의해 보내졌습니다. (Easton’s Bible Dictionary)
우리가 가인에 대해 알고있는 일곱 가지:
- 그는 예배에는 것이다.
- 은 화가 하나님과 함께
- 을 거부를 가지고 속죄제를 드
- 살인 그의 형제는
- 거짓말을 하나님
- 가 vagabond
- 입니다,그럼에도 불구하고, 개체의 신성한 갈망
에 대해 성경이 말하는 것은 아벨
그의 이름의 뜻은”호흡,또 허영,잔디 위,풀밭”. 그는 아담과 이브의 둘째 아들. 그는 그의 형제 가인에 의해 죽음에 처해졌습니다(창 4:1-16). 아버지의 지시에 따라 인도 된 두 형제는 하나님을 경배하는 의무에 대해 훈련을 받았습니다. “그리고 시간의 과정에서”(마그. “일의 끝에서”,즉,안식일에)그들 각각은 첫 번째의 하나님 께 제공-그의 수고의 열매. 가인은,축산으로,밭의 열매를 제공;아벨은,목자로,그의 무리의 첫 번째의. “여호와께서는 아벨과 그의 제물을 존중하셨으나 가인과 그의 제물은 존중하지 않으셨다.”(창세기 4:3-5) 이 계정에 가인은 화가와 그의 동생,형성의 디자인을 그를 죽는 디자인 그는 길이에서 찾을 기반으로 효과(창 4:8 창 4:9. 요한일서 3:12 비교). 신약 성경에는 아벨에 대한 몇 가지 언급이 있습니다. 우리의 구주께서는 그를”의롭다”(마 23:35)라고 말씀하십니다. “아벨의 피보다 더 낫게 말하는 뿌린 피”라고 말하는”더 나은 것들보다는 아무 거리낌이 없는”(히 12:24);즉,예수님의 보혈은 현실의 혈액의 제공에 의해 만들어 아벨이었다. 비교기 사이의 희생은 그리스도에 의해 제공되는 의해 제공되는 아벨,그리고 사이에 있지 않는 혈액 그리스도의 부르에 대한 자비와 혈액의 살 Abel 화에 대한 복수로는데. 그것은 또한 말한다(히브리서 11:4)그”아벨은 가인보다 더 훌륭한 희생을 하나님 께 드렸습니다.”이 희생이 되었다”의인은 믿음으로 말미암”이 믿음에서 휴식 하나님,뿐만 아니라 창조주 하나님의 섭리지만 특별히 하나님으로는 그분의 희생 대표에 의해 희생되는,의심 할 여지없이 신성한 기관,제공에서 아담의 아래를 내려다보았습니다. 위대한 속죄 희생을 고대했던 그”신앙”을 고려할 때,아벨의 제물은 하나님에 의해 받아 들여졌습니다. 가인의 헌금에는 그러한 언급이 없었기 때문에 거절당했습니다. 아벨은 첫 번째 순교자였습니다. (Easton’s Bible Dictionary)
5 일들에 대해 우리가 알고있는 아벨
- 목자”아벨이었는 골키퍼의 양지만,가인이었는 타병의 땅,”따라서 대표하는 두 가지 기본적인 활동의 문명생활에,두 개의 빠른 세분화이다. 농업 및 도시 생활에 대한 목회의 우월성에 대한 히브리 전통에서 Expositor T,V,351 을 참조하십시오. 내러티브는 아마도 목회 생활이 축산보다 야훼에게 더 기쁘다는 원시적 인 생각을 증거 할 수있다.
- 숭배자:”프로세스에서의 시간,”두 형제들에 엄숙한 방식으로 희생에게 야훼기 위해서,그들의 감사를 표현하기 위해 그의 거주자들은 땅에서(창 4:3,4. 희생 참조). 어떻게 야훼 의미는 그의 동의 하나를 제공하고 거의 다른 우리는 말하지 않았다. 는 그것의 차이로 인해서 물자의 희생에 또는 그들의 방식으로 제공하는 아마이었다 믿음을 가운데 이른 이스라엘 사람,간 동물을 제작하기 위해 노력하고 있으며 오락 시리얼 제공합니다. 그러나 두 종류 모두 히브리어 법과 관습에 완전히 부합했습니다. 그것은 제안되었다는 것을 말한 렌더링의 창 4:7 은 가인의 범죄는 하나의 의식,제공되지 않을”올바르게”또는 바르게 구분하고,따라서 거절했으로 불규칙적입니다. “네가 적절한 제물을 바치지만 바르게 조각으로 자르지 않는다면,너는 잘못이 아니냐? 가만히!”칠십인역은 분명히 했다 질책에 따라 설정하는 가인의 태만을 준비하는 자 제공에 따르면 엄격한 의식 요구 사항입니다. dieles(인용 장소에 Septuagint.그러나)는 nathach(nattach)를 의미하며 동물 희생에만 적용됩니다. 출애굽기 29:17;레위기 8:20;재판관 19:29;열왕기상 18:23;그리고 소파를 보아라.
- 의로운 사람이:에 대한 진정한 이유를 신 환경 심에서 발견되는 처리의 형제들(참조하십시오\CAIN\). 잘하는 것은 외적인 제물(창 4:7)이 아니라 마음과 느낌의 올바른 상태로 구성되었습니다. 수용 가능성은 제안자의 내적 동기와 도덕적 성격에 달려 있습니다. “믿음으로 아벨은 가인보다 더 훌륭한(풍성한,pleiona)희생을 하나님 께 드렸습니다.”(히브리서 11:4). “더 많은 풍부한 희생,”로운 생각,”제안 깊은 감사의 아벨,그리고 보여줍니다 풀러의 감각의 주장을 하나님은”최선을 이용하실 수 있습니다. 가인의”작품(그의 내면의 집단적 표현)은 악했고 그의 형제는 의롭다”(요한 일서 3:12). “신들이 선물과 희생을 바라 보았고 영혼이 아니라면 분노가 될 것입니다.”(Alcibiades II.149E.150A). 가인의 마음을 더 이상 순수한,그것은 범죄는 성향이 생겨나고,부터 시기와 질투하는 렌더링되는 모두 그의 제공과 사람이 없습니다. 그의 악한 작동과 증오의 그의 형제를 불러서 행위의 살인,특별히 유발해서는 반대의 아벨의 작동 및 의 승낙의 제공 합니다. 악한 사람은 다른 사람의 선의 광경을 견딜 수 없습니다.
- 순교자:아벨으로 평가한 첫 순교(마태복음 23:35)누구의 피를 울리는 복수(창세기 4:10;비교할 계 6:9,10)고 절망(창 4:13),반면 예수님의 항소에 대해 하나님께 용서와 말의 평화(히 12:24)그리고 바람직하기 전에 Abel’s.
- 유형: 첫번째 두 형제에 역사로는 유형의 대표 두 가지고 지속적인 사단의 인류하여 증거하려 함이로다 절대 원리와 영원한 적이 있습니다! (국제표준 성경 백과사전)
의 희생과 헌신의 가인과 아벨
프로세스에서의 시간을 할 때,그들은 몇몇 개선에서 각각의 부름(Heb. 의 끝에서 일,하나의 끝에 올 때,그들은 자신들의 축제에서 수집하거나 아마도 연간 빠르게 기억에서의 가을,또는 말에 일주 일곱 번째,하루는 안식일이었)—에서 어떤 시간을 설정,가인과 아벨을 가져 아담으로,제사장의 가족,그들의 각각 제공하여 주었습니다. 그들이 가져온 제물에는 차이가있었습니다. 그것은 명시 적으로 말했다(Heb. 11:4),아벨의 가인보다 더 훌륭한 희생이었다:중(1.)의 본질에서. 가인은 창조주 께 제공되는 인정의 희생 일뿐입니다; 땅 열매의 고기 제물은 더 이상 없었으며,내가 아는 한,그들은 무해하게 제공 될 수도 있습니다. 하지만 아벨을 가져 희생의 속죄를,혈액 그 피를 흘리신 것입니다하기 위해서 죄 사함하여 소유하는 자신이 죄인,를 비하하는 하나님의 진노,그리고 애원에 그의 찬성에 중보자. 또는,(2.)제물의 자질에. 가인의 과일의 땅,어떤 것은 옆에 와서 손으로,그가 무엇을 했지 않을 경우 그 자신을 위해 무엇이었는지 유가 있습니다. 그러나 아벨은 그의 제물의 선택에 호기심이 많았습니다: 절름발이 나 마른 사람,거절하는 사람이 아니라 무리의 첫 번째 새끼들—그가 가진 최고와 그 지방—그 최고 중 최고. 아벨이 믿음으로 제안한 것과 가인은 그렇지 않은 것이 큰 차이였습니다. 그들이가는 원칙에 차이가있었습니다. 아 눈을 가진 하나님의 뜻으로 자신의 규칙과 하나님의 영광으로 그의 끝,그리고 에서에게 의존하는 약속의 구속자;그러나 가인은 무슨 짓을했는지에 대해서만 회사의 위해서,또는 그의 신용지 않는 믿음 안에서,그래서 그것으로 죄셨습니다. 아벨이었 뉘우치는 사람 신자처럼 세리는 멀리 갔다 의롭다 함을 얻는 가인 unhumbled;그의 신뢰는 자신 안에서,그는 같은 바리새인이 자신이 영광,하지만 그리 많지 않으로 정당화되기 전에 하나님입니다. (매튜 헨리 논평에서 발췌)
가인의 분노와 죄
이 섹션에서 많은 교훈이 우리에게 군중. 그것의 일반적인 취지를 보여주는 것입 성장의 죄를,그리고 그 힘을 일부 사람에서 사람이라도 그것이 헤어진 사람은 하나님이십니다. 우리는 전체’인간 사회에 대한 죄의 치명적인 작업의 시작을 호출 할 수 있습니다.’여기에있는 죄는 사람의 길을 하나님 께 바칠 수있는 힘을 가진 것으로 나타납니다. 아벨의 제물이 왜 받아 들여지고 가인이 거부되었는지에 대한 질문에 많은 독창성이 소비되었습니다. 가인의 제물이 없었 감각의 의존도,아니 나가는 사랑과 신뢰,아 숭배,—그러나 그것은 있었다 수 있습니다 두려움과 도덕적인 요소입니다. 그래서 그것은 하나님 께 달콤한 냄새가 없었습니다. 아벨의 낮은 신뢰의 향의 몇 방울을 뿌렸다,그리고 fain 순수한 것 마음에서 온;그러므로 그것은 하나님께 기쁨이었다.
증오의 치명적인 열매는 실제 살인에 대한 간략한 설명으로 진행됩니다. 단어의 인상적인 평범함과 잔잔함을 주목하십시오. ‘가인은 그의 형제를 상대로 일어나 그를 죽였다.’범죄에 대한 일종의 공포스러운 경외감이 들립니다. 있는 강조를 관찰’그의 동생의 구절과 전반에 걸쳐 반복. 또한 죄의 상승과 진보에 관한 이야기에 의해 던져진 생생한 빛을 관찰하십시오. 그것은 질투와 질투로 시작됩니다. 가인은 그의 제물이 거부 되었기 때문에 wroth 가 아니 었습니다. 그는 무엇을 돌 보았습니까? 그러나 그를 화나게 한 것은 그의 형제가 가지고 있지 않은 것을 가졌다는 것입니다. 그래서 이기심이 바닥에 있었고,그것은 질투로 이어졌고,증오로 이어졌습니다. 그러시는 하나님 말 remonstrances,으로 하나님의 음성은 양심—는 지금,우리 모두에게 사이의 상상력과 행위에 있습니다. 실제 화해 또는 화해가 영향을받습니다. 형제들은 들판에 명백한 조화를 이룹니다. 새로운 도발에 나타나지만,감정,유지,시간에 대한 서로 다시 러시고,가인은 휩니다. 직장에 남겨진 증오는 살인을 의미합니다.
가인의 도전적인 대답은 사람이 어떻게 하나님의 음성에 대항하여 자신을 굳게하는지 가르쳐줍니다. 또한 모든 죄가 얼마나 강렬하게 이기적인지,그리고 그 변명이 얼마나 약하게 어리석은 지 보여줍니다. 그것은 죄로 남성을 남자와 별개로 임대하고,모든 사람에게 의무가 있다는 바로 그 생각을 부인하게 만들었습니다. 첫 번째 죄는 오직 하나님에 대한 것이었고,두 번째 죄는 하나님과 사람에 대한 것이 었습니다. 첫 번째 죄를 중단하지 않았지만,슬프게는 인간의 사랑을 둘째 불붙는 화염 지옥의 증오,해 발생하는 첫 번째 하락하는 흐름의 급류의 피가 젖다. 사람들이 하나님으로부터 멀어지면 곧 서로를 죽일 것입니다. 가인은 그의 형제의 골키퍼였습니다. 그의 질문은 스스로 대답했다. 아벨이 그의 형제라면,그는 그를 돌볼 수밖에 없었습니다. 자신을 자책하는 것이 변명이지만 시편의 얕은 탄원하는 건망증 업무의 우리가 가진 모든 인류와 모든 죄는 옹호했다.
(발췌에 의해 제공되 이 책의 창설)
의 표 Cain
창 4:15 국”그러나 주님은 그에게 말했다,”그래서 사람 죽이고 가인이 겪는 복수 일곱 번니다.”그런 다음 주님은 가인에게 표를 두어 그를 찾은 사람이 그를 죽이지 않도록 다양한 감정이 있습니다.”어떤 사람들은 가인의 표가 그의 이마에 뿔이 있다고 말합니다:다른 사람들,그의 얼굴에 나병; 다른 사람,야생의 무시무시한 모습;,다른 사람들을 흔들어 떨면서 그의 모든지;그리고 사람들이 큰 지진이 있었고 그가 어디에 있든 밟고 다른 사람이 그것을 것,그 강아지는 지키고 아벨의 무리가 그에게 주어졌을 그와 함께 여행에 의하여,로그인을 실행하는 그것이 알려질 수 있는 그는 할 수 없습 공격,또는 직접에서 그를 어떠한 위험도:부었다고 말하는 편지를 찍힌 자신의 이마에, 하나의 훌륭하고 영광스러운,하나님의 이름으로 타굼의 조나단,또는 자신의 이름으로 Jarchi; 다른 사람을 표시하거나 등록하의 언약 할례는 하지만 단어가 자주 사용되는 기호 또는 기적이,아마도 더 나은 렌더링과 의미의 단어 있을 수 있습니다,”그리고 주님은”또는”주”서명하는 것입니다,그는 기적을 전하는 그를 보장 그는”누구든지 그를 발견했어야지 그를 죽이”그래서 이 아니었다 표시하거나 표시,다른 사람에게 직접 또는 지는 것을 그들에게 그들이 그를 죽이지 않, 또는 억제에서 그러 기호 또는 기적을 확인하는 그에게서 난 것이 아니니 이는 누구든 그를 죽일; 기꺼이하는 참고의 Aben 에스라,”그것은 오른쪽에서 내 눈은 하나님이 만든 로그인(또는 가공하는 기적)그를 위해 할 때까지,그는 믿었;”에 의해 안심 자신의 인생이 안전하고,어디로 가는 것도 없다”치”F4,그 단어로,훨씬 적은 그를 죽인다. (John Gill’S Exposition Of The Bible)
아래의 가인과 아벨의 전체 성경 이야기를 읽으십시오.