Lawrence Kohlberg

コールバーグの最初の学術任命は、心理学の助教授、1958-1961 1955年に論文を始めたとき、彼はルシル-スティグバーグと結婚し、二人の息子、デビッドとスティーブンがいた。 コールバーグは1961年から1962年までカリフォルニア州パロアルトの行動科学高等研究センターで1年間を過ごし、シカゴ大学の心理学科に助手として入社し、1962年から1967年まで心理学と人間開発の准教授を務めた。 1967年から1968年までハーバード大学教育大学院で客員教授を務め、1968年からは教育社会心理学の教授に任命され、亡くなるまで務めた。

道徳的発達の段階編集

彼の未発表の1958年の論文では、コールバーグは現在コールバーグの道徳的発達の段階として知られているものを書いた。 これらの段階は、道徳的推論の発展を説明するために考案された道徳的妥当性の面である。 シカゴ大学で心理学を勉強している間に作成されたこの理論は、Jean Piagetの仕事と道徳的ジレンマに対する子供の反応に対する魅力に触発されました。 コールバーグは「ソクラテス的な」道徳教育の一形態を提案し、開発が教育の目的であるべきであるというジョン・デューイの考えを再確認した。 彼はまた、教育者が教化せずに道徳的発達にどのように影響を与えることができるか、公立学校が米国憲法に沿った道徳教育にどのように従事すコールバーグのアプローチは、人間が本質的に探求し、その環境で機能する能力を持つように動機づけられているという前提から始まります。

コールバーグのアプローチは、人間が本質的に探求し、その環境で機能する能力を持つという前提から始まります。 社会開発では、これは私たちが有能であると認識しているロールモデルを模倣し、検証のためにそれらに目を向けるように私たちを導きます。 したがって、私たちと他の人の行動の正しさに関する私たちの最も初期の幼年期の参照は、私たちが定期的に接触している大人のロールモデルです。 コールバーグはまた、家族、仲間グループ、一族や社会の意思決定のための構造と手順、相互防衛と糧のための協力的な仕事など、普遍的に発生する社会制度で観察される社会生活の共通のパターンがあると主張した。 そのような機関の有能な参加者になるために努力して、すべての文化の人間は、自己、他者、社会世界の関係に関する同様の行動と思考のパターンを表 さらに、他の人がどのように物事を経験し、想像的に役割を果たすかを想像するように促されればするほど、より迅速に協調的な人間の相互作用でうまく機能することを学ぶことができます。

道徳的発達の段階のシーケンスは、したがって、徐々により包括的な社会的サークル（家族、仲間、コミュニティなど）のシーケンスに対応します。）、その中で人間が有能に動作しようとしています。 これらのグループが相互主義と相互のケアと尊敬によって指向され、うまく機能すると、成長する人間は正義、ケア、尊敬のより大きく大きなサークルに適応 道徳的認知発達の各段階は、より広い範囲内のより狭い円を含む、より広い社会関係のより広い円に示される正義、ケア、尊敬の関係の意識的思考の実現である。

コールバーグの理論は、倫理的行動の基礎である道徳的推論には、六つの識別可能な発達建設的な段階があり、それぞれが最後のものよりも道徳的ジレンマに対応するのに十分であると主張している。 コールバーグは、道徳的発達のより高い段階は、意思決定の面でより大きな能力/能力を人に提供するので、これらの段階は、人々がより複雑なジレンマを処理 これらの研究において、コールバーグは、もともとピアジェによって以前に研究された時代を超えた道徳的判断の発展に続き、論理と道徳は建設的な段階を経て発展すると主張した。 この基盤の上でかなり拡大して、道徳的発達のプロセスは主に正義に関係しており、その発展はそのような研究の哲学的意味の対話を生み出しても、生涯にわたって継続していたと判断された。 彼のモデルは、”正義と公平性に基づいて協同組合の社会組織の仮定に基づいています。”

コールバーグは、道徳的ジレンマを持つ科目を提示することによって道徳的推論を研究しました。 彼はその後、応答で使用される推論を分類し、三つのレベルにグループ化された六つの異なる段階のいずれかに分類します：前従来、従来および後従来。 各レベルには2つの段階が含まれています。 これらの段階は他の人に大きく影響を与え、1979年にDefining Issues Testを作成する際にJames Restのような他の人によって利用されてきました。

道徳教育編集

コールバーグは、道徳心理学の彼の研究のための心理学者の間で最もよく知られているが、教育者の間で彼は学校で道徳教育の彼の応用作品のために知られています。 コールバーグが道徳教育に与えた三つの主要な貢献は、道徳的な模範の使用、ジレンマの議論、そしてコミュニティスクールだけでした。

コールバーグの道徳教育の最初の方法は、Martin Luther King,Jr.、Socrates、Abraham Lincolnなどの原則的な道徳を実践した道徳的な模範の生活を調べることでした。 彼は、道徳的な模範の言葉と行為が、彼らを見て聞いた人々の道徳的推論を高めたと信じていました。 コールバーグは、道徳的模範の生活を調べることが実際に道徳的推論を増加させたかどうかを調べるためにテストしたことはありません。 道徳心理学の最近の研究は、行動中の道徳的な模範を目撃したり、彼らの物語について学んだりする価値を取り戻しました。 道徳的模範の高潔な行為を目撃することは、道徳的推論を高めることはできませんが、より良い人になりたいという個人の欲求を高め、向社会的および道徳的行動を増加させる可能性さえある道徳的上昇として知られている感情を引き出すことが示されています。 道徳的模範が道徳的推論を高める可能性があるというコールバーグの仮説は根拠がないかもしれないが、道徳的模範が道徳教育において重要な場所を持っているという彼の理解は支持を集めている。

学校でのジレンマの議論は、道徳的推論を高めるためにコールバーグによって提案された別の方法でした。 道徳的な模範とは異なり、コールバーグは、道徳的ジレンマの議論を人文科学と社会科の学校の授業のカリキュラムに統合することによって、この方法をテストしました。 これと同様の方法を用いた他の研究の結果は、道徳的な議論が道徳的推論を増加させ、問題の個人が自分の上の一段階に過ぎない推論を使用している人と議論している場合に最も効果的であることを発見した。コールバーグが道徳教育に使用した最終的な方法は、”公正なコミュニティ”として知られていました。 1974年、コールバーグは学校と協力して民主主義に基づくプログラムを立ち上げ、生徒と教師の両方が学校の政策を決定するために一票を与えられた。 これらのプログラムの目的は、民主的な価値観を促進し、道徳的推論を高めるために、学校でコミュニティの感覚を構築することでした。 コールバーグの”公正なコミュニティ”のアイデアと発展は、1948年に若い大人だったときにイスラエルのキブツに住んでいた時間と、別のイスラエルのキブツで道徳的発達の縦断的な異文化研究を行っていたときに大きく影響を受けた。

WritingEdit

コールバーグの最も重要な出版物のいくつかは、道徳的な開発に関する彼のエッセイ、Volsに収集されました。 IとII、道徳的発達の哲学（1981）と道徳的発達の心理学（1984）、ハーパーによって出版された&行。 Kohlgainzによって出版された他の作品やKohlbergの理論と研究については、合意と論争、道徳的発達の意味と測定、Lawrence Kohlbergの道徳教育と児童心理学へのアプローチ、Childhood Education:A Cognitive Developmental Viewが含まれます。