Hasidic Judaismは、18世紀に東ヨーロッパで出現した正統派の精神的な復活主義運動です。 ハシディズムのユダヤ教（ハシディム、または”敬虔なもの”として知られている）の信者は、時にはtzaddik、または正義の男として知られているカリスマ的なリーダー、Rebbeの精神的な方向の下で行われた恍惚の祈りや他の儀式を通じて神の直接の経験を求める際にユダヤ人の神秘的な伝統に大きく描かれた。 19世紀の最盛期には、東ヨーロッパのユダヤ人のおよそ半分がハシディズムであったと推定されている。 この運動はホロコーストによって縮小されたが、今日では主にイスラエルとニューヨーク大都市圏を中心とした数十のハシディズムの宗派（または裁判所）が存在している。
ハシディク-ユダヤ教の始まり
ハシディク-ユダヤ教は、ユダヤ人の神秘主義への関心のより広い復活の中で、ユダヤ人の練習に、より正式 1700年頃に生まれたハシディズムの創始者は、ラビ-イスラエル-ベン-エリエゼルであり、バアル-シェム-トフ（文字通り”良い名前のマスター”）として知られており、ヘブライ語の頭字語であるベシュトと呼ばれることもある。 バアル-シェム-トフの伝記は歴史家によってしっかりと確立されていないが、彼のカリスマ的なリーダーシップと奇跡の労働者としてのスキルの話は、ハシド語の伝承に定着した。 彼らのタルムード奨学金のために有名だった彼の日の著名なラビとは異なり、Baal Shem Tovは学校教師と労働者として働いていたし、森の中で瞑想し、さまよう時
Baal Shem Tovは広く旅し、献身的なフォローを開発しました。 ユダヤ人の法律について講義するのではなく、彼は弟子たちに神との個人的な関係を発展させるよう促しました。 彼の教えの中には、精神的および物質的な領域を統一することによって達成できる神との神秘的な関係の状態を指す用語であるd’vekut（文字通り”接着”）の重要性があった。 . 1760年に彼の死に続いて、彼の教えはさらに発展し、彼の弟子たちによって広められました,その中のチーフMezritchのDov Ber,また、MezritchのMaggidとして知られています. Dov Berは彼自身の多くの弟子を引き付け、そのうちのいくつかは彼ら自身のハシディズムの王朝を創設しました。 これらの中には、チャバード派の創始者であるリアディのシュヌール-ザルマンと、カーリン-ストリン王朝の創始者であるカーリンのラビ-アハロンがいた。 バアル-シェム-トフの信者のもう一人、ポロンヌのラビ-ヤコブ-ヨセフは、バアル-シェム-トフの教えの主要な情報源である最初のハシド語のテキスト、Toldos Yaacov Yosefを執筆した。
ハシディズムの実践は、多くの点で主流のユダヤ教とは異なっていました。 ハシディズムは、伝統的にやや秘密に保たれ、敬虔で学んだ少数に制限されていた何かを大衆にユダヤ人の神秘主義をもたらしました。 それはユダヤ人の練習、特に祈りを支持してユダヤ人の研究を重視せず、しばしば魔法と奇跡の要素を持っていた民話の文化を受け入れました。 ハシディズムのユダヤ人はまた、伝統的なアシュケナージの祈りの基準を拒否し、アシュケナージとセファルディの両方の情報源から引き出されたバージョンを受け入れました。
ハシディズムへの反対
18世紀後半までに、ハシディズムは急速に広がり、ハシディズムの実践を本質的に異端とみなし、合理主義タルムードの伝統と矛盾し、17世紀に偽メシアShabbetai Zeviによって始まった運動をサバテ人の神秘的な方法を連想させる、いわゆるmitnagdimからの大きな反対を呼び起こした。 ハシディズムの最も顕著な初期の反対者の中には、リトアニアのユダヤ人の尊敬される指導者であるヴィルナ-ガオンがいたが、ハシディムに対して破門の勅令を出したが、彼らの成長を止めることはできなかった。 この分裂は、1912年にポーランドに超正統派組織Agudath Israelが設立されるまで完全には解消されず、両者は世俗主義とシオニズムを共同で戦うという関心の違いを脇に置いていた。 今日では、ハシディズムといわゆるリトヴィッシュ（または”イェシビッシュ”）ユダヤ教の両方が、超正統派、またはハーディ、ユダヤ人のサブセットと考えられている。
ユニークなハシドの実践
Rebbes
ハシドのユダヤ教の最もユニークな特徴の中では、Rebbeの中心性です。 すべてのハシディズムの宗派は一つを持っており、時間の経過とともに彼らの継承は、典型的には王朝です。 Rebbeが死ぬと、彼の後継者は通常、息子または他の近親者です。 （現代で最もよく知られているハシド語のrebbe、ChabadのRabbi Menachem Mendel Schneersonは、前のChabad rebbeの義理の息子でした。Schneersonは1994年に子供がいないまま死亡しましたが、継承されていません。）時折、継承が争われ、さらには宗派を分割することができます,で起こったように2006Satmar Rebbe Moshe Teitelbaumの死の後. ハシディズムの共同体では、レッベは単に共同体の指導者や精神的な権威として機能するだけでなく、しばしば彼の信者の間でほとんど神話的な地位を保持している。 Rebbesは、一般的に病気や財政的苦痛の状況で助けを求められ、彼らのアドバイスは様々な個人的な問題について求められ、彼らはしばしば神への導管に似たものとして見られています。
服
ハシディズムのユダヤ人の間でもう一つの注目すべき区別は、ドレスのモードです。 黒の上着と白のシャツは男性のための標準であり、長袖とハイネックの服は女性のための典型的なものですが、いくつかのグループは、特定のハシディク教の宗派のメンバーとしてそれらを識別する男性のための微妙に異なる服を持っています。 例えば、チャバードの男性は、黒いfedoraスタイルの帽子を着用しています。 他のグループでは、男性はshtreimelまたはspodikと呼ばれるより精巧な毛皮で覆われた帽子を着用しています。 （非ハシディズムの超正統派ユダヤ人の中には、黒い帽子をかぶっている人もいます。）ハシディズムの男性は、通常、bekisheまたはkapotaとして知られている黒いオーバーコートを着用しています。 そして、いくつかのグループでは、男性は独特の白いストッキングを着用しています。 ほとんどのハシディズムのグループは、まだ彼らの主要な言語としてイディッシュ語を使用しています。
ホロコーストの影響
第二次世界大戦前、東ヨーロッパでは何百ものハシディズムの宗派が栄え、通常は小さな町や村ではその名前が最終的に宗派の名前として採用された：Bobov、Satmar、Gerなど多くのものがあった。 ホロコーストは特にハシディズムのコミュニティを襲った—彼らの服や他の独特の慣行は、彼らがナチスから隠れることを困難にし、多くは米国と前州イスラエルに逃げることを嫌っていた。
ホロコーストを生き延びた人々は、主にニューヨーク地域とイスラエルで、東ヨーロッパの外に自分自身を再確立し、多くはルネッサンスのようなものを 特にチャバードは第二次世界大戦後、ブルックリンのクラウンハイツに本社を置き、非関連のユダヤ人や世俗的なユダヤ人に手を差し伸べるために世界中の使者を派遣したことで劇的に成長した。 宗教的配慮とホロコースト後のコミュニティを再人口化したいという欲求の両方によって駆動されるハシディズム共同体の高い出生率も、その拡大に貢献した。 今日、世界には推定400,000人のハシド系ユダヤ人がいます。 そして、ニューヨーク地域では、2011年の調査によると、ユダヤ人の総人口の16％を占めています。