Khatri（取引）カーストのメンバーであり、文盲から遠く離れているNanakは典型的なサントではありませんでしたが、彼は彼が設立した運動の他の人と同様に、彼の外のすべてと彼の内のすべてにおいて同じ神の精神を経験しました。 彼はそれ以来、シーク教徒の信仰の家となっているパンジャーブ州で生まれました。
ナナックは、1604年に第五シーク教の教祖アルジャンによってアディ-グラントに集められた多くの賛美歌を作曲しました。 これらの作品のナナックの原作者は間違いなく、彼はインド全土の巡礼地を訪れたことも確かです。 これを超えて、ほとんど知られていません。 彼の人生の物語は、グルの死後50年から80年の間に1539年に作曲された伝説的なjanam-sakhis（”人生の物語”）の想像された産物であったが、それらの中に見つかった資料のごく一部だけが事実として肯定することができる。
最初のjanam-sakhisは、Nanak、Bhai Bala（1466-1544）の生涯の仲間に起因しています。 19世紀の終わりまでに、バラ版は、プラタン（”古代”）の伝統として知られているので、より合理的なバージョンは、それが東インド会社の図書館のための贈り物として到着したロンドンで発見されたときに非常に安心したシーク教徒の学者の間で深刻な不安を作成し始めていた。 それはあまりにも幻想的な要素を含んでいましたが、それはバラ版よりもはるかに少ない奇跡の物語を持っていました、そしてそれはグルナナクの旅のコースのよりもっともらしい説明を提示しました。 詩人のBhai Gurdas（1551-1637）による談話からの参照によって補足されたとき、PuratanはGuru Nanakの人生について満足のいく説明を提供するようです。
このバージョンによると、ナナックは五つの旅行を行い、コンパスの枢機卿ポイントの四つの方向のそれぞれに一つ、パンジャーブ内の一つに続いた。 彼は最初に東に旅し、次に南に旅してスリランカに達しました。 彼はその後、彼はヨガの練習を通じて不死を達成したと信じられていたシッダとして知られているナートマスターと議論ヒマラヤの深い北に旅しました。 西への彼の旅行は、バグダッド、メッカ、メディナに彼を連れて行った。 彼はその後、パンジャーブ州のラヴィ川の右岸にある村Kartarpurに定住しました。 南パンジャーブを訪れた後、彼は彼の後継者として忠実な弟子を任命し、カルタルプルで死亡しました。
プラタンの伝統のhagiographic文字はよくメッカへのナナックの訪問の物語によって示されています。 街に入ったナナクは、足をミフラーブ（カシュバの方向を示すモスクのニッチ）を指して横になった。 激怒したカーニー（裁判官）が彼をそこに見つけ、説明を要求した。 これに対し、ナナクはミフラーブから足を引きずるように頼んだ。 これは、彼がnanakの足を置いたところで、mihrabがそこに移動したことを発見するためだけに行われました。 物語の教訓は、神はどこにでもいて、特定の方向にはいないということです。
もう一つの人気のあるプラタンの物語は、インド東部の”女性によって支配された土地”へのナナックの訪問に関するものです。 ナナクの忠実なミンストレルと旅行の仲間であるマルダナは、食べ物を請うために先に行ったが、女性の一人によって羊に変わった。 ナナックが到着したとき、彼は鍋を女性の頭に付着させ、”Vahi Guru”（”Guruへの賞賛”）と言うように指示した後、マルダナを元の形に戻しました。 女性はその後、成功せずに、ペアに恐ろしい魔法のすべての方法を試してみました。 女性によって支配された土地の女王、Nur ShahがNanakを誘惑しようとする彼女の試みに失敗した後、女性は最終的に提出しました。
ナナクは確かにナースの崇拝者ではなく、明らかに改宗者のために彼と競っていました。 （Janam-sakhiの逸話は、NanakとSiddhsの間の議論にかなりの卓越性を与え、Nanakは常に彼の対戦相手のより良いものを得る。）対照的に、彼はサントのメッセージを受け入れ、最も魅力的な美しさの賛美歌で表現しました。 彼は、すべての人々が魂の移住の対象であり、再生のサイクルからの解放の唯一かつ十分な手段は、神のナム（ペルシャ語：”名前”）の瞑想であると教えました。 ナナクによると、ナムは創造の全体を包含しています—信者の外のすべてと彼の中のすべて。 神から授けられた恵み、またはAkal Purakh（神のためのNanakの名前の一つ）を通じて神の言葉（shabad）を聞いて、言葉を受け入れることを選択した、信者は名前にnam simaran、または瞑想 この規律を通じて、彼は徐々にナムの多様な兆候を知覚し始め、解放の手段は徐々に明らかにされます。 神秘的な経験のこれまで以上のレベルに上昇し、信者は平和と喜びのマウント感覚に恵まれています。 最終的にsach khand（”真実の住居”）に到達し、信者はAkal Purakhと完全かつ絶対的な組合の条件に入ります。
シーク教徒は、その言葉が信者の中で発声される”声”は、永遠の教祖の精神の声であると信じています。
シク教徒は、その言葉が信者の中で発声される”声”は、永遠の教祖の精神の声 ナナクはナム-シマランの規律を行ったので、永遠の教祖は肉を取り、彼の中に住んでいました。 Nanakの死の際に永遠の教祖は、グルGobindシンの死と、それはシーク教徒の聖書、グルGranth Sahibに安置されたまで、Nanakの後継者のそれぞれに、順番に、具体化されました。
第四の教祖、ラム-ダスは、二つの重要な変更を導入しました：彼は、定義された会衆（サンガツ）の世話を担当masands（牧師）の任命を導入し、彼はアムリトサルの重要な 第五のグルであるアルジャンの主な貢献は、グル-アマール-ダスの指示で準備されていたGoindval Pothisを使用して、シーク教徒の神聖な経典の編集でした。 すべての教祖は、神の名に関する瞑想を通じて解放に関するNanakの教えを続けました。 したがって、最初の五人の上師は、中心的な信念に関する限り、一つでした。
しかし、第六の教祖の下で、ミリ/ピリの教義が現れました。 彼の前任者のように、上師はまだpiri、精神的なリーダーシップに従事していましたが、それに彼は今miri、世俗的なリーダーのルールを追加しました。 したがって、パンスはもはや排他的な宗教的共同体ではなく、一般的に開かれた戦争に関与していた軍事的なものでもありました。 すべてのシーク教徒は、教祖の新しい二重の権威を受け入れることが期待されていました。
教祖の最後の貢献はGobind Singhに来ました。 以前と同じように、神の名前の瞑想を肯定する教義の弱体化はありませんでした。 しかし、グル-ゴビンド-シンは、善と悪の力が時々バランスを崩し、時には後者が非常に増加したと信じていました。 Akal Purakhはその後、バランスを修正するために人類の歴史に介入し、過度の力を獲得した悪の勢力と戦った特定の個人を彼の代理人として選びました。 ゴビンド-シングは、ムガル帝国がアウラングゼーブ皇帝を通じて悪に向かってスケールをあまりにも遠くに傾け、善と悪のバランスを回復するために神に任命されたと信じていた。 彼はまた、剣を描くことは悪を抑えるために正当化されたと信じていました。