Ghezoのルールは、いくつかの重要な軍事的勝利、国内の反対意見、および奴隷貿易経済の変革によって定義されました。 ゲゾの支配はしばしば王国の政治秩序の改革と変化の面で最も重要なものの一つとして記憶されている（これのいくつかは、アダンドザンの支配の消去の一環としてゲゾにアダンドザンの下で起こった改革を帰するものもある）。 軍事的勝利、国内の反対意見、奴隷貿易に加えて、ゲゾは芸術を大幅に拡大し、多くの職人に王室の地位を与えてアボメイの首都に移動したと信じられています。
軍事拡張edit
彼の最も重要な軍事勝利は1823年に枯渇したオヨ帝国にあった。 1730年以来、ダホメイはオヨ帝国に毎年貢物を提供しており、その経済的および軍事的政策の一部はオヨの利益によって支配されていた。 しかし、オヨ帝国は過去30年間で大幅に弱体化しており、ソコト-カリフ制の北へのイスラムのジハードの台頭により、帝国はダホメーからの朝貢を確保することができなかった。 1820年代初頭、ゲゾはオヨに毎年の貢納を支払うことを拒否した。 オヨとダホメイは1820年代初頭に小さな戦争を戦ったが、1823年にオヨが貢物を要求するために大使を派遣し、ゲゾが彼を殺したときに暴力がエスカレートした。 オヨは、マヒと他の地域軍で構成された部隊を組織してダホメーを攻撃することによって対応した。 ゲゾはパオウインナン近くの戦いでこれらの軍を破った。 その後、オヨは騎兵を含む4,000人のより大きな部隊を送り、Kpalokoの村の近くにキャンプした。 ゲゾは夜襲を仕掛けてこれを破り、オヨのリーダーであるアジャナクが死亡し、オヨ軍は撤退した。
オヨに対する勝利は重要でしたが、ゲゾの治世の初期の他の軍事契約はあまり効果的ではありませんでした。 彼はダホメーの北にあるマヒ族に損失を与え、奴隷の要求を満たすのに十分な個人を確保することができず、ダホメーの市民を売却するように導いた。
この地域でのオヨの力のさらなる減少により、ゲゾは1820年代半ば以降、ダホメの南西にあるマヒ人やGbe人に対して軍事的に拡大することができました。 ダホメイによってこの地域でいくつかの重要な勝利の後、アベオクタの街は、人々が容易に守られた場所で奴隷の襲撃から解放されるための安全な避難所として設立されました。 1840年代までに、アベオクタはこの地域の主要な勢力となり、アベオクタとダホメイの間の戦争は定期的になった。
1849年から50年にかけて、イギリス総督ウィリアム-ウィニエットの指揮の下、イギリス海軍士官フレデリック-E-フォーブスは”奴隷貿易への関与を終わらせるために彼を説得しようとしたが失敗した。”
1851年、GhezoはAbeokuta市に直接攻撃を組織しましたが、成功しませんでした。 ギーゾは奴隷貿易を終わらせた（1852年）ときに大規模な軍事作戦を中断した。 しかし、1858年までに保守党の一派が再び大規模な軍事作戦を開始するようにGhezoに圧力をかけ、それに従うためにAbeokutaへの攻撃を行った。 この二国間の新たな戦争がGhezoの死につながった可能性があり、AbeokutaがGhezoの暗殺のために支払ったと主張する説もある（他の説には異論がある）。
ゲゾは、実際の戦争の戦闘力として美濃の形成と信じられています。 王のための女性のボディーガードは、多くの王のために存在していたが、ゲゾは戦いのための力にそれらを変換した王として頻繁に主張されています。 歴史家のエドナ-ベイは、これは、彼らがアダンドザンに対するゲゾのクーデターに反対した後、女性の衛兵の支持を得る必要があった結果であった可能性があると主張している。 ゲゾは、女性の警備員の地位を高め、制服を提供し、追加の武器を与え、戦争政策の重要な部分にすることによってこれを行いました。
国内の反対意見編集
国内の反対意見は、彼のルールを争う異なる力でゲゾの治世を通じて重要な問題でした。 当初、Adandozanに対するクーデターの後、Ghezoは彼を権力に導くのを助けた多くの異なる個人からの支援を確保しなければならなかった。 彼は当初、Adandozanができないと主張したdahomeyに軍国主義的な慣行を回復することができると自分自身を提示していたが、Mahiへの彼の治世の初期の損失は彼を非常に不人気にした。 1825年、アダンド山を政権に復帰させることを申し出たが、アダンド山はゲゾに対する民衆蜂起を望んで拒否したと報告されている。
さまざまな強力な人々の支援を確保するために、ゲゾは彼らの多くに重要な地位を提供しました。 他の王子の支援を確保するために、彼はMiganとMehuとして彼の兄弟の二人を任命し、彼らは彼らの息子に渡すことができる遺伝的地位にこれらを変換しました。 デ・ソウサはギーゾの権力拡大に非常に重要であったため、彼はデ・ソウサをWhydahのChachaと命名し、その港の主要な貿易関係者となる（また、デ・ソウサの息子にも渡される）地位を与えた。 アダンドーサンの遺産に対する象徴的な攻撃として、ゲゾはアゴンタイムを彼のKpojito（または女王の母、ダホメ王国の重要なポスト）に任命した。 アゴンタイムはアゴングロの妻であり、時にはアゴングロの母親であると主張していたが、アゴングロが王位のライバルを支持したためにアダンドザンが権力を握ったときに奴隷に売られた。 マラニャオン州のサン・ルイスでは、彼女はアフロ・ブラジリアンの宗教であるタンボール・デ・ミナ（Tambor de Mina）を起源とする重要な寺院であるCasa das Minas（Minasの家）を設立し、王室の祖先（voduns）のカルトを確立したであろう。 いくつかのバージョンによると、ゲゾはブラジルからの解放を確保し、彼女を王国に戻すことができましたが、これの証拠は明らかではありません。1840年代と1850年代に奴隷貿易を終わらせることが重要な問題となったとき、歴史家のジョン-Cは二つの異なる派閥を発展させた。 ヨーダーは象とフライパーティーと呼ばれています。 ギーゾは奴隷貿易を終わらせるというイギリスの要求に反対することを支持した象派の頭であり、主要な役人とデ-スーザの代表者によって支持された。 対照的に、フライ派は奴隷貿易を終わらせ、イギリスの要求を受け入れることを支持した。 フライ派は1852年のイギリスの海上封鎖によってより強力になり、ギゾは最終的に奴隷貿易を終わらせることに同意したが、エレファント派とデ-ソウザの家族の利益は彼の治世の残りの部分にとって重要なままであった。 歴史家のロビン-ローは、1856年に奴隷貿易を縮小したときにゲゾに対するエリート派閥主義が発展したと主に信じている。 この年には、1857年にギーゾを奴隷貿易の再開に向かわせたミガンとヨボガン（ウィダー総督）を率いる奴隷貿易再開派が結成された。
ゲゾが国内の支援を維持していたもう一つの方法は、1850年代にパーム油貿易の儀式、オヨ帝国への賛辞の終了を祝う儀式、ゲゾ自身に捧げられた儀式など、毎年恒例の習慣に追加された儀式サイクルを延長することであった。