米国のキリスト教は、ここ数十年で劇的な変化を遂げました。
私たちは、教会が直面している現在の課題と機会を探る年間のプロジェクトである”教会の状態2020″の研究を共有し続けるにつれて、アメリカ人の教会との関係が変化している理由をより多くの光を当て、クリスチャンが忠実な方向性を見分けるのを助けることを目指しています。
Barna Groupは、過去数十年にわたって米国で発生した長期的な変化に関する調査データを収集してきました。 このレポートでは、96,171年以上にわたって20の調査の中で収集されたデータを探索し、教会の出席、聖書の読書、祈りなどの信仰の実践の面で起こっている変 何が出てくるのは、21世紀における信仰の意味と自分たちの生活の中でキリスト教の役割を把握しようとしている人々の微妙な肖像画です。 そして、宗教性の重要なマーカーは全体的に減少していますが、献身的なキリスト教徒の間では、対照的に立っている安定した兆候がいくつかあります。
現在、四つのアメリカ人に一つだけが練習クリスチャンです
アメリカの教会におけるキリスト教の役割の広いビューだけでなく、それの外のものを取得するために、のは、アメリカ人が三つのセグメントを使用して、キリスト教に関連する方法を見てみることから始めましょう：練習クリスチャン、非練習クリスチャンとクリスチャンではない人。
- 練習クリスチャンはクリスチャンとして識別し、信仰は自分たちの生活の中で非常に重要であり、過去の月以内に教会に出席していることを強
- 非実践的なクリスチャンは、実践としての資格がない自己識別されたクリスチャンです。
- 非クリスチャンは、クリスチャンとして識別しない米国の大人です。
私たちが探求する最初の、そしておそらく最も重要な変化は、クリスチャンを練習することが今や全人口のはるかに小さい部分であるとい 2000年には、サンプリングされたすべての人の45％が実践的なキリスト教徒として資格を得ました。 そのシェアは、過去19年間で一貫して減少しています。 今、アメリカ人の4人に1人（25％）が実践的なクリスチャンです。 本質的に、クリスチャンを実践する割合は2000年以来ほぼ半分に減少しています。p>
これらの練習クリスチャンはどこに行きましたか？ データは、シフトが均等に分割されたことを示しています。 彼らの半分は一貫した信仰の関与から離れ、本質的に非実践的なキリスト教徒になり（2000：35％対2020：43％）、残りの半分は非キリスト教のセグメントに移動しました（2000：20％対2019：30％）。 この変化はまた、無神論者/不可知論者/なしセグメントの成長にも寄与し、この同じ時間（2003年：11％対2018年：21％）の間にサイズがほぼ倍増しました。
David Kinnaman、Barnaの社長は、調査結果についてコメントしました：”宗教研究の多くは、Barnaのものでさえ、教会の出席などの単一の要因を追跡しています。 しかし、”実践的なクリスチャン”尺度は、自分自身をクリスチャンと呼び、信仰と定期的な教会出席を強く優先させるという三つの変数を組み合わせたという点でユニークです。 これらの3つの要因のそれぞれがすべての大人の間で最後の20年間で減少したので、正味の効果はアメリカ人の精神的な生活の主要な改造を示 毎月、コミットchurchgoersは、彼らが二十年前にあったように今、約半分の一般的です。 この変化は、教会訪問者の活発な部分を引き付け、保持するための闘争が増加しているため、教会指導者にとって大きな影響を及ぼします。
“クリスチャンの関与の減少は本当ですが、データは人口の四分の一が練習クリスチャンとしての資格を持っていることを思い出させます。 これは80万人以上の大人を表しています—豊かで教育を受けた社会の間で統計的な外れ値である教会のレベル。”
1993年よりも三分の一少ないアメリカ人が教会に毎週出席しています
変化する宗教的景観の証拠は、教会の出席のレンズを通してのみ見たと ここでは、Barnaのデータは1993年に戻ります。 下のグラフは、彼らが最後の七日間に教会に出席することを言うアメリカ人のシェアを視覚化し、教会の出席を測定するかなり従来の方法。
タイムライン上には多くの注目すべき変化があります。 まず、1990年代には、毎週の教会の出席は、サンプルの約43パーセントを推移しました。 この一般的な傾向は、2000年代初頭にいくつかの安定性を続け、その後、認識可能なシフトが上方にありました。 2005年から2010年の間に、毎週の教会の出席は上向きになり、2009年にはほぼ半分のアメリカ人（48％）が毎週の出席を示したハイウォーターマークが発生しました。しかし、最近、Barnaのデータは減少傾向を示しています。
特に2012年以降、毎週の出席は大幅に減少し、それ以来、10人の成人のうち約三人が出席しています。
実際の数字では、36パーセント少ないアメリカ人は2020年に1993年よりも毎週教会に出席しました。 この変化は、米国の人口を構成するZ世代とミレニアル世代の増加、教会の一員であるか、または教会のリーダーになる人に関する紛争、過去と現在の教会の不祥事、政治における教会の役割に対する認識など、いくつかの理由に相関する可能性があります。
教会の出席傾向を世代別に分析すると、興味深いパターンが現れます。 教会の出席率の低下は、特に2012年以降、長老（14％ポイント）と団塊の世代（13％ポイント）の間で起こった。 それは、人々が年齢とともにより宗教的に活発になるという一般的な前提であることを考慮すると、注目に値するものです。 健康の病気は、毎週のサービスにそれを作るためにいくつかの長老の能力を損なう可能性がありますが、それは団塊の世代の場合にはあまり可能性が
世代Xとミレニアル世代を比較すると、別の興味深いコントラストが得られます。 ミレニアル世代と世代Xは、10年の初めに教会に出席する可能性が高かったのと同じように、ミレニアル世代はそれ以来ほぼ毎年世代Xを下回っています。 それには正当な理由があるかもしれません：多くのミレニアル世代は2006年にはまだ10代後半から20代前半にいましたが、Gen Xはすでに20代後半から30代前半にいました。 多くの若者はまだ彼らが育った信仰に幾分添付されているので、これは重要ですが、人々が両親からさらに離れて移動するにつれて、これは衰退するよしかし、もう1つの興味深い比較は、Gen XとMillennialsの出席に関連する最近の統計です。
ミレニアル世代の出席率は9％ポイント低下しましたが、Gen Xの減少はわずか5％ポイントでより控えめです。 女性と男性の両方の間で教会の出席の急激な減少についての詳細を学ぶために、この記事をチェックしてください。
聖書を読むことの一貫性は、ほぼ十年のために安定しています
教会の出席が減少している場合、他の信仰の実践はどのように時 教会の出席率が低いことは、聖書の関与と祈りの実践の減少と一致していますか？ データは、これが必ずしもそうではないことを示しています。
簡単に言えば、聖書を読むという精神的な実践にコミットしている人たちは、何十年にもわたって非常に一貫しています。 長年にわたっていくつかの浮き沈みにもかかわらず、米国のほぼ同じパーセント 今日の成人は、1993年のように毎週聖書を読んでいると報告しています（2020：35％対1993：34％）。
最近では、Barnaはアメリカ聖書協会と提携して、アメリカ人と聖書との関係についてさらに強固な理解を得ています。 上のグラフは、その時系列の4つの別々の年からの結果を視覚化します。 グラフは、右側のもの（まれな聖書の読書を示す）と連続体の左側のもの（聖書をはるかに頻繁に読む）に簡単に分けることができます。
少なくとも週に数回聖書を読んでいるアメリカ人の割合は、2011年以来大きく変わっていません。 しかし、聖書を読んだことがない人の間では、過去八年間で完全な10パーセントポイントをジャンプし、より劇的な変化があります。
毎週聖書を読んでいる人のトレンドラインを見ると、全体的なメッセージは明らかです。 聖書の読書の精神的な練習にコミットした人たちは、これを自分たちの生活の一貫した部分にしたことがない人たちは、今、決して聖書を開く可能性が高くなりましたが、同じようにコミットされたままでした。
アメリカ人の大半はまだ毎週祈って報告しています
個人は、彼らが教会のサービスに出席するよりも祈りを言う可能性がはるかに高い—理解でき、この信仰の練習ははるかにアクセス可能であり、宗教や機関が賛成して減少しているとしても、霊性に開放されたままの文化の中で魅力を維持することができる。 アメリカ人の大多数は、まだ祈りは、彼らが毎週行うものであると言います。 1996年から2010年まで、祈りをしたアメリカ人の割合に統計的な違いはなく、その数は約83％にとどまっていました。
しかし、過去10年間で、10人のアメリカ人（69％）が毎週祈っていると断言している。
これらすべての変化を考慮に入れて—クリスチャンの練習、教会の出席と祈りの減少—信仰の関与のこれらの重要な測 それでも、そのような彼らの毎週の生活の一部を読んで聖書を作るアメリカ人のシェアは、それが1993年にあったように、今日はほぼ同じであるとい
これは、ここ数十年の精神的、文化的な変化の意味を理解しようとしている信仰の指導者のための重要なお持ち帰りです：献身的なキリスト教徒は、信仰の共同体から離れて移動しているものではありません;代わりに、運動は、最初にわずかに彼らの信仰に添付されていた人々の間で最も発生しています。
研究の意味
Kinnamanは、このように研究の意味を要約しました: “追跡調査の二十年半以上の価値は、アメリカ人がキリスト教の彼らの練習に軟化していることを示しています。 これらの驚くべき変化は疑問を提起し、緊急の意味を示唆しています。”
“まず、なぜ物事が変化し、どのようにそんなに変化が起こることができますか？ 社会調査は、どのようにまたはなぜ質問に答えるのに非常に限られていますが、実際には変化が起こっていることを実証するのに非常に効果的です。 他の研究（例えば、この要約）は、米国 人口は、宗教的、社会的、人口統計的、デジタル的な大きな変化を受けています。 ソーシャルメディア、経済危機、社会問題に対する態度の変化、現場での若い世代の出現など、デジタルライフの台頭は、アメリカ人の信仰とキリスト教とのつながりを再調整する底流を形成する可能性のある要因のいくつかです。”
“第二に、研究は、アメリカ人がキリスト教の練習に持っている関係の性質についての教会の指導者のための緊急の質問を提起します。 何が再定義し、何が大人の教会行き、聖書の読書と祈りを固定しますか？ データの興味深い話の中には、祈りや聖書の摂取などの私的な信仰の実践が、教会の出席ほどスライドしていないということがあります。”
“最後に、この研究は継続的な希望と追加の反省の理由を示しています。 例えば、世代の変化は確かに起こっていますが、古い世代（ブーマーや長老）は、若い世代（Gen XやMillennials）とほぼ同じペースで従来の教会の出席から離れて漂流しています。 それはなぜですか？ 教会の指導者は、キリスト教の実践に積極的に残っている千年世代の四分の一を従事するために何をすることができますか？ 聖書に忠実な読者は、どのようにして回復力のある教会の基盤を形成し続けることができますか？ どのような方法で祈り—最も普遍的な精神的な活動—この社会で精神的な更新を作成するためにスパークさせることができますか？”
これらの質問とさらに多くの質問は、教会の状態プロジェクトの主題になります。 あなたはこれらの研究結果についての詳細を学ぶことができます—そして、キリスト教の指導者はそれについて何ができるか—二つの無料のウェブキャス
ここをクリックして、文化的および精神的な傾向に関するバルナの最も包括的な研究である教会の状態2020プロジェクトの詳細を学びます。 バーナは、人々が繁栄し、教会が繁栄する方法を測定する上で新しい指標を明らかにする間にApril28の無料打ち上げウェブキャストのために私たちに参加
この研究にコメントし、私たちの仕事に従ってください：
Twitter：@davidkinnaman|@barnagroup
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研究について
過去の追跡データは、BarnaのFaithViewメトリックからのものであり、96,171人の成人の全国ランダムサンプル内のオンラインおよび電話イン 2000年以前に実施されたデータは、9,445から1991年から1999年にかけて電話で調査された米国の成人の無作為なサンプルとの追加インタビューに基づいています。
クリスチャンは、モルモンまたはエホバの証人として識別する人を除いて、カトリックとして識別する人を含む、自己識別クリスチャンです。
練習クリスチャンはクリスチャンとして識別し、信仰は自分たちの生活の中で非常に重要であり、過去の月以内に教会に出席していることを強く
非実践的なクリスチャンは、実践としての資格を持たない自己識別されたクリスチャンです。
非クリスチャンは、クリスチャンとして識別しない米国の大人です。
Gen Z:1999年と2015年の間に生まれ
Millennial:1984年と1998年の間に生まれ
Gen X:1965年と1983年の間に生まれ
Boomer:1946年と1964年の間に生まれ
Elder:1946年以前に生まれ
UnsplashのPriscilla Du Preezによる写真。
Barnaについて
Barnaは、Issachar企業の傘下にある民間の非党派の営利団体です。 カリフォルニア州ベンチュラに位置するBarna Groupは、1984年以来、価値観、信念、態度、行動に関連する文化的傾向を理解するための主要な研究を実施し、分析して