科学の歴史における信者の重要性は、アルバート-アインシュタイン以外には明らかにされていません。 アインシュタインは、彼の研究の壁に三つの科学的英雄の写真を保持：アイザック*ニュートン、マイケル*ファラデー、ジェームズ*クラーク*マクスウェル。 ニュートン(ca. 1642-1727）は、重力と運動の法則を定式化することで有名な、すべての時間の中で最も影響力のある科学者の一人です。 正教のクリスチャンではないが、キリストの完全な神性の彼の否定のために、ニュートンは神に真剣に信者であり、物理学よりも神学についての詳細を書 ファラデー（1791年-1867年）は、最高の電磁気学上の彼の仕事のために知られており、彼の科学的貢献は、彼がこれまで最大の実験科学者の一人と考えられている ファラデー定数は、ファラデー効果、ファラデーケージ、ファラデー波と同様に、彼にちなんで命名されています。 ファラデーは情熱的なクリスチャンであり、科学と信仰の関係に深く興味を持っていました。1マクスウェル（1831年-1879年）は、電気、磁気、光を結集した物理学の第二の偉大な統一と信じられています。 彼は福音主義長老派教会であり、スコットランド教会の長老となった。 これらの人のために、科学および信頼は手に手をとって行き、神の作成を調査することは崇拝の行為だった。2しかし、これはそうでなければ無神論的な科学の歴史の中でほんのわずかなマイノリティレポートですか？ いいえ、少しも。.
ケルビン卿–パブリックドメイン
ケルビン卿（1824-1907）は、温度のケルビン単位で記念されています。 ケルビンは、地球の年齢を数千年ではなく数百万年で計算した最初の科学者の一人でした。 彼が大統領だったキリスト教の証拠協会への演説で、彼は宣言した:
私は長い間、非科学的な世界では、科学が創造主に対する明確な信念を採用することなく、自然のすべての事実を説明する方法を発見したと信じているという一般的な印象があったと感じてきました。 私はその印象が全く根拠がなかったことを疑ったことはありません。3
今日のように十九世紀には、科学と信仰の問題が熱く議論されました。 しかし、”科学の世界”の中心には、創造主の神への信仰を主張する真剣なクリスチャンがいました。
科学は無神論者が徐々にキリスト教を破壊してきたツールであるという仮定は、ビッグバンによってさらに爆発します。 ベルギーのローマ・カトリックの司祭ジョルジュ・レマートルは、宇宙が信じられないほど熱く、信じられないほど密度の高い点として始まったという狂った響きのアイデアを最初に提案しました：「宇宙の卵」。”任意の科学的パラダイムシフトのように、理論は抵抗に会った。 この例では、プッシュバックのいくつかは無神論によって動機づけられました。 スティーブン-ホーキングが観察したように、”多くの人々は、時間が始まりを持っているという考えを好きではない、おそらくそれは神の介入のピシャリ . . . したがって、ビッグバンがあったという結論を回避しようとする試みがいくつかありました。”4
理論に反対した科学者の一人は、ラジオのインタビューでビッグバンという言葉を造語した無神論者の物理学者フレッド-ホイルであり、彼は理論をケーキから飛び出すパーティーガールと比較した。5彼の時代の多くの科学者とともに、ホイルは宇宙が常に存在していた”定常状態”理論を好んだ。 このモデルでは、宇宙の外にあるものがそれをもたらしたという考えを避ける方が簡単でした。 これまで無神論に向けてさらに別のポインタであることから、ビッグバンは、神が何もないから宇宙を作成したというコアキリスト教の信念と興味をそそられて一致しています。6
おそらく、科学と信仰の分野で最も議論の余地のある質問は、キリスト教に関しては複雑な歴史を持っています。 ダーウィンは、彼の人生の間に彼自身の信念の中で変動し、明らかに神論から不可知論へと進んでいました。 しかし、ダーウィンの最も近い協力者であり、”最高の支持者”であるハーバード教授で植物学者のAsa Grayは、情熱的なクリスチャンでした。 グレイは300通以上の手紙のやり取りを通じてダーウィンの研究に貢献した。 1881年のグレイへの手紙の中で、ダーウィンは、”私があなたのことよりも高く評価している承認を世界にはほとんどありません。”7ダーウィンとは異なり、グレイは自然が”紛れもなく魅力的なデザインの兆候”で満たされていると見て、ダーウィンにキリスト教に戻るよう説得しようとし、”神ご自身は最後の、既約な因果要因であり、したがってすべての進化的変化の源である”と主張した。”8
Gregor Mendel–Fair Use
新しい無神論者の物語は、遺伝学の歴史によってさらに損なわれています。 グレゴール-メンデル（Gregor Mendel、1822年-1884年）は、ローマ-カトリックの修道士で、セント-トーマス修道院の庭園でエンドウ豆の植物の遺伝を研究した。 ドーキンスはメンデルを”遺伝学そのものの創設の天才”と認識しているが、彼の信仰を軽視するように注意している：”メンデルは、もちろん、宗教的な男、Augustinian修道士だったが、それは修道士になることが若いメンデルが彼の科学を追求するための最も簡単な方法だった十九世紀にあった。 彼のために、それは研究助成金に相当しました。”9このような偏った報告は、科学の話を信仰とは正反対のものとして維持するためには不可欠であり、ほとんどの場合、正当化することは単に不可能で
十六世紀から二十世紀までの科学の歴史は私たちに主要なキリスト教の科学者の複数の例を与える場合は、科学者は二十一世紀のクールな光の中で無神論的な感覚に来ていますか？
今日のクリスチャンの科学者
私はMIT、米国の科学的努力の神聖な寺院から歩いてすぐに住んでいます。 その建物を蛇行する”無限の回廊”で学生を停止し、彼または彼女は研究所で任意のキリスト教の教授があると考えているかどうかを尋ねると、答えは しかし、MITのクリスチャン教授のロールコールは印象的です。 私はすでに核科学教授イアン-ハッチンソン、航空宇宙学教授ダニエル-ヘイスティングス、電気工学教授ジン-コングについて言及していますが、そのどれもがクリスチャンとして育てられたものではありませんでした。 しかし、より多くがあります。 感情計算の分野を発明した人工知能の専門家Rosalind Picardは、彼女が十代の頃にクリスチャンになりました。 彼はバークレーの大学院生だったとき、化学教授トロイ-ヴァンVoorhisはキリストに来ました。 生物学的および機械工学教授リンダ-グリフィスは、彼女がすでに確立された科学者だったときにクリスチャンになった。 他に、機械-海洋工学教授のディック-ユエ、化学工学教授のクリス-ラブ、生物工学-化学工学-生物学教授のダグ-ラウフェンブルガーなどがいる。; 歴史教授アン*マッカンツ、さらには神経科学者と元MIT社長（研究所の最初の女性社長）スーザン*ホックフィールド。 リストは続く。 そして、それははるかに世界中の主要なキリスト教の科学者にMITを超えて拡張します。 科学がキリスト教を反証した場合、誰も彼らに通知するとは考えていません！これは、科学教授が一般の人口よりも不信者である可能性が低いと言うことではありません。
これは、科学教授が不信者である可能性が高いと言うことではありません。 彼らは: エリート大学の科学教授の34％は、一般人口の2％に対して、彼らは神を信じていないと言い、さらに30％は、神があるかどうかを知らないと言い、見つける方法10しかし、我々は相関から因果関係を導出することに注意する必要があります。
インタビューを受けたとき、主要な研究大学の比較的少数の科学教授は、科学によって失われた信仰の物語を伝え、11と科学教授の人口統計は、白人男性12おそらく、多様性の増加のために、科学者の若いコホートは徐々により宗教的になっています—全国的な傾向の反対です。13確かに、科学をキリスト教とは正反対のものとして提示する物語は、過小評価されたグループ（アフリカ系アメリカ人、ラテン系アメリカ人、女性）を科学から遠ざけているものの一部である可能性があります。 再び、科学がキリスト教を反証する新しい無神論者の物語は、最初はそれよりも魅力的ではないことが判明しました。
Dr. Francis Collins
科学がキリスト教を反証したという主張の弱点は、今日のアメリカで最も影響力のある科学者の一人の証言によってもたらされました。 フランシス-コリンズはヒトゲノムプロジェクトを率い、現在は国立衛生研究所を指揮している。 彼は世俗的な家で育った。 宗教は無関係であったほど攻撃されませんでした。 イェール大学の大学院生として、彼は神への信仰が合理的に支持できないと仮定して、不可知論から無神論に移行しました。 しかし、彼の無神論は、彼の患者の信仰が苦しみに直面して彼らにうらやましい助けを与えるように見えたとき、後輩の医者としての彼の時間の間に コリンズは特に、重度で治療できない痛みに苦しんでいる年上の女性との会話に動揺し、イエスへの信仰を共有し、”博士、あなたは何を信じていますか？”私は自分の顔がフラッシュ感じた、”彼は私が言葉をどもったように、”私は本当にわからない。”14彼の不快感の中で、コリンズは彼が本当に神のための証拠を考えたことがなかったことに気づきました。 この患者の簡単な質問は、彼が彼の救い主としてイエスを受け入れることに終わった探査と研究の旅に彼を設定しました。 彼は今、”聖書の神はゲノムの神でもあります。”15