第4章
黙示録4：1-11。 天の神の玉座のビジョン;四と二十の長老;四つの生き物。
ここでは、適切な啓示を開始し、最初に、第四および第五章は、私たちの前に後続のビジョンの天の風景を設定し、彼の教会の契約の神として、彼の玉座に神、イエス-キリストを介して彼の使徒にそれらの啓示者。 最初の大部分は、シールの開口部とトランペットの響き（第四から第十一章）で構成されています。 七つの教会を尊重する通信は、教会の頭として主イエスの適切なビジョンで開かれたので、第二部は明らかにされる問題に適したビジョンで開きま シーンは地球から天国に変更されます。
1. この後-ギリシャ語、”これらの事の後、”連続して次のビジョンの開口部をマーク。 ここに”あるもの”からの移行があります（ヨハネの黙示録1:19),七つの教会の既存の状態,一般的には教会の種類として,ヨハネの時代に,へ”今後でなければならないもの,”すなわち,ヨハネが書いた時間に関連して.
私は見ました-むしろギリシャ語のように、ビジョンで”私は見ました”;英語版の意味ではなく、私はそのように私の外観を指示しました。
は–ギリシャ語ではないとして省略しました。
開かれた–“開いて立っている”;ジョンが開かれている行為でそれを見たかのようではありません。 エゼキエル1:1、マタイ3:16、使徒行伝7:56、10:11を比較してください。 しかし、それらのビジョンでは、天が開かれ、地球上の下の人にビジョンを開示しました。 ここでは、天、神の神殿は、地球上のものに閉じたままですが、ヨハネは開いたドアを通って天にビジョンで輸送され、そこから彼はいくつかのビジョンのシーンが必要とするように、地球上または天に通過するものを見ることができます。
私が最初に聞いた声–私が最初に聞いた声、すなわちヨハネの黙示録1:10;前の声。
それはそのままだった-省略された、それはギリシャ語ではありませんでした。 “見よ”は、”ドア”&c.と”最初の声”&c.
ここに来る-“開いたドアを通って。”
ある–通り過ぎるようになってきた。
以下–ギリシャ語、”これらの事の後”：現在の時間の後（黙示録1：19）。
2. そして–二つの最も古い写本、Vulgate、Syriacでは省略されています。
私は、&c.–ギリシャ語、”私は精神になった”私は完全に天の世界にビジョンに歓喜しました。
設定された-配置されたのではなく、文字通り、”横たわっていた。”一つは玉座に座っていた-永遠の父：創造主（黙示録4：11）：また、ヨハネの黙示録4：8とヨハネの黙示録1：4を比較して、父も指定されている”これは、存在し、存在し、来”子、”小羊”が導入されるとき、黙示録5:5-9は、新しい歌が小羊から玉座のSitterを区別する、”Thou hastは神に私達を、”および暴露5:13、”玉座に坐る彼に、そして小羊に歌われる。”黙示録5:7でも、ダニエル7:13のように、古代の日の前に連れて来られた人の子は彼と区別されます。 父は本質的に目に見えませんが、聖書では時々目に見える形を仮定して表現されています。
3. 2つの最古の写本では省略されていたが、VulgateとCopticによって支持されていた。
見て-ギリシャ語、”目の前で”、または”外観。”
碧玉-黙示録21:11から、それは碧玉ではなかった、最も貴重なと呼ばれているところで、エブラードはそれがダイヤモンドだったと推測します。 通常、碧玉はやや透明な様々な波状の色の石です：黙示録21：11では、それは水の結晶の明るさを表しています。 イワシ、私たちのコーネリアン、または他の燃えるような赤。 水のような明るさは神の聖さを表しているので、燃えるような赤彼の正義は燃えるような怒りを実行します。 白または水っぽい明るさと燃えるような赤みの同じ組合は、黙示録1：14、10：1、エゼキエル1：4、8に表示されます:2、ダニエル7:9。
玉座についての虹のラウンド-垂直に玉座を囲む完全な円（神の完璧さと永遠のタイプ：地上の虹のように半円ではありません）を形成します。 一つの純粋な太陽光線を組み合わせたその様々な色は、一つの調和のとれた全体に結合する神の摂理的取引の様々な側面を象徴しています。 しかし、ここでは、プリズム色の中で支配的な色は緑であり、最も爽やかな色であり、神の敵に対する裁きの中で、キリストにおける神の人々への慰めの約束を象徴しています。 さらに、虹はすべての肉、特に彼の民との神の契約の任命されたトークンでした。 これにより、タイプの神は、もともと最初のアダムに作られた助成金を人間に更新しました。 対抗型は、洪水によって破壊された後の地球がノアに回復されたのと同じように、贖われた人に回復された”新しい天と新しい地”になります。 虹が最初に世界の破滅の水に反映され、雲が地球の上に持ち込まれたときにのみ見られ続けているので、別の大洪水、すなわち火の前に新しい天と地: しかし、裁きの中で、他の人の心が恐れてそれらを失敗すると、信者は虹、契約のトークン、玉座の周りに安心しなければなりません（デBURGH、啓示の博覧会を比較）。 天の弓は、罪を通して世界の難破船を語っています：それは嵐の後の穏やかで日差しのことも話しています。 雲は、幕屋の最も神聖な場所で、例えば、神のとキリストの存在の定期的なトークンです; シナイ山では、律法を与えること、昇天（使徒行伝第1章9節）、彼が再び来ること（黙示録第4章7節）。
4. 座席-むしろギリシャ語は、この非常に詩で翻訳されているように、”玉座、”もちろん、グランドセントラル王位よりも低く、小さい。 だから黙示録16：10、”獣の席（むしろ、玉座）、”神の玉座の地獄のようなパロディで。
四と二十長老-ギリシャ語、”四と二十（または一つの最古の原稿として、”二十から四”）長老”：よく知られている長老。 しかし、TREGELLESは翻訳し、”二十から四玉座に（私は見た: 二つの最も古い写本では省略されている）長老たちが座っている”：二十から四長老は前に言及されていなかったように、二十から四玉座があったのに対し、より可能性が高い。 彼らは天使ではありません,彼らは白いローブと勝利の冠を持っているため,競合と持久力を意味します,”あなたは私たちを贖われました”:彼らはそれぞれ ヨハネの黙示録15章では:3、”モーセの歌と小羊の歌”は、教会の二重の構成要素、旧約聖書と新約聖書が暗示されています。 “長老”は、旧約聖書と新約聖書、ユダヤ人とカトリックの異邦人教会の両方の省のための非常に用語です。 幕屋は天の反型の”パターン”であった;聖なる場所、天そのものの姿。 したがって、エホバの王座は、最も神聖な慈悲の席、その上のシェキナ雲によって表されます。 “御座の前の七つの火の灯”（ヨハネの黙示録4:”ガラスの海”（ヨハネの黙示録4：6）は、司祭たちが聖なる奉仕に入る前に自分自身を洗った聖域の前の溶融した海に対応しています。 ですから、二十四人の祭司の二十四人の首長、”聖域の知事、神の知事”（第一歴代誌24：5、25：1-31）に代表されています。
6. 2つの最も古い写本、A、B、Vulgate、Coptic、およびSyriacは、「それはガラスの海だったように。”
のように。 . . 水晶–古代共通ガラスとして、しかし水晶のように透明ではない不完全に。 遊女が”座っている”濁った”多くの水”と対比してください（ヨハネの黙示録17：1黙示録17：15）。 ヨブ記37章18節、”空”を比較してください。 . . 溶解した見るガラスとして。”したがって、主に、神の玉座をヨハネから、そしてそれ以前のすべてのものから分離する純粋なエーテルは、”神の支配の純粋さ、落ち着き、威厳”を象徴するもの しかし、寺院でアナログを参照してください,この海の深さと透明性の聖域の前に溶融海,しかし、自然の海の流動性と不安定性ではありません(黙示録21:1を比較します). それはしっかりと、穏やかで、明確に立って、神の判断は”偉大な深い”（詩篇36：6）と呼ばれています。 ヨハネの黙示録第15章2節では、それは”火と混ざり合ったガラスの海です。”したがって、ここでは水の清めのバプテスマと、神のために王と祭司とされたすべての人の御霊が象徴されています。 ヨハネの黙示録第15章2節では、試練の火によるバプテスマが意味されています。 両方のすべての王祭司を通じて神に来るに渡す必要があります:彼の判断,これは不信心を圧倒,彼らはしっかりと時に立って,ガラスの固体海のように;
玉座についてのラウンド-玉座の両側の真っ只中に一つ。
四獣–“獣”のためのギリシャ語、ヨハネの黙示録13：1黙示録13:11,異なっています,therion,彼の真の栄光を失う神に反対することにより、肉欲の男のためのシンボル,主として,彼の下に,下の生き物の,獣のレベルに劣化. ここでは、獣ではなく、”生き物”であるzoonです。
ここのケルビムはイザヤ書6：2のセラフィムのように六つの翼を持っていますが、エゼキエル1：6のケルビムはそれぞれ四つの翼を持っていました。 彼らは同じ名前、”生き物”と呼ばれています。”しかし、エゼキエルでは、それぞれの生き物は四つの顔を持っていますが、ここでは四つの顔はそれぞれに別々に属しています。 四つの獣に代表される四つの世界の力とは対照的に。 これらのシンボルは、伝道者の個人的な性格ではなく、世界との関係におけるキリストの多様な側面を表現しています（四つは、世界の四分の一など、世界の四分の一の重要な数です）。; 人、人の全種族との兄弟の同情、ルカのキリストの顕著な特徴;ワシ、神の単語としてキリストのジョンの記述で顕著な急上昇の威厳。 しかし、ここでの文脈は、四つの生き物を贖われた選挙を表すものとみなす見解に最も適しています-神に仕える王祭司、贖われた地、そしてその上の国に祝福の大臣、そして人間がすべての頭に立っている動物の創造、野生の獣の頭にライオン、飼いならされた獣の頭に牛、鳥の頭に鷲、水の生き物の頭に立っている。 ヨハネの黙示録第5章8-10節を比較して、”あなたはすべての親族からあなたの血によって私たちを贖われました。 . . そして、hastは私たちの神の王と祭司に私たちを作りました: そして私達は地球で”支配する;そして暴露20:4、彼と結合的に肉体にある贖われた国を支配する最初の復活のキリストが付いているpartakers。 より低い動物の世界の幸せで、喜んで服従に関して比較しなさい、Isaiah11:6-8、65:25、Ezekiel34:25、Hosea2:18。 ユダヤ人の伝統によると、イスラエルが荒野に宿営した”四つの基準”は、東に、ユダ、北に、ダン、西に、エフライム、南に、ルーベンはそれぞれライオン、ワシ、牛、男であり、真っ只中に神の存在のシェキナの象徴を含む幕屋があったという。 このように，わたしたちは”地上が父の王国であることを備えていた祝福された時代の絵を持っています。:3）、そして全世界は終わることのない神権政治の対象となります”（デBURGH、黙示録の博覧会を比較してください）。 キリストは人間の理想の完全な実現であり、キリストはそれぞれ四つの福音書の四倍の側面で提示されています。 贖われた選挙-教会同様に、キリストの中とを通して（彼女が統治する人と）彼女は人間の理想を実現するとき、四倍の側面を持つ人間の完成を自分自身; (2)あらゆる義務の骨の折れる勤勉、”牛”;(3)人間の同情、”人”;(4)天の真実の熟視、”ワシ。”高高騰知性、ワシは、実用的な労働に対照的な補完を形成するように、牛は土壌にバインドされ、悪に対するので、神聖な司法復讐、運命に突然、ひどく湧いライオンは、人間の同情、男に対照的な補完を形成しています。 イザヤ書第6章2節では、”それぞれに六つの翼があった”と読んでいます: トウェインで彼は顔を覆い（畏敬の念で、神に顔を持ち上げると仮定しないように）、トウェインで彼は足を覆い（謙遜で、神の聖なる存在に立つ価値がないように）、トウェインで彼は飛んだ。”
9-11。 ここでの賛美の地は、神の永遠性であり、神の喜びのために万物の創造に現れた神の力と栄光です。 創造は、神の他のすべての力、知恵、愛の行為の基礎であり、したがって、神の被造物の感謝の最初のテーマを形成します。 四人の生き物は、この国歌と、彼らの贖いの地に続くその新しい歌の両方で、二十四人の長老のリードを取ります（黙示録5：8-10）。
とき–つまり、とき：できるだけ頻繁に。 獣の部分と長老の部分に栄光を同時に与える。
与える-一つの最古の原稿で”与える”ものとします。
永遠のために-ギリシャ語、”時代の時代に。”
10. 秋-すぐに。 ギリシャ語では、”shall fall down”：この賛美の記述が永遠に繰り返されることを意味します。 だから、また、”崇拝しなければならない。 . . 彼らの冠をキャストしなければなりません,”すなわち,彼らの冠のすべてのメリットことを認めて(ないkingly diadems,しかし、征服者の冠)彼に起因しています.