“汚れた！ 汚れた！”
私たちは皆、聖書の中でハンセン病患者について知っています。 彼らは通常のコミュニティの外に住んでいた、”汚れた！”通行人には、引き裂かれた服を着て、顔の下の部分を覆う（Lv14：35）。 ハンセン病患者との接触は、汚れた人を作り、いかなる宗教的な奉仕にも出席することができませんでした。
この日曜日の（Oct。 9）最初の読書、私たちはナアマン、アラム（現在のシリアの周りの領域）の王のための軍の司令官について聞きます。 ナアマンはハンセン病患者であり、預言者エリシャを通して働いている神によって癒されました。
ナアマンは、聖書の中で名前を付けられた七つのハンセン病患者の一人です。 （Mk1:40-45とLk11:17-19でイエスが治癒したハンセン病者は名前が付けられませんでした。）
ハンセン病は、聖書の中でハンセン病、またはハンセン病ではありません、私たちは手足のその変形と手と顔の腐敗で、今日知っています。 聖書のハンセン病は、レビ記13章に、皮膚にかさぶたや痂皮を引き起こし、皮膚に白い斑点（白斑に似ている）を残し、髪を白くし、禿げた斑点を引き起こす進行性の病気として記載されています。
“ハンセン病”という言葉は、ギリシャ語の”かさぶた”または”剥離”を指すlepraに由来しています。”ユダヤ人の言葉は、皮膚病を持っている”を意味することができますtzaraat（またはzara’at）、です。”しかし、tzaraatはまた、意味の動詞から来ている”強打する。”ユダヤ人の伝統では、ハンセン病患者は神によって打たれたと考えられていました。
聖書では、ハンセン病は肉体的な病気でしたが、精神的な次元もありました。 これは、で五ユダヤ人の著者による記事で説明されていますJewishencyclopedia.com ラビエミールハーシュ、シカゴ大学のラビ文学と哲学の教授を含むウェブサイト、。
“ハンセン病患者の分離が考慮されたと信じる理由はたくさんあります”と彼らは説明しました。”…衛生的な制限としてよりも宗教的な儀式の光の中で。 Tzara’atは、彼の法律、邪悪な思考や邪悪な行為のための神の訪問を犯した人たちに神によって与えられた病気として見られました。 旧約聖書で言及されているすべてのハンセン病患者は、いくつかの背きのために苦しんでいました。”
だから、旧約聖書の六つの名前のハンセン病を探索してみましょう：
モーセ：はい、モーセは、少なくとも簡単には、ハンセン病を持っていたと考えられ 私たちは、出エジプト記の第四章で言及されたインスタンスを見ることができます：神がエジプトに戻り、ファラオに直面するように彼に指示したとき、モーセ 神はモーセが彼のマントに手を入れており、彼は再びそれを引き出すとき、”彼の手は雪片のように、鱗で覆われていました。”モーセが再び彼のマントに手を置くとき、それはきれいに出てくる（出4：6-7）。 （正確にモーセが間違っていたことは、ユダヤ人の学者によって議論されてきました。ミリアム：神の罰のこのアイデアは、別の出エジプト記の物語では明らかです。 モーセの妹が彼に文句を言った後、神は間違いなく怒っています。 ミリアムとアロンはモーセに反対し、神が雲の列に降りて彼らに立ち向かうようにしました。 “今、雲はテントから撤退し、ミリアムがありました,うろこ状の感染症に襲われました,雪のように白い”(Nm12:10).
モーセとアロン—何とか罰を逃れた—ミリアムを癒すために神に嘆願したとき、神は代わりに七日間コミュニティの外のテントに彼女を追放しました。 その時だけ、ミリアムは癒されました。
ナアマン：この軍の司令官は、彼の妻のヘブライ人のしもべの女の子（2王5）からイスラエルの神について聞きました。 ナアマンがサマリヤでエリシャに近づき、ハンセン病の治癒を求めたとき、預言者は彼に直接話すことはありませんでした。 これはナアマンを怒らせ、”ヨルダンで七回洗う”と言われたときにさらに動揺した。”しかし、彼のしもべの促しで、ナアマンはに従い、”彼の肉は再び小さな子供の肉のようになりました。”
ゲハジ：エリシャはナアマンが彼に与えようとした贈り物を拒否したが、エリシャのしもべであるゲハジは貪欲になった。 2列王記5:20では、ゲハジがナアマンの後を追って、二つの銀の才能といくつかの”祭りの衣服”を手に入れるのを見ています。 しかし、神、そしてエリシャはゲハジを見ました。 エリシャは彼のしもべに言います：”ナアマンのハンセン病は、あなたとあなたの子孫に永遠にしがみつくでしょう。 そしてゲハジは、雪のような肌を持つハンセン病患者を出て行きました。”
ジョアブ：ゲハジや彼の家族についてはもう語られていませんが、他の家族はそのメンバーの悪い行為のためにハンセン病のマークを受けました。 サムエルの第二の本では、ダビデ王の甥であり、彼の軍隊の司令官であるヨアブを見つけます。 ジョアブは裏切りによって、ギベオンでダビデの軍と戦ったときにサウルの軍を指揮していたアブナーを殺害した。 ジョアブの弟はアブナーに殺されていたので、ジョアブは後に復讐をした。 ダビデはアブナーの殺人を知ったとき、ヨアブの呪いをかけました：”ヨアブの家族は、放電に苦しんでいる人、または皮膚病を患っている人なしでは決してないことがありますように…”（2サム3：29）。
ウジヤ：旧約聖書で、ハンセン病の形で神の怒りを自分自身にもたらすとして名前で引用された最後の人はウジヤ王です。 彼はダビデの子孫の一人であり、長く繁栄した治世を持っていました。 しかし、彼は最終的にあまりにも誇りに思って成長し、ある日、自分で香を提供するために寺院に入ることに決めました。 これは司祭だけが行うことができる行為でした。
ウジヤは81人の寺院の司祭に直面し、それについて怒っていました。 しかし、その瞬間、地震があり、”ハンセン病が（ウジヤの）額に勃発しました。”ウジヤはそれから悔い改め、祭司たちに彼を追放させました”主は彼を苦しめていたからです。”ウジヤは彼の王国を彼の息子、ヨタムに引き渡さなければならなかったし、彼の民から離れて彼の人生の残りの部分を生きていた（2chr26）。
シモン：もう一つの名前のハンセン病患者は、新約聖書の中で、聖書に表示されます。 シモン-ザ-ハンセン病（マタ26：1-13およびMk14:3-9）ベタニヤに住んでいて、彼の家での夕食にイエスを招待しました。 食事の間、名前のない女性が香水でイエスの足に油を注ぎ、シモンは彼の考えで彼女を判断しました。 イエスは彼がそれで逃げることはできませんでしたし、教育の瞬間としてそれを使用しました。
ハンセン病のシモンについてはほとんど知られていませんが、彼が彼の家で夕食を与えたという事実は、ハンセン病患者が当時必要とされていたように、他の匿名のハンセン病患者イエスが癒されたように、彼はコミュニティから離れて住んでいなかったことを意味します。 おそらく、彼のハンセン病は外部よりも内部的であり、他の人に教訓を提供しています。