根本的に私たちの国を変革したい人のために、ビジネスの最初の注文は、私たちの過去を徹底的に信用することです。 何十年もの間、進歩主義者は、私たちの基盤は奴隷制の原罪によって非常にひび割れて壊れていると主張しており、私たちの憲法とそのフレーマーの両方
左は長い間、私たちの創設者は偽善者であったと主張してきましたが、ニューヨーク-タイムズはさらに一歩を踏み出しました。
その多くのballyhooed”1619プロジェクト”で、タイムズは私たちの国の誕生年として、1619ではなく、1776年を想像することによって、”アメリカの歴史を再構築”しようとし なぜ1619？ それは最初のアフリカの奴隷がアメリカのイギリスの植民地に上陸した年です。
それは私たちの国の歴史の冒頭、そしてまさに中心に私たちの最大の国の恥を置いています。
それは私たちの国の恥を置くことです。
タイムズによると、アメリカは奴隷制に汚染され、人種差別によって引き裂かれているので、これらはその基本的な特徴とみなされるべきです。
このように、バージニア州の最初の奴隷船の上陸は、私たちの国の真の始まりをマークする必要があります。
タイムズには、一般的に私たちの出発点をマークする日付と文書は、その伝えることで、”自由と平等の私たちの創設の理想は、彼らが書かれたときに偽”
憲法は、この見解では、毒殺された木の果実です。 1619年のプロジェクトの著者は、「奴隷」または「奴隷」という言葉が決して使われていないという事実にもかかわらず、憲法は明らかに奴隷制を支持する文書であると主張している。
“彼らが世界に自由を主張していたテキストでは、彼らは偽善を明示的に祀りたくなかったので、彼らはそれを隠そうとしました”と1619年のプロジェ
保守派は、創設者が宣言に記載されている原則を完全に具現化したわけではないことをよく理解していますが、それらの理想が誤っていたり、弱 さらに、私たちは憲法が私たちの創設者の罪で撃たれていることを否定しています。
さらに、私たちは憲法を否定しています。 実際には、それは彼らのより良い天使を表し、それが耐える理由です。
憲法条約での創設者自身の声明、スピーチ、私的な対応は、その後、奴隷制度とそれが憲法をどのように形作ったかについての彼らの見解の非常に異な Hannah-Jonesが主張しているように、創設者がそこで奴隷制度について言及しなかったのは、世界の残りのためではありませんでした。
それは単なるイチジクの葉ではなかった。
この言葉は、私たちの憲法が奴隷制の恐怖と私たちの創設文書がその傷跡を負わないという信念よりも長いことを期待して意図的に省略され
創設者たちは、奴隷制度が私たちの政権の基礎にある原則と何らかの形で調和しているという幻想を抱いていませんでした。 さらに、彼らは原則と実践の間の厳しい不協和音がすぐに解決されることを望んでいました。
確かに、奴隷制度と二乗することができない原則を定め、その継続を保証しない憲法を起草し、奴隷制度の存在を認めない憲法を起草する際に、私たちの最も有名な創設者たちは、彼らがその終焉を早めることを望んでいました。
確かに、数十年後、このようなセンなどの南部の政治家として。 サウスカロライナ州のジョン-カルフーンは、挑戦から奴隷制を守ろうとしたが、彼らは私たちの創設文書に支持を見いだせなかった。
カルフーンは、平等の原則に直接攻撃をマウントすることを余儀なくされた文書は、そう明確に発表しました。
エイブラハム-リンカーンのような政治家やフレデリック-ダグラスのような奴隷制度廃止論者が支援のために私たちの創設に頼っていました。 実際には、ダグラスも、彼の側に他の人に対して設立文書を擁護しました。
今日のニューヨーク・タイムズのような奴隷制度廃止論者が、この文書は奴隷制を支持するものであると主張した（したがって放棄されるべきである）ため、ダグラスは「それ自体がそのような意味を伝えるものではなく、非常に反対の意味を伝えるものである」と主張した。”
しかし、創設者の奴隷制度観の証拠のために、ダグラス、リンカーン、またはカルフーンの創設の解釈に頼る必要はありません。
左翼は、創設者を恥知らずの偽善者としてcastigateし、アメリカの奴隷所有エリートの道具として憲法を中傷し続けるが、憲法条約で創設者自身の声明は、その後、この物語に嘘を置く：
“私よりも誠実に望む生きている人はいません。”-ジョージ-ワシントン、モリスへの手紙、1786
“…慎重さの非常に尺度は、したがって、米国からの奴隷制度の最終的な総摘出のために仮定されるべきである…。 私は、私の人生を通して、嫌悪の奴隷制度の練習を開催しています…。”-ジョン-アダムス、エヴァンスへの手紙、1819
“奴隷制度は…人間性の凶悪な衰弱です。”-Benjamin Franklin,An Address to the Public from The Pennsylvania Society for Promoting the Abolition of Slavery,1789
“そして、これらの自由は神の賜物であるという人々の心の中での信念である唯一の確固たる基礎を取り除いたとき、国家の自由は安全であると考えることができますか？ 彼らは違反されるのではなく、彼の怒りであること？ 確かに、私は神がちょうどであることを反映するとき、私の国のために震えます：彼の正義は眠ることができないこと…。”-トーマス-ジェファーソン、バージニア州、1781年のノート
“特定の州の法律は…個人的な財産として黒人のサービスの所有権を与える…。 しかし、人間であることは、神と自然の法則によって、彼らは自由を獲得することができました—そして、戦争で捕獲者が…彼らに自由を与えるために適”-アレクサンダー-ハミルトン、フィロ-カミルスNo. 2,1795
“私たちは、最も啓発された期間に作られたの単なる区別を見てきました,これまで人間の上に人間によって行使された最も抑圧的な支配の地.”-James Madison,Records of the Federal Convention,1787
“奴隷のすべてのマスターは、ささいな暴君に生まれています。 彼らは国に天国の裁きをもたらします。 国が次の世界で報われたり罰せられたりするように、彼らはこれにいなければなりません。 原因の必然的な連鎖によって&効果摂理は、国家の災難によって、国家の罪を罰する。”-George Mason,James Madison’S Notes on the Federal Convention,1787
“慈悲深い創造主であり、人の父であり、生命、自由、財産に対するすべての平等な権利を与えたので、地球上の主権は正当にそれらを奪うことはできません…。 したがって、自由な市民としてもキリスト教徒としても、奴隷として保持されている私たちの間で行われた不正を思いやりをもって考えるだけでなく、寛大な摂理がこれらの州を祝福した市民的および宗教的自由において、彼らが私たちと平等に分かち合うことを可能にするために、合法的な方法と手段によって努力することが私たちの義務であり、これらの兄弟たちは本質的に自分自身と同じくらい権利を持っています。”-ジョン-ジェイとアレクサンダー-ハミルトンが共同で設立したニューヨーク-マニュファクチャリング協会憲章の前文、1785