白いフン族(ヘフタル人)

白いフン族は、中央アジアのフン族の一部であった主に遊牧民の民族であった。 彼らは中央アジアの土地からインド亜大陸西部まで広がる広大な地域を支配しました。 主に遊牧民の部族であるが、彼らはそれにもかかわらず、彼らが征服した土地の生活様式を採用したが、まだ彼らの好戦的な性質を保持した。 彼らの支配は5世紀に始まりますが、彼らの王国が崩壊し、最終的に彼らの実践と伝統がそれの完全な部分となったインドの文化に非常によく統合された後、彼らはかなりの時間のために地域に残っていました。

白人フン族の起源

白人フン族がどの民族または人種グループに属していたかは確実には言えませんが、それらについて一定の仮定 リトヴィンスキーの中央アジア文明史では、トゥルファンのチェ-シフ（現在は中国のウイグル地方にある）、カザフスタン南部のカン-チューまたはカンジュ、または中国中部の広範なユエ-チ族と様々にそれらを識別する中国の情報源が言及されている。 これらのYuehzhiは、彼らが俊雄Nuとして知られている部族の別のバンドによって占領された中国の領土から追い出されました。 Yueh Zhiのこれらの部族の一つは、白いフン族またはヘフタル人でした。

Richard Heliによると、中国の年代記は、彼らがYe-ti-li-do、またはYedaとして知られていたと述べていますが、同じ年代記 これらの情報源から、何かが代わりにフンに変換し、フン族の部族に関連付けられるようになった用語華の間の翻訳で失われたことを示すかもしれ

日本の研究者榎和夫は、特定の名前が翻訳で何かを失っていないことを確かに言うことができないほどの言語的変化があるという事実のために、名前の類似性のみに基づく理論を無視した。 ヘフタライトの起源を理解するための彼のアプローチは、彼らがどこにいたのではなく、証拠になかった場所を見ることです。 このアプローチで彼は、彼らの起源はヒンドクシュの近くのバダクシャンの南西にあるHsi-mo-ta-loからであったかもしれないと述べています,現代ではsnowplainまたはHimtalaの略であり、これはヘフタルのSanskritised形である可能性があります.

ここで注目すべきは、2007CEで銅スクロールフォームアフガニスタンを解読スタンフォード大学の教授ポール*ハリソンの仕事です。 この巻物は492年から93年にかけてのもので、ヘフタル人の時代のものです。 それは明らかに彼らが仏教徒であり、イランの名前を持っていたことを言及し、彼らの君主や王の名前を含む約十数の名前が含まれています。 彼らの一般的な名前が関係している場合、彼らはサンスクリット語でSveta HunasまたはKhidaritas、ギリシャ語でEphtalitesまたはHephthalites、アルメニア語でHaitals、アラビア語とペルシャ語でHeaitels、ビザンチンの歴史家Theophylactos SimocattesによってAbdeles、中国人は彼らの最初の主要な支配者Ye-thaまたはHephtalにちなんでYe-ta-li-toと名付けられている。

様々な名前は、この特定の人種の特定のアイデンティティに対するあいまいさがあり、歴史的には、その地域内に同時に存在していた他の様々な部族とは別に定義された起源を持っていないことを示しています。 中国の作家魏智恵は、これらの主張にもかかわらず、情報が遠隔国や翻訳で多くの意味を失った言語から来ているので、それらの真正性を確信することはできないと述べているので、これらの記述でヘフタル人の起源を見つけることは不可能であると述べている。

それらの起源の興味深い定義も提案されています。 今までは、彼らは彼らの肌の色のために”白い”フン族と呼ばれていたと考えられています。 しかし、これは明らかにそうではありません,様々なフン族の部族はずっと前に枢機卿のポイントに沿って四つのグループに自分自身を分割していた したがって、北部のフン族は「黒」フン族となり、「白」フン族は西部の部族、「緑」または「青」は南部の部族、「赤」フン族は東部の領土を占領しました。 だから、色白の肌として識別されているにもかかわらず、名前自体は物理的な外観とは関係がなく、部族の所属の自己考案された方法とはより多く

Territory&General Customs

CaesareaのProcopius（6セントCE）は、これらの人々とその社会の最初の物理的な記述を次の言葉で与えるものとして、出版物間で複数回引用されています。

“Ephthalitaeは、実際にはフン族の株式であり、名前でもある。彼らは私たちに知られているフン族のいずれかと交流しません,彼らはどちらも隣接していない土地を占有するためにも、非常にそれらに近い;しかし、; 確かにゴルゴと呼ばれる彼らの都市は、ペルシャのフロンティアに対して上に位置しており、その結果、両民族の間の境界線に関する頻繁なコンテストの中心地である。 彼らは他のフン族の人々のような遊牧民ではありませんが、長い間、良い土地に設立されています。 この結果、彼らは中央軍との会社を除いて、ローマの領土に侵入したことはありません。 彼らは醜いではない白い体と表情を持っているフン族の中で唯一のものです。 しかし、彼らは一人の王によって支配されており、合法的な憲法を持っているので、彼らはお互いに、そして彼らの隣人との取引において、ローマ人とペルシャ人よりも劣らず、権利と正義を守っています。”

-Caesareaのプロコピウス（本I.ch。 3),

彼らは単一の王を認め、部族に分かれておらず、日常の統治のための適切な憲法を持っており、隣人によって公正で公正 彼らの埋葬システムは、よく知られているヨーロッパ人やチオナイト族のフン族とは異なり、彼らの指導者を地球と石の塚に埋葬し、生活の中で彼らに仕えた仲間と一緒に埋葬し、異なる葬儀文化とおそらく異なる宗教的信念を示していました。p>

白いフンのインドへの侵略の始まり

白いフン族が出現し、3世紀後半にトランスオキシアナの地域で、4世紀初頭までにトハリスタンとバクトリア（アフガニスタン北部）の地域を占領していた。 このグループの人々は非常に好戦的であり、彼らの出現以来、彼らは彼らの起源の土地の南の領土を急速に征服しました。

ほとんどの研究者は、これら二つの部族が関連していたように、白いフン族もTransoxianaのChionitesによって結合され、数が強化されたことを心に留めています。 さらに他の学者は、これらの白いフン族はクシャン朝の子孫であり、クシャン朝のように”Shahan-Shahis”と呼ばれていたと考えている。 実際、ほとんどのインドの情報源では、Kushans、Kidarites、Huns全体の区別が行われていないため、Puranasのような古代の情報源が「Hunas」について話したときに誰が言及したのかにつ

ケースが何であれ、私たちが知っているのは、ヘフタル人がこの地域の支配のために戦っていたと言われている期間は、亜大陸と隣接する地域で一般的な騒ぎの時であったということです。 この時、同時にサーサーン人はクシャーン人（またはサカス人、キダライト人、ヘフタル人）と戦争をしており、当時グプタ朝によって争われていた東の領土を保持しようとしていたことはもちろんのこと、内部の問題に忙殺されていた。

グプタは最終的に決定的にキダライトに反対し、彼らを倒し、紀元前460年頃にパンジャーブの拠点に送り返しました。 この時点で、Kidarites自身は、入ってくるHephthalitesによって権力の席から奪われました,それにもかかわらず、彼らのライバルが以前に保持されていた領土の上に彼らの支配を確立するために努力し、それらと同じ株式からさらに別の部族.

グプタ王スカンダグプタが死んだとき、インドへの白いフンの襲撃が始まったか、少なくとも高い点に達したと言われているのは470CEの周りでした。 テギン（または知事）Khingilaは、475CEでKidaritesからガンダーラを取って、インドにこれらの襲撃をリードしていると言われています。 この後、彼らはカブール渓谷からパンジャーブに降りて、パタリプトラのグプタ権力の座に達するまで町や都市を解雇した。

白いフンの支配者

白いフンのインド帝国の支配者を詳述する前に、彼らの役割が正確に何であったかについて区別する必要があります。 インドの白いフン族の最初の王は、TunjinaまたはKhingilaという名前で知られています。 しかし、この名前には”Tegin”というタイトルも付いています。 この称号は、知事または将軍を意味します。 しかし、その席ブハラの近くにあると言われている白いフン族の君主に与えられているKaganの全く異なるタイトルがあります。 インドに来た白人フン族は、同じ系統ではあるが、支配王朝の面で異なっており、中央アジアのより広い領土と並行して働いていたインドに辺境の独立した王国を設立したことを示唆している。 このように、白いフン族はインドのフン族と中央アジアのヘフタル族に分けることができます。 彼らは別々のルールを保持していたが、彼らはそれにもかかわらず、接触し、同盟にとどまり、必要に応じて軍事的にお互いを助けた。

支配者のリスト

彼らは最も密接にガンダーラ地域の私たちの主な主題に関連しているように、ここに関係する支配者は、インド-フナのものです。 さまざまな系統が場所で与えられていますが、ほとんどの学者は次の年表に同意しているようです：

1. Tunjina（Khingila）;インドの侵略を開始した最初のもの。 455-484CE
2. Toramana;Tunjinaの息子。 484-515CE
3. Mihirakula;Toramanaの息子。 515-533CE
4. Pravarasena;Mihirakulaの末弟。 537-597CE
5. Gokarna;Pravarasenaの息子
6. Khinkhila;Gokarnaの息子。 600と633CE
7. Yudhishthira/Judhishthira;Khinkhilaの息子。 633年から657年にかけて行われた。
8. Lakhana;Yudhishthiraの息子。 657-670CE

Lakhanaの時代に、白いフン族はPeshawar谷を通ってGhazniに後退しました。 アフマド-ハサン-ダニは、ラハナの時代にフナが帝国としてルーティングされていたように、この理由のために最後の王としてYudhishthiraを命名すると引用されている。 この時点で、インドのヘフタライト支配は20年近くの戦いの後に終了したとみなされます。

インド-フナ部族の最後のフン族の王は、670CE後の周りからPurvaditya支配として知られています。 これらの王は非常に後の時代のものであり、おそらく前任者と比較して非常に小さな地域の君主であったことに言及する必要があります。

これらの地域はHun”Mandalas”またはセンターであり、主要な帝国が崩壊した後でさえも長い間存在していました。 マルワ、Madhyaプラデーシュ州、ラージャスターン州と東グジュラートは、インドのフナセンターとして知られています。

ガルーダの柱は、それが建てられた王によるフナスの敗北に言及し、850CEに日付を記入し、地域の白いフンの子孫の継続的な存在を示しています。 さらに後の証拠は、977CEに日付フン曼荼羅王の娘と結婚Medapattaの支配者を言及Atpru碑文に存在しています。

フン族がインドに広がった程度については、他にも多くの証拠が与えられており、さらにRajputs、Gujars、Jats、Abdalis、Karluks、Khalachsなどの地域の多くの部族の祖先であると言われています。

これは、征服者が徐々にネイティブの人口に同化し、人々と統合し、時にはカシャトリヤカーストの”王室の羊飼い”となったグジャール人と勇敢な戦闘機にな ラージプート自身は彼らの好戦的な能力を保持し、後にカーストとしてヒンドゥー教の宗教に開始されました。 アラディは、これはバラモンのカーストがヒンドゥー教の倍にこれらの手ごわい人々を統合することの使用を見て、それゆえ7世紀のCEの特別な儀式を通 彼らのルーツは、彼らの音楽と戦士の背景にまだ明らかです。

インド-フナ帝国の重要な支配者

ヘフタル人の継承の長い行に多くの支配者がありますが、アーフェが議論したより重要なものだけが、後の時代のように小さな公国や都市国家ではなく、初めに大きく、より強力な帝国を支配していた人たちです。

Toramana

Toramanaについての私たちの最初の言及は、碑文が彼にMaharajadhiraja（王の王）を宣言するインドのMadhya Pardeshの地域から来ています。 パキスタンのパンジャーブ州クラの小さな町にあるクラの主要な柱の別の碑文には、”Maharajadhiraja Shri Toramana”と記載されており、少なくとも5世紀の間にインド中部からパンジャーブに支配していたことが示されている。 第三の言及はGwalior碑文から来ているが、これは彼の相続人、Mihirakulaの治世の間に行われました。 碑文はまた、それが作られた正確な日付を持っています,それはMihirakulaの治世の15年であることは、Toramanaが484-515CEから支配していたことを私たちに伝えています. この碑文は、ヒンズー教のシビ派の一部である父と息子の宗教にも言及しています。

トラマナの治世と彼の王国の範囲に関する貨幣的証拠もあり、彼の王国はバクトリア、イラン東部、インド亜大陸の半分の土地に広がっていたことを示している。 彼の治世は、彼の時代からのコインはまだカシミールのバザールで18世紀に使用されていたことを十分に重要でした。 ヘフタル人の本来の宗教が太陽崇拝であったことはいくつかの貨幣的証拠から知られているが、彼らは彼らのイデオロギーに厳格であるのではなく、一般的な条件に適合したり適応したりする能力を示すガンダーラに自分自身を確立するまでにシビ派の慣行を採用していた。

体力の面では、トラマナは、中央アジアから中央インドまでの領土範囲を持つ、実行可能な故郷の状態で、強力な王朝としてフンを確立したように、同 彼は様々な異なる部族をよく構造化された軍隊と政府システムで結束した全体に再編成し、北部のカブールとプルシャプラとインドの南のマルワ（現在のラージャスターン州とマディヤ-プラデーシュ州）にある二つの議席を持っていた。 彼は征服された人々に非常に親切であり、不必要に抑圧的でも不当でもなかったので、人々が彼を受け入れたのは、彼の高度に構造化された統治と支配 これは彼が広い地域を支配することを可能にし、白いフン族とそれらに加わった部族に一世紀のより良い部分のための国家の地位を与えました。

Mihirakula

彼はヘフタライト帝国の軍事征服の面で偉大な支配者と考えられていますが、Mihirakulaは彼の父と同じように記憶されていません。 彼は彼の主題によって全く愛されなかった厳しく、残酷な支配者であったと考えられ、フナの名前が恐れられ、最終的に地元の支配者によって亜大陸で反対された理由と考えられている。 彼は530CEのGwalior碑文で彼の父と一緒に言及され、わずか3年後、彼は彼の力の急速な衰退を示す部族の王子Yasodharmanによる彼の敗北を詳述する533CEのMandasor碑文で言及されています。

彼の治世のさらなる証拠は、バクトリアとカシミールと様々な時間に太陽神、ゾロアスター教徒のAhuraマツダやシヴァの三叉の矛のイメージを示すインドの部分を介して発見されたコインで発見され、支配者は同じであったが、ヘフタライトの支配下にある地域は、支配者が一方向または他の傾斜しているにもかかわらず、独自の地域的に支配的な宗教を持っていたことを示している。 彼がそこに支配していた間にカシミールに来た中国の巡礼者Sun Yungによって彼の言及は、彼が彼の手紙が読まれたときに立って中国の皇帝に敬意を払わず、代わりに”なぜ私は一枚の紙に敬意を払うべきか”と言ったので、彼は非常に残酷で傲慢な支配者であることを示している。”.

偉大な戦士と軍事指導者として知られていますが、彼はまた、任意の手段によって制御を維持した狂信的な支配者と考えられていました。 紀元前530年にインドに航海したギリシャの宣教師、Cosmas Indicopleustesは、2000頭の象と大きな騎兵を記述し、彼の軍事力について書いた。 彼はMihirakulaの指揮下にない領土から取られた身代金（または朝貢）について語った。 彼の名前は、彼の名前の第二の部分、”クラ”または”グーラ”の別の発音を指すゴラスとして書かれています。

彼の残酷さの証拠は、彼が仏教徒を迫害し、厳密にシビトヒンドゥー教に従った方法を記述されているカシミール歴史クロニクルRajatanaginiで与えられています。 彼はシヴァの崇拝のためにそこに居住している間、カシミールに寺院を建てました。 彼の軍隊は、ガンダーラ中部、カシミール、北西亜大陸、彼が最も堅実な支配をしていた地域の1400の修道院を破壊したと言われていました。 マルダンやスワットのような遠隔地は容易にアクセスできず、結果的にある程度の自治権を残したために免れた。 不思議なことに、彼の迫害の前に、彼は実際に宗教に興味を持っていました。

紀元前533年に西のヤソドハルマンによって敗北した後、ミヒラクラはパトナ周辺の帝国の東で彼の力を統合しようとしたが、そこのバラディティヤ王に敗北した。 彼は最終的に狡猾と欺瞞によってカシミール王位に即位したが、あまりにも長い間権力を維持することはできず、病気の533CEで死亡した。 カシミールにいる間、彼は彼の力を改革し、再びガンダーラ地方を攻撃し、そこに王室全体を殺し、仏教寺院や仏塔を燃やした。 彼はまた、仏教信仰の半分の人々を虐殺しました。

Pravarsena

彼は別の妻によってToramanaの弟であり、彼の異母弟Mihirakulaによって激しく反対されたため、Toramanaが死んだ後に隠され、兄が死ぬまで巡礼者としてインドの北 その後、彼は25歳で533または537CEのいずれかでカシミール王位に即位しました。 彼は597CEまで60年間支配していることが知られており、彼の前任者とは異なり、彼の臣民によって受け入れられた強く忠実な同盟国であると考えら 彼はまた、カシミールでスリナガルを設立し、シヴァの崇拝のために街の近くに寺院を育てたと考えられています。

プラヴァルセナの治世の間に、歴史を通して使用され、宮廷の詩人によって言及されたシンボルであるフン族に関連して”鹿”という言葉が使用されていた証拠が見られる。 さらに、貨幣学的な証拠から、ヘフタライトの拠点は以前と同じであったことがわかります。 これらの硬貨には、カシミールのような場所で王の名前と一緒に敬語の”Kidara”が見られ、白いフン族が彼らの支配を固めようとしていたことを示しています。

社会と文化

ライフスタイル

最初は牧草地から牧草地に移動し、寒さと暖かい気候の間に移動した遊牧民が、ヘフタル人は亜大陸と中央アジアの支配を確立した後、最終的に様々な都市に定住した。 中国の巡礼者による最初の記述は、彼らが王と彼の全体の裁判所と一緒に新しい地域に全体の人口を移動した方法を伝える、彼らの遊牧民の生活 エリート達と普通の人々の間にも、明白に最高の生産物と贅沢品を楽しんでいるエリート達と、他のどの社会のようにも卑しい仕事に追いやられた普通の人々とともに、顕著な階級の違いがありました。

宗教的慣行

中国の巡礼者、すなわち宋雲は、ヘフタル人、特にガンダーラの宗教の証拠を火の崇拝のものとして与えていますが、全体的には異教徒、外国人、悪魔の神に従っていると言われています。 火の礼拝や太陽の礼拝のアイデアは、歴史のその時には珍しいことではありませんが、まだ私たちはイランの起源、すなわちヘフタル人を接続するこ 初期のゾロアスター教の宗教は、白いフン族がイラン起源であり、フン族ではないというエノキの考えにさらに信憑性を与えている（Heli、2007）、これらは後にヒンズー教にも統合された。

埋葬習慣は、他のフン族やモンゴロイドの部族に似ていたと言われており、墓を収容するために育てられた石のケアンと、時には木で作られた棺を保持するためのピットがある。 商品はまた、死んだ人、具体的には彼が彼の一生の間に使用していた人と一緒に墓に置かれました。 中央アジアの白人フン族もまた、墓の中で死んだ人の奴隷や親しい友人を埋葬しました。 親が死んだとき、子供は片耳を切断しました。 これらの埋葬はまた、死体が野外に残されているゾロアスター教との矛盾を与えるが、地元の中央アジアの習慣を採用していたイランの部族の沈んだ枝であることが証明される可能性がある。 彼らの埋葬慣行はまた、トルコの起源のアイデアと対立してそれらを置きます。

ポリアンドリは、一人の女性が彼女が持っているかもしれない任意の子供の父親であると言われた最古の兄弟と多くの兄弟と結婚していた彼らの生活様式の十分に文書化された側面です。 ヘッドドレスは角で着用され、その数は、それらを身に着けている女性が何人の夫を持っていたかを示していました。

この時点で仏教は、以前とほぼ同じ発展パターンであったと言われていますが、徐々にヘフタル人の支配者は、おそらく彼らのイデオロギーを克服する これはまた、彼らが最初に様々な硬貨を鋳造することによって宗教的に人口と統合しようとした理由かもしれませんが、後に仏教、おそらくマニチャイズムや新しく到着したキリスト教のような他の宗教にも完全に反対しました。 しかし、彼らの寛容と仏教の継続的な遵守は6世紀によく見られ、ヘフタル人が亜大陸の権力から取り除かれた後にのみ衰退し始め、その後のヒンズー教の王朝が仏教の後の衰退の背後にある本当の理由であったことを示している。

すべてのテキストでは、ガンダーラの地域は地域のすべての宗教のハブであると考えられ、本質的に非常に寛容であったことが指摘されています。 ヒンズー教徒、ゾロアスター教徒、ミトラのペルシア人の信者、アルドクショはすべてここに存在し、すでに述べたように、彼らの硬貨や碑文に明らかである白フン族によって最初に受け入れられたと言われている。

仏教に関しては（繁栄するために準拠した支配者と一緒に旅行僧侶と貿易収入に依存していた）グプタの治世の間にプラニックヒンドゥー教の教え これらの教えは、新しく構成されたプラーナに基づいていた復活ヒンズー教の教えを中心に展開しました。 それは支配階級が亜大陸で彼らの議論の余地のないルールを確立しようとしたことを、ヒンドゥー教の書かれた法律（この時間の前に証拠ではない）によ この社会秩序の厳しい分裂は、仏教とジャイナ教の哲学全体にかなり反対し、汎インド帝国の宗教哲学に基づいたグプタによる征服の急増と相まって、他の宗教の拒絶を支持した全体的な国家につながった。 グプタ以前の時代には、ジャイナ教や仏教のような他の宗教は、地域に定着しようとしていた宗教哲学によって脅かされていなかったので、より完全に自分自身を発展させることができた。

言語

ヘフタル人の言語に関して多くの理論が提案されているが、決定的な証拠は見つかっていない。 テュルク語や様々なインド-イラン語はいくつかの提案された言語であるが、ヘフタル人によって支配されている異なる地域は、バクトリア語、パフラヴィー語、ソグディア語などの異なる言語の影響を受けていたことを伝えるのに十分な証拠がある。

確かに言えることは、バクトリア語はヘフタル人の公用語であり、それ自体がギリシャ文字の発展であったということです。 このスクリプトは読むのが非常に難しいと考えられており、中国の巡礼者であるスアン-ツァンが書いた大量の資料を示すものではない、その例はほと さらに、中国の年代記Pei-shihは、”彼らの言語はJuan-Juan（モンゴロイド）、Kao-cheおよび様々なHu（テュルク系部族）の言語とは異なる”（シルクロード財団）と述べている。 “Hu”言語は、中央アジアのイラン語を話す人々の言語を指し、中国人はHuと呼んでいました。 中国の巡礼者Xuang Zangによる後の記述から、彼らの言語はギリシャ語の基盤を持つバクトリア語の起源であり、8世紀までまだ使用されていたことが理

町&村

農村集落によって数は上回っていますが、ヘフタル人の都市部は行政や貿易の目的にとって非常に重要でした。 町は二つの部分に建てられました;要塞と都市の町の両方が高度に要塞化され、泥レンガと殴られた粘土で建てられました。 これらの私たちの最も明確な理解は、主にスアン-ツン中国の巡礼者から来ています。 彼は、最大の知られている都市は、強力な要塞が、薄い人口を持っていたと言われているバルフのものであると書いています。 それは同様に町の外に大きな修道院と3000人の修道士を収容した100の修道院を持っていました。

テルメズは、バルフと同じ大きさ、約70haであると言われていたHsuan-Tsungによって記述された別の中心地でした。 それは10の修道院と約1000人の修道士を持っていて、中央の町と郊外の領域があり、可能な城塞を持つ壁で囲まれていました。

結論

研究されたすべての研究から、白いフン族は実際には非常に問題のある人々であることを識別することができます。 彼らは、彼らの起源、彼らの宗教、彼らの習慣、名前、部族の所属などからすべてが問題になっています。 すべての紛争下にあるか、他の同様のグループのものと非常に密接にマージされています,私たちは最終的に言うことができるきちんとした境界を特定す これは、征服された地域と完全に統合するこれらの人々の明白な能力と相まって、支配者と支配者の間の線をさらにぼかし、それらへの孤立した参照 他の遊牧民の群れと一緒にグループ化したり、完全に区別したりする情報源の重大な問題も、このグループが占有していた境界を確認することを困難にしている。

それにもかかわらず、彼らが誰であったとしても、この地域内の彼らの影響は速く残忍であり、おそらく否定的な意味ではないことを私たちに伝えるための十分な証拠がまだ存在しています。 それは非常に短い時間で、彼らは彼らの家として宗教、習慣、都市、さらには州を採用し、インド亜大陸に非常に深く浸透することができたという点で残忍 彼らは以前の遊牧民の生活を敬遠し、ゆっくりと今日でも自分の名前を持つ都市や町がHunavasa、Hunaganva Hunajunmu、Madarya、彼らは自分自身のための恒久的な家を見つけたインドの州でKemriの形で存在することをインド社会のファブリックの一部になります。 だから、彼らが支配した限られた時間にもかかわらず、彼らはこの地域に深く掘り下げることができ、今日まで続く遺産を残しました。