火は、古代ギリシャの哲学と科学の四つの古典的な要素の一つです。 それは一般的にエネルギー、自己主張、および情熱の資質に関連付けられていました。 あるギリシャ神話では、プロメテウスは、そうでなければ無力な人間を守るために神々から火を盗んだが、この慈善のために処罰された。
火は、ソクラテス以前によって提案された多くのarchaiの一つであり、そのほとんどは宇宙、またはその創造物を単一の物質に減らそうとしました。 ヘラクレイトス（紀元前535年-紀元前475年）は、火をすべての要素の中で最も基本的なものと考えていた。 彼は火が他の三つの要素を生じさせたと信じていました：”すべてのものは火のための交換であり、すべてのもののための火、ちょうど金のための商品と金のための商品のようなものです。”彼はあいまいな哲学的原則と謎で話すことのための評判を持っていました。 彼は、火が他の要素をどのように生み出したかを説明しました：”上向き-下向きの道”（σ δ σ ω σ ω）、”隠された調和”または彼が”火のturnings”と呼んだ一連の変換、（σ α σ）、最初に海に、その海の半分が地球に、そしてその地球の半分が希薄な空気に。 これは、エンペドクレスの四つの古典的要素とアリストテレスの四つの要素の相互変換の両方を予想する概念である。この世界は、すべての人にとって同じであり、神々や人の誰も作っていません。
この世界は、すべての人にとって同じです。 しかし、それは常にあったとなります：常に生きている火、それの対策が燃える、と対策が外出しています。
ヘラクレイトスは魂を火と水の混合物とみなし、火はより高貴な部分であり、水は不名誉な側面であると考えました。 彼は、魂の目標は水を取り除き、純粋な火になることであると信じていました：乾燥した魂は最高であり、魂を”湿った”ものにするのは世俗的な喜びです。 彼は”泣く哲学者”として知られ、皮膚の下の液体の異常な蓄積による腫れである水腫で死亡した。
しかし、AcragasのEmpedocles（c.495-c.435BCE）は、彼のarchaiとしてすべての要素を選択したことで最もよく知られており、プラトン（427-347BCE）の時までに、四つのEmpedoclian要素が十分に確立され プラトンの主要な宇宙論的対話であるティマエウスでは、彼が火に関連したプラトンの固体は、四つの三角形から形成され、最大の表面積を持つ最小の体積を含む四面体であった。 これはまた、火の側面の数が最も少ない要素になり、プラトンはそれを火の熱に適したものとみなしました。
プラトンの学生アリストテレス（384-322BCE）は、元教師の要素の幾何学的見解を維持するのではなく、伝統的な性質に基づいて要素のやや自然主義的な説 他の要素と同様に、熱くて乾燥した要素は抽象的な原則であり、私たちが経験する通常の固体、液体、燃焼現象と同一ではありませんでした。
火は熱の過剰とebullitionのようなものであるため、それは、本当に火ではありません; しかし、実際には、私たちが空気と呼ぶもののうち、地球を取り巻く部分は湿って暖かく、それは蒸気と地球からの乾燥した呼気の両方を含んでいるアリストテレスによると、4つの要素は、地球の中心を囲む同心円状の層の中で自然の場所に向かって上昇または下降し、地上または準惑星の球を形
古代ギリシャの医学では、四つのユーモアのそれぞれが要素に関連付けられました。 黄色の胆汁は、両方が暑く乾燥していたので、火で識別されたユーモアでした。 古代および中世の医学における火と黄色の胆汁に関連する他のものには、熱と乾燥の質を高めたので、夏の季節が含まれていました。
火のための錬金術シンボル
錬金術では、硫黄の化学元素はしばしば火と関連付けられ、その錬金術シンボル 錬金術の伝統では、金属は地球の子宮の中で火によってインキュベートされ、錬金術師はその開発を加速するだけです。