ある四半期には、哲学を客観的かつ普遍的な性格としての横暴な見方が存在する。 設定された基準に従わない哲学的活動は、非認識的/哲学的地位を保持しているとして却下されます。 しかし、この見解は、エマニュエル-エゼが輸入禁止の立場と呼んでいるものを守ろうとする陣営に反対しているため、普遍的ではありません。 反対の陣営は、いわゆる普遍主義的アプローチの哲学的方法と偽りの優位性の両方を非難する。 Ezeが主張するキャンプは、アフリカの哲学の成長と発展に関連しているようになり、この成長と発展は普遍主義的アプローチの支配に挑戦することが奨励されている。 本稿では、ウォード-ジョーンズとエマニュエル-エゼの間で、分析哲学との関係におけるアフリカにおける哲学の性質に関する議論を再訪しようとしている。 ジョーンズは、普遍主義的アプローチのための彼の主張において、エゼの哲学全般の解釈と分析哲学との関連におけるアフリカ哲学の立場に反対している。 私はジョーンズの立場をほとんど説得力のないものとして示すいくつかの基本的な理由を提供しようとしています。 そうすることによって、私は、多様な視野から出てきて、それによって知らされている哲学の実践者のために、哲学の性質が何であるかの清算を強制し