マーティン-ルーサーが95の論文を投稿したとき。 永正31年（1517年）、彼は悔い改めについての神学的な会話をスパークさせることを望んだ。
代わりに、ドイツの修道士は革命を解き放ちました—西ヨーロッパと最終的には世界を変えたアイデア。 ヴィッテンベルクの城教会のドアに彼の投稿は、歴史の中で最も波乱のトリックオアトリートかもしれません。
五百年後、キリスト教徒—だけでなく、プロテスタント—はまだ彼が始めた宗教改革によってもたらされた変化と一緒に生きています。
ここでは、その運命のすべての秘宝のイブのおかげで、今日持っている六つの開発があります。
ヴィッテンベルク城教会の扉マルティン-ルターが95の論文を投稿し、プロテスタントの宗教改革を開始したと伝えられている。 当時、ドアは一種の大学の掲示板として機能していました。 今日、彼の論文はドアに刻まれています。 写真はクラウス-ウルリッヒ-ルオフ。
拡張された神権
ルターは、カトリック教会の改革を求める最初の人ではありませんでした。 しかし、あなたは彼がウイルスになった最初の人だったと言うかもしれません。
印刷機、彼の日のインターネットは、はるかにヴィッテンベルクの大学の町を超えて彼のアイデアを広げました。 著作権法の前の日では、異なるプリンタは、同じ作品を複数回公開することに問題はありませんでした。 リツイートの16世紀のバージョンと考えてください。
ある時点で、ヨーロッパで出版されたテキストの推定20パーセントは、著者としてルターを持っていた、リチャード*マンリー*アダムス*ジュニア、ピッツ神学図書館の
アトランタのエモリー大学のユナイテッド—メソジスト—キャンドラー-スクール-オブ-神学の一部である図書館には、北米で最大のルターの著作の集合体を含むリチャード-C-ケスラー宗教改革コレクションがある。 図書館は最近、このコレクションにルター自身の手書きの2つの例が含まれていることを発見しました。
ルターの影響力のある作品の中には、イエスの神権で共有されている在家と聖職者の両方を主張した1520年の三つの論文があります。 これは、”すべての信者の神権”として知られている教義の始まりであり、バプテスマを受けたすべての人が人間の仲介者なしで神に直接アクセスできる
このイコライジングのアイデアは、その後の多くを形作りました。
日常の言葉で聖書
バプテスマを受けたすべての人が司祭であれば、彼らはすべて神の言葉にすぐにアクセスできるはずです。 その前提は、おそらく彼の最も重大な仕事であったものにルターを導きました—聖書の方言ドイツ語への翻訳。
彼は旧約聖書と新約聖書をラテン語以外の言語に翻訳した最初の人ではありませんでした。 しかし、ルターは（ジェロームのラテン語Vulgateではなく）彼の作品の中で元のヘブライ語とギリシャ語に目を向けた最初の人でした。
“一部の人々は、彼がヘブライ語やギリシャ語のような偉大な学者ではなかったと言う、”ジョナサン*ストロム、キャンドラーの教会史の教授は言いました。 “しかし、ルターが華麗だったことは、聖書のためのイディオムのようなものを開発していた、そしてそれは立ち往生。”
ルターの翻訳の影響を受けた人々の中には、同様に彼の人々の言語で聖書を作りたいと思っていた英語の改革者ウィリアム-ティンデールがいました。 ティンデールの努力は最終的に彼の殉教につながったが、ウィリアム-シェイクスピア、ピルグリム、欽定訳の翻訳者が使用するジュネーブ聖書を形作るのに役立つ翻訳を完成させる前ではなかった。
ルターの影響は、人々が理解できる言葉で聖書に遭遇するたびに感じられます。
機会をマーク
司教の評議会は、宗教改革の500周年を観察するためにエキュメニカルなサービスに参加しますOct正午。 25日、ワシントンのユナイテッドメソジスト-ビルで行われた。
アトランタのエモリー大学のCandler School of Theologyは、午前9時から午後9時までの礼拝、講義、コンサート、お祝いで毎年恒例の宗教改革の日をマークします。 26.
“Godspeed:Voices of The Reformation”は、マーティン-ルター、ウィリアム-ティンデール、ジョン-カルヴィンなどの改革派の著作に基づいている。
テキサス会議には、シェリー-グラッグによるエッセイ”ルター：修道士、破門者、革命家。”
礼拝の新しい方法
ルターは聖書で停止しませんでした。 彼はまた、ラテン語のミサを日常の言語に翻訳しました。
それは今度はジョン-ウェズリーが後に彼のメソジスト運動のために適応するイングランドの共通の祈りの本の作成に影響を与えました。
ユナイテッド-メソジストはまた、会衆の歌を礼拝の定期的な部分にするためのルターに感謝することができ、牧師テイラー-バートン-エドワーズ、弟子省の礼拝
“信者の神権は、会衆が奉仕全体を見るだけでなく、奉仕全体に積極的に参加する必要があることを意味します”とBurton-Edwardsは言いました。
ルターはまた、毎日のサービスで一緒に祈るためにキリスト教徒を奨励し、ルーシー*リンド*ホーガン、ワシントンのユナイテッドメソジスト*ウェズリー神学校 彼女は”500でルター”と題する特別なコースを今学期に教えています。”
“彼は、祈りのために頻繁に集まることは、神の神権の一部として人々が自分自身を理解することを奨励する上で重要であると信じていました”とホーガン
ルターの歌の愛は、ルター派の作曲家ヨハン-セバスチャン-バッハ、ジョージ-フリデリク-ヘンデル、フェリックス-メンデルスゾーンの合唱作品に残っています。
大衆教育
宗教改革は、1440年代にヨハネス-グーテンベルクが印刷機を発明したことから始まった識字率の上昇の恩恵を受けました。 しかし、改革者は識字率と教育の機会をさらに広げました。結局のところ、あなたが聖書を理解したい、または賛美歌に参加したいなら、あなたは読み方を知る必要があります。
あなたが聖書を理解したい
“プロテスタントは新しい学校を建設し、新しいカテキズムを書いて、在家教育の時代を迎えました”と、シカゴの近くにあるユナイテッドメソジスト-ギャレット-福音神学校の宗教改革教会史の教授であるアンナ-M-ジョンソンは述べています。
いくつかのクリスチャンは、儀式、感情や良い作品の上に本の学習を特権として神学教育にこの重点を批判し、ジョンソンは言いました。 メソジスト運動は、社会的神聖さに重点を置いて、この不均衡を是正するのに役立った。
“同時に、レイ教育は、教会、経済の進歩と民主主義におけるレイの関与のための強力な力となっている、”ジョンソンは言いました。
彼の95論文の論争中に枢機卿トーマスCajetanの前でマルティン*ルター。 ルターは、1518年10月にアウクスブルクでトマス・カヘタンの前で異端の罪から身を守るために教皇の権威によって召喚されました。 フェルディナント-パウウェルス（1830年-1904年）の絵画、パブリックドメイン、ウィキメディア-コモンズの礼儀。
悔い改めのリマインダー
しかし、宗教改革は、すべての権限を与えられた信徒と喜びの合唱についてではありませんでした。 革命とルター自身には明確な暗い側面がありました。
一つには、宗教改革は、キリスト教徒が今日でも生きている宗派の分裂をマークしました。 ルターは離脱運動を形成するために着手しなかったが、カトリックの階層が彼を異端者と宣言すると、彼は熱心に彼の以前の教会の家に反対した。 彼はまた、他の改革者と頻繁に対立していました。
教義をめぐる議論はすぐに世紀のより良い部分のためにオフとオンの死と破壊を引き起こす血まみれの戦争に爆発しました。
教義をめぐる議論はすぐに死と破壊を引き起こすでしょう。
ルターがカトリック教徒についていたのと同じように、彼はユダヤ人の隣人についての彼の晩年の文章でさらに悪質でした。 彼の反ユダヤ主義的なレトリックは、ナチスドイツの残虐行為に反響するでしょう。
ストロム、キャンドラー教授は、宗教改革の記念日を観察することも悔い改めの時間でなければならないと述べました。
“それはちょうど、”イェーイ、私たちはプロテスタントです”ではありません”とルター派であるストロムは言いました。
彼は今日のクリスチャンがルターの95の論文の最初の命題に耳を傾けることを提案しました：”私たちの主であり、マスターイエス-キリストが”悔い改める”（マタイ4：17）と言われたとき、彼は信者の生涯を通して悔い改めの一つになることを望んでいました。”
自由の女神
ルターは、破門と処刑の可能性に直面しても撤回することを拒否したとき、彼の日の権力構造を取りました。 教会の権威への彼の挑戦はまた、彼が予想していなかった他の蜂起に火をつけました。
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彼は、熱意を改革することに触発され、貴族や家主の抑圧に立ち向かった農民を非難した。
それにもかかわらず、ルターは農民戦争から今日の人権運動に至る自由の呼びかけを止めることができませんでした。 人々が教会で発言権を持つべきだと信じているなら、彼らのガバナンスで発言権を持つべきだと信じることは大きな飛躍ではありません。
“自由の女神はマーティン-ルーサーに大きな借金を負っている”とDavid Teemsは言った。 彼は”Godspeed”の著者です: 宗教改革の声、”ルターや他の改革者による著作を使用して祈りのちょうどリリースされたアビンドンプレス本。
“教皇は法律を設定していますか？”ルターは1520年の論文で書いた。 “彼は自分のためにそれらを設定してみましょう、と私の自由から手を保つ、または私はステルスによってそれを取るでしょう！”
ルターと呼ばれるTeems”良心の真のチャンピオン。”
その反抗の精神に触発され、マイケル-キングという名前のバプテストの牧師は、伝えられるところによると、彼の名前と彼の若い息子の名前を改 彼自身の方法で自由と正義を擁護するようになりました。
統一メソジストのために、ルターの最も直接的な影響は、キリストが信仰によるキリストの義認を通じて持っている自由の彼の忠実な防衛であ
ルターのローマ人への序文を聞くことは、May24、1738の夜にWesleyの精神的な更新に拍車をかけるのに役立ちました。
“指導者がキリストへの信仰を通して神が心の中で働く変化を説明している間、私は私の心が妙に暖かく感じました”とウェスリーは日記に書きました。 “私はキリスト、救いのためにキリストだけを信頼していたと感じました。……”
彼の心が温めて、ウェスリーは、ユナイテッドメソジストが今日知っている動きを発見するために行ってきました。 そして、それはおそらく宗教改革なしでは起こらなかったでしょう。
ハーンはアメリカの福音ルーテル教会で育ったが、ユナイテッド-メソジスト-ニュース-サービスのマルチメディア-ニュース-リポーターである。 (615)742-5470またはで彼女に連絡してください。 より多くのユナイテッドメソジストのニュースを読むには、無料の毎日または毎週のダイジェストを購読