バークは天才であり、その後はプレースマンでした。 1750年にイングランドに到着した後、彼の文学的名声は彼にホイッグ党の指導者であったロッキンガム侯爵の秘書としての仕事を得た—貴族の国会議員の党、王と集中した裁判所の力を信用していた。 バークはこれらのロッキンガム—ホイッグ党に自分自身を取り付けることによって生活の中で彼の方法を作った-主に”ポケット自治区”から議会に選出された、完全に地元の上陸した大物によって制御される小さなライディング。 ノーマンが示しているように、1782年のロッキンガムの死後、バークの影響力は低下し、フランス革命の間に右に向かった後、ホイッグ党と完全に分裂した。 それでも、政治の選択は重要な方法で報われました：アイルランドの冒険家は、1797年に彼自身の壮大な財産で死亡しました。 （素敵な対称性では、バークの不動産はBeaconsfield、他の偉大な保守的な部外者ディズレーリも彼の不動産とタイトルを見つけた市場の町の近くにありました。)
ロッキンガム-ホイッグスのスポークスマンとしてのバークの役割は、イギリスでの彼の評判をつけています。 18世紀のイギリスを代表する近代史家ルイス・ナミエは、バークを日和見主義的なパンフ作家に過ぎず、ロッキンガム・マシンの有償の機能主義者であるとみなした。 ナミエと彼の追随者は、バークが心と哲学、またはアマチュアに甘やかされた感傷的な幻想としての影響力のある議論のセットを持っていたという考えを退けた。 バークが住んでいた政治的な世界は、ナミエのアカウントは、政党の任意の認識可能な現代のグループ化のようなよりもsnuffboxesと本当に”ソプラノ”のように、より多くの示唆している：血のつながりと共通の利益によって接続された貴族の様々なギャングは、貴族のオリガルヒの他のギャングに反対した。 オブライエンは憤慨した長さで、ディズレーリと同様に、バークは彼の後援者の利益のための議論を見つけられず、彼の後援者はバークの議論を聞いた後にのみ彼らの利益を理解するようになった。
バークがロッキンガム派から得た議会のsinecureは、任期に相当するものを彼に与え、彼の大人の人生の輪郭は、政治家の私たちの考えよりも現代の教授の バークは政治の知識人として、何度も何度も風刺されました—くちばしの鼻、走り書き、司教または司祭または修道士として示され、本と十字架と冠を振って、彼の眼鏡は彼の鼻の端に腰掛けました。 議会での彼の仕事は、次の三十年にわたって、三つの偉大な科目に専念しました: アメリカの問題、インドの苦しみ、そしてフランス革命の意味。 アメリカのバーク、インドのバーク、フランスのバークがあり、バークについて考える上でホットな話題の一つは、これらのそれぞれが他のものとどのように異
バークがアメリカの保守派にとても魅力的である理由の一つは、他の反啓蒙思想家とは異なり、彼はアメリカ革命を支持してい 実際、彼は最初はアメリカの立場に対してかなりクールでした—奴隷制に対する偽善（ジョンソン博士が言ったように、”黒人の運転手の間で自由のために最も大きな叫び声が聞こえます”）と大陸会議のローマ教会に対する敵意のためにもありました。 しかし、彼は大きな国を遠くから支配しようとする知恵と、それらに課税する人々に投票することができなかった人々に課税する知恵を疑うようになり 彼はあなたがバランスシート上で帝国を実行することができるという考えは狂っていたと思った。 人生は価値観と伝統の劇場で行われ、それらを商人の利益と損失の言語に翻訳することは致命的でした。 本当の帝国の接着剤は、利益と価値観の共通性でなければなりませんでした。 “限り、あなたは自由の聖域として、この国の主権の権威を維持するための知恵を持っているように,私たちの共通の信仰に奉献神聖な寺院,選ばれた “あなたの登録とあなたの債券、あなたの宣誓供述書とあなたの苦しみ、あなたのコケットとあなたのクリアランスは、あなたの商業の偉大な証券を形div>
当時、手紙や新聞が旧世界と新世界の間を移動するのに約八週間かかりました。 あなたが今日言っていたことが先週起こったことによって重要ではないとされていなかったことを知る方法はありませんでした。 バークは困難をよく認識していた：”海はロールし、数ヶ月は、注文と実行の間に通過し、単一のポイントの迅速な説明の必要性は、システム全体を倒すのに十分である。”しかしながら、変化するイベントに照らして、相手の立場を把握し（または失敗し）、ポリシーを調整する（または失敗する）各側の能力は、今日と同じように機 特に、議会で取られた位置は、私たち自身の帝国の問題に関して今持っているかもしれないものと同じように聞こえます。 いくつかは、反乱軍と妥協することは、他の反乱軍とのすべての信頼性を失うことになると主張しています。 私たちは、英国人が塩辛い、水浸しのメールからアメリカを理解していたよりも、インスタントビデオからイラクを理解することで、良くも悪くもありません。 ニュースの速度が何であれ、理解の速度は、おそらく理解がニュースを得る私たちの能力ではなく、それを消化する私たちの能力によって形作られている 外国の冒険の日々の動きを知ることは、株式の分単位の動きを知ることよりも利点を与えません。 応答の範囲は常に同じです：雄牛と熊、損失カッターとthis-will-show-them-ersがあります。 それがアメリカに来たとき、バークは損失カッターだった。
バークの政治的関与の中で最も長く、最も情熱的なのは、イギリス東インド会社の幹部として、事実上インド亜大陸における英国の利益を代表する親領事であったウォーレン—ヘイスティングスを弾劾するための戦いであった。 この弾劾の過程は数年にわたって続き、いくつかのバロック的な政治的操作が関与し、ヘイスティングスの無罪判決で終わった。 バークの選挙運動はイギリスの歴史家たちにはよく知られていなかった。 東インド会社の支配は確かにしばしば残酷で、通常は恣意的であったが、ヘイスティングスは犯罪者の最悪から遠く離れていたようである。 しかし、バークはこの機会を利用して、植民地の抑圧の悪について一連のより広範でまだ共鳴する点を作った。 ヘイスティングスの地元の同盟国の手でインドのカーナティック地域の破壊を記述し、彼は書いた：
普遍的な火の嵐は、すべてのフィールドを爆破し、すべての家を消費し、すべての寺院を破壊した。 彼らの炎の村から飛んで悲惨な住民は、一部では、虐殺された;他の人は、性別に関係なく、年齢に、ランクの尊重、または機能の神聖さに;子供から引き裂かれた父親、妻から夫は、騎兵の旋風に包まれ、ドライバーのgoading槍の中で、そして追求馬の踏みつけは、未知のと敵対的な土地で捕虜に掃引された。 この嵐を回避することができた人たちは、壁に囲まれた都市に逃げましたが、火、剣、亡命から脱出し、彼らは飢饉の顎に落ちました。バークの衝動と本能は驚くほど普遍主義的です：”すべてのための一つの法律、すなわち、すべての法律、私たちの創造主の法律、人類の法律、正義、公平—自然と国の法を支配する法律があります。 なぜなら、ヒンズー教徒の強姦と殺人は、私たち自身の強姦と殺人と同じくらい神にとって大きな犯罪であるからです。 それが彼のクライマックスのポイントであり、彼は再び、”私たちの”側の武将によるカルナティック地域のレイプについて話し、突然”それがイングランドで起”バーク-インヴェイグス:
イギリス軍が横断したとき、彼らがしたように、すべての方向に数百マイルのためのカルナティックは、彼らの行進の行全体を介して、彼らは一人の男を見ていませんでした。一人の女性ではなく、一人の子供ではなく、任意の記述の一つの四つ足の獣何でも。 一つの死んだ、均一な沈黙は、地域全体に君臨しました。 . . . カーナティックは、イングランドに比べてそれほど劣っていない国です。 自分自身に図、氏スピーカー、その代表的な椅子に座っている土地; テムズ川からトレント、北と南、アイルランドからドイツの海、東と西、空になって身を下ろして（神が私たちの犯罪の前兆を避けることができます！）のように荒廃を達成したことによって。
確かに、バークはより人道的な帝国主義、より親切な植民地主義を望んでおり、彼の言葉の背後には商業的なものに対する上陸した利: これは、より良い階級の支配下にある軍と市民の施設ではなく、商人が植民地を支配することを許されるときに起こることです。 （”私たちは虎とライオンだったと言ったことはありません：いいえ、私たちは彼がイタチとラットだったと述べています。しかし、植民地時代の残虐行為の長い歴史の中で、ヘイスティングスと東インド会社に対する彼の演説は、おそらく占領された人々に与えられた苦しみが帝国の首都で開催され、思いやりと罰に値するとみなされた最初の近代的な例であった。