エジプトの前王朝時代（c.6000–c.3150BCE）からの執筆は生き残っていませんが、学者は肉体の重要性とその保存がそこに由来すると信じています。 これは、当時の人々が火葬の一般的な慣習に従わず、むしろ死者を埋葬した理由を説明している可能性が高い。 また、死後に虐待された場合、遺体が再び上昇することを恐れていたかもしれないと信じている人もいます。
初期の遺体は、単純で浅い楕円形のピットに埋葬され、いくつかの副葬品がありました。 時には複数の人や動物が同じ墓に置かれたこともありました。 時間の経過とともに、墓はより複雑になりました。 ある時点で、遺体は籐のかごに置かれましたが、最終的に遺体は木製またはテラコッタの棺の中に置かれました。 エジプト人が作った最新の墓は石棺であった。 これらの墓には、宝飾品、食べ物、ゲーム、鋭利な副木などの副葬品が含まれていました。
前王朝とプトレマイオス朝の間には、永遠の命と死を超えた個人的な存在の確実性に常に焦点がありました。 死後のこの信念は、墓の副葬品の埋葬に反映されています。 死後の世界におけるエジプト人の信念は、他の文明や宗教に影響を与えた貿易や文化的伝達によって古代世界全体に知られるようになりました。 特に、この信念はシルクロードを通ってよく知られるようになりました。 そこで目的を果たすことができることに基づいて、個人が死後の世界に入院したと信じられていました。 例えば、ファラオは、古代エジプトの支配者としての彼の役割のために、来世に入ることが許されたと考えられていました。
初期の王室の墓で見つかった人間の犠牲は、来世で目的を果たすという考えを強化します。 犠牲にされたものは、おそらく彼の来世でファラオに仕えることを意図していました。 最終的には、人形や壁画は、人間の犠牲者を置き換えるために開始します。 これらの人形のいくつかは、特定の人々に似て作成されている可能性がありますので、彼らの生活が終わった後、彼らはファラオに従うことがで
下層階級はファラオの好意だけでなく、高貴な階級にも依存していました。
下層階級はファラオの好意にも依存していました。 彼らは、彼が死んだとき、ファラオは特定の個人に死後の世界を持つ能力を与えることができる一種の神になったと信じていました。 この信念は、predynastic時代から古い王国まで存在していました。
predeceasingテキストから多くの呪文が引き継がれましたが、新しい棺のテキストには追加の新しい呪文が追加され、この新しい葬儀のテキストを貴族に しかし、最初の中間期には、ファラオの重要性は低下しました。 以前は王室の使用に限定されていた葬儀のテキストは、より広く利用可能になりました。 ファラオは、もはや彼だけがここで彼の地位のために次の人生で許可されたという意味で神の王ではありませんでした,今、彼は単に彼の死の際に人間の面に向かって平準化される人口の支配者でした.
先史時代、最古の埋葬編集
エジプトでの最初の葬儀は、現在のカイロに近い北部のオマリとマアディの村から知られています。 これらの村の人々は、鍋のあるシンプルで丸い墓に死者を埋葬しました。 体は、歴史的な期間の後半に変更される特定の方法で処理されたり配置されたりしませんでした。 書かれた証拠がなければ、墓に単一の鍋を定期的に含めることを除いて、死後の世界に関する現代的な信念についての情報を提供することはほとん 後の習慣を考えると、鍋はおそらく故人のために食べ物を保持することを意図していました。
Predynastic期間、カスタムの開発Edit
葬儀の習慣は、先史時代のものからPredynastic期間中に開発されました。 最初に、人々はバダリアン時代（紀元前4400年-紀元前3800年）に一つの鍋で丸い墓を発掘し、オマリ文化とマアディ文化の伝統を続けました。 Predynastic期間の終わりまでに、長方形の墓のボディと寄託される目的の増加した数があり、Naquada IIの期間（3650-3300BC）のエジプト人によって練習される儀式の成長 この時点で、体は定期的に（この歴史的な期間に死者の土地だった）東日の出または西のいずれかに向かって顔を持つうずくまったまたは胎児の位置 芸術家は、葬儀の行列とおそらく儀式の踊りで瓶を描いた。 鳥のような顔とスカートの下に隠された足を持つ裸のブレストの女性の姿も現れました。 いくつかの墓は他のものよりも商品がはるかに豊かであり、社会的階層化の始まりを示しています。 埋葬の性差は、男性の墓に武器を、女性の墓に化粧パレットを含めることで浮上しました。
紀元前3,600年までに、エジプト人は防腐油（針葉樹樹脂と芳香植物抽出物）でリネンの包帯でそれらを包んで、死者をミイラ化し始めていました。
王朝初期、墓と棺Edit
最初の王朝では、いくつかのエジプト人は、砂の中に掘られた単純なピット墓に遺体を置くのではなく、埋葬の上に墓を マスタバと呼ばれる地下の玄室を持つ長方形の泥レンガの墓は、この時期に開発されました。 これらの墓は、壁が王の宮殿を囲むものを模倣しているため、宮殿-ファサードのモチーフと呼ばれる建物のスタイルをニッチ壁を持っていました。 しかし、庶民や王たちはそのような墓を持っていたので、死の際には裕福な人々の中には高い地位を得た人もいたことが示唆されています。 歴史的な期間の後半には、死者が死者の神、オシリスと関連していたことは確かです。
副葬品には、家具、宝飾品、ゲーム、武器、化粧品パレット、以前に知られていた装飾された瓶の食料品が含まれるように拡大しました。 しかし、今では最も豊かな墓では、何千もの副葬品が数えられています。 遺体のために新しく発明された棺だけが墓のために特別に作られました。 ミイラ化のためのいくつかの決定的な証拠もあります。 日常生活の中で使用されていた墓の中の他のオブジェクトは、すでに最初の王朝のエジプト人が次の人生で必要と予想していたことを示唆してい この人生から次の人生へのさらなる連続性は、墓の配置に見出すことができます：彼らの生涯の間に王に仕えた人々は、彼らの主の近くに埋葬を選んだ。 墓の前でのステラの使用は、故人の名前で墓を個別化したいという欲求を示す最初の王朝で始まりました。
古い王国、ピラミッドとミイラ編集
古い王国では、王は最初に彼らの高官のための石のmastabaの墓に囲まれた彼らの墓のためのピラミッドを建てました。 ほとんどの高官も王室の親戚であったという事実は、そのような配置のための別の動機を示唆しています：これらの複合体は家族の墓地でもあり
エリートの間では、遺体はミイラ化され、リネンの包帯で包まれ、時には成形された石膏で覆われ、石の石棺または普通の木製の棺に置かれました。 古い王国の終わりには、cartonnage（石膏に浸したリネン、モデル化され、塗装されたリネン）のミイラマスクも登場しました。 カノピック瓶は今、彼らの内臓を保持しました。 金、妖精、カーネリアンのお守りは、身体のさまざまな部分を保護するために、さまざまな形で最初に登場しました。 また、古い王国の間にエリートの棺の中に碑文の最初の証拠があります。 しばしば、日常品のレリーフが壁にエッチングされ、副葬品が補充され、その表現によってそれらが利用可能になった。
新しい偽のドアは、礼拝堂の内側またはmastabaの外側のいずれかに見つかったドアの機能していない石の彫刻でした。 故人の像は現在、墓に含まれ、儀式の目的のために使用されました。 いくつかの民間人の埋葬室は、礼拝堂の装飾に加えて、彼らの最初の装飾を受けました。 旧王国の終わりには、玄室の装飾は供物を描いたが、人々は描いていなかった。
最初の中間期、地域の変化編集
権力の多くの中心を持つ最初の中間期の政治状況は、この時点での芸術と埋葬の多くの地元のスタイルに反映されています。 棺を飾るための多くの地域のスタイルは、その起源を互いに区別することを容易にします。 例えば、いくつかの棺には一行の碑文があり、多くのスタイルにはWadjet目（鷹の印を持つ人間の目）の描写が含まれています。 棺を飾るために使用される象形文字には地域的なバリエーションもあります。
時折、男性は墓に道具や武器を持っていましたが、女性の中には鏡のような宝石や化粧品を持っていました。 砥石は時々女性の墓に含まれていました,おそらく次の世界での食糧準備のためのツールと考えられるように,男性の墓の武器は、戦いの役割への男性のp>
中王国、新しい墓ContentsEdit
中王国の埋葬習慣は、この期間の政治的傾向のいくつかを反映しています。 第十一王朝の間、墓は王の墓を囲むテーベの山または上および中間のエジプトのローカル墓地に切られた;テーベは第十一王朝の王の本来の都市であり、彼らはそこに埋葬されることを好んだ。 しかし、第十二王朝は、高官は今リシュトで北から支配する新しい家族の王を務めました; これらの王とその高官は、彼らのマスターに属するピラミッドの近くのmastabaに埋葬することを好みました。 さらに、テーベとリシュトの間の地形の違いは、墓の種類の違いにつながった：北部では、貴族は平らな砂漠の平野にマスタバ墓を建て、南部では、地元の要人が山の墓を発掘し続けた。
十一王朝の間に王室の廷臣よりも低いランクのもののために、墓はより簡単でした。 棺は、体がミイラ化してリネンで包まれているか、単にミイラ化せずに包まれた単純な木箱であり、グラエコ-ローマ時代まで続いた習慣であるカルトナージュのミイラマスクを追加することができた。 いくつかの墓には、樹木が茂った靴と体の近くの単純な彫像が含まれていました。 一つの埋葬では、パンの十二パン、牛肉の足、食べ物の供物のためのビールの瓶だけがありました。 宝石類は含まれることができたが、まれに非エリートの墓で見つけられる大きな価値の目的だけだった。 いくつかの埋葬には、最初の中間期に人気のあった木製のモデルが引き続き含まれていました。 この時代の墓からは、木製の船の模型、食料生産の場面、職人や工房、筆記者や兵士などの職業が見つかっています。
十二王朝のいくつかの長方形の棺は、故人が必要とする最も重要な供物の短い碑文と表現を持っています。 男性のために、描かれたオブジェクトは、武器やオフィスのシンボルだけでなく、食べ物でした。 女性の棺には、鏡、サンダル、食べ物や飲み物を含む瓶が描かれていました。 いくつかの棺には、後の王室のピラミッドのテキストのバージョンであるテキストが含まれています。
ミイラとして故人のファイエンスモデルの別の種類は、後で第十二王朝でshabti人形（またshawabtiまたはushabtiと呼ばれる）の使用を予想しているようです。 これらの初期の人形は、後の人形に見られる故人の代わりに働くように人物を指示するテキストを持っていません。 裕福な人々はshabtisを予期しているように見える石の人形を持っていましたが、一部の学者は彼らを召使いの人物ではなくミイラの代用品と見ています。
後の第十二王朝では、おそらく王Senwosret III（紀元前1836年-1818年）によって制定された行政の変化を反映して、埋葬に大きな変化が起こった。 体は数千年の間行われていたように、その側ではなく、定期的にその背中に置かれました。 棺のテキストと木製のモデルは、エジプトの歴史の残りの部分のように、心臓のスカラベやミイラのような形の人形が埋葬に含まれることがよくあ 棺の装飾が簡素化されました。 第十三王朝は装飾の別の変更を見ました。 南北には異なるモチーフが見られ、当時の分権化された政府の力を反映しています。 また、一つの墓に埋葬された数の顕著な増加もあり、以前の時期にはまれな出来事であった。 世代を超えて家族による一つの墓の再利用は、富がより公平に広がったときに起こったようです。
第二中間期、外国人BurialsEdit
第二中間期から知られている墓は、国に埋葬された非エジプト人の存在を明らかにします。 北部では、北東デルタから北を支配する西セム系の人々であるHyksosに関連する墓には、遺体を含む小さな泥レンガの構造、陶器の船、男性の墓の短剣、しばしば近くのロバの埋葬が含まれている。 国のさまざまな部分の単純な鍋の形の墓は、ヌビアの兵士に属していると考えられています。 このような墓は非常に古代の習慣を反映しており、浅い丸い穴、体が収縮し、鍋に最小限の食べ物を提供しています。 第二中間期からの識別可能なエジプトの材料の時折の包含は、Predynasticとさらに以前の期間のものからこれらの埋葬を区別する唯一のマークを提供します。
新しい王国、新しいオブジェクト目的編集
新王国のエリート墓の大部分はロックカットされた部屋でした。 王は王の谷にある複数の部屋の岩で覆われた墓に埋葬され、もはやピラミッドには埋葬されませんでした。 司祭はテーベの反対側のナイル川の西岸に建てられた石の寺院で彼らのために葬儀の儀式を行った。 現在の証拠から、第十八王朝は、エジプト人が定期的に彼らの墓に日常生活から複数のオブジェクトを含めた最後の期間であるように見えます;第十九王朝から始めて、墓は日常生活からのアイテムが少なくなり、特に次の世界のために作られたオブジェクトが含まれていました。 このように、第十八王朝から第十九王朝への変化は、埋葬の伝統の分割線を形成した：第十八王朝は、より密接にその習慣で直近の過去を思い出したのに対し、第十九王朝は後期の習慣を予期していた。
第十八王朝のエリートランクの人々は家具だけでなく、衣類や他の彼らの墓の中のアイテム、彼らは間違いなく地球上の生活の間に使用されたオブジェク これらの墓にはベッド、ヘッドレスト、椅子、スツール、革製のサンダル、宝石、楽器、木製の収納チェストが存在していました。 リストされたすべての物体がエリートのためのものでしたが、多くの貧しい人々は武器や化粧品を超えたものを墓に入れませんでした。
ラメシド時代から生き残ったエリートの墓はありません。 この時期には、芸術家は、古い王国以来人気があった日常のシーンではなく、宗教的なイベントのシーンでエリートに属する墓を飾った。 葬儀そのもの、複数の親戚との葬儀の食事、神々の崇拝、冥界の人物さえも、エリートの墓の装飾の対象でした。 ラムセスサイド時代の墓で見つかったオブジェクトの大部分は、死後の世界のために作られました。 人生の間にも使用されていた可能性のある宝石を除いて、ラメサイドの墓のオブジェクトは次の世界のために製造されました。h3>
新王国の政治構造は二十王朝の終わりに崩壊したが、二十一王朝の埋葬の大部分は、以前の時代からの発展を直接反映 この時期の初めに、レリーフはラメシド時代のものに似ていました。 第三中間期の最後の最後にのみ、後期の新しい葬儀の実践が見られ始めました。
この時代の墓についてはほとんど知られていない。 墓の装飾の非常に欠如は、棺のはるかに精巧な装飾につながっているようです。 この時代の残りの副葬品は、所有者が女王または王女であったときでさえ、かなり安価にshabtisを作ったことを示しています。
後期、記念碑と伝統への復帰編集
後期の埋葬は、初めて非王室のエリートのために建てられた大規模な寺院のような墓を利用することがで しかし、この時期の墓の大部分は砂漠の床に沈んだシャフトにありました。 古い王国のスタイルを反映した細かい彫像やレリーフに加えて、副葬品の大部分は墓のために特別に作られました。 棺には宗教的なテキストや場面があり続けました。 いくつかのシャフトは、故人の祈りとその上に名前を持つステラの使用によってパーソナライズされました。 すべてのクラスのためのfaienceのShabtisが知られています。 しかし、この頃から、多くの場合は機能しなくなっていたが、その後も継続されている。 生前の故人の事務所を代表する杖や笏もしばしば存在していました。 神オシリスまたは複合神Ptah-Sokar-オシリスのいずれかの木製の図は、心臓のスカラベ、djed-列の金とfaienceの例、ホルスのお守りの目、神々の数字、故人のbaの画像と一緒に見つ 墓の儀式のためのツールは、”口の開口部”と呼ばれるだけでなく、四つのコンパスポイントで”魔法のレンガ”を含めることができました。
プトレマイオス朝時代、ヘレニズムの影響編集
アレクサンドロス大王によるエジプトの征服に続いて、国は彼の将軍の一人であるプトレマイオスの子孫によって支配された。 アレクサンドリアに住む多くのギリシャ語を話す人々はギリシャ本土の習慣に従っていたが、他の人々はエジプトの習慣を採用し、エジプト人はすでに古代の習慣に従っていた。
プトレマイオス朝の墓はほとんど知られていない。 この時代の寺院の彫像は、墓の彫刻と供物のテーブルの可能性を示唆しています。 エジプトのエリート埋葬はまだ石の石棺を使用しました。 死者の本やお守りもまだ人気がありました。
ローマ時代、ローマの影響編集
ローマ人は紀元前30年にエジプトを征服し、プトレマイオス朝の最後の最も有名なメンバー、クレオパトラVIIの支配を終何人かの人々はミイラ化され、リネンの包帯で包まれました。
ミイラの正面には、多くの場合、伝統的なエジプトのシンボルの選択で描かれました。 伝統的なエジプト風またはローマ風のミイラマスクをミイラに追加することができます。 もう一つの可能性は、木製のパネルにエンカウスティック（ワックスに懸濁した顔料）で実行されたローマスタイルのミイラの肖像画でした。 時にはミイラの足が覆われていた。 これに代わるものは、エジプトのモチーフを持つ完全なシュラウドでしたが、ローマスタイルの肖像画でした。 エリートの墓はまた良い宝石類を含むことができる。