人間の尊厳とは何ですか? 共通の定義。

最近、”人間の尊厳”という言葉をよく耳にします。 人間の尊厳は人権の中心にあります。 人間の尊厳とは何ですか? この概念の歴史は何ですか、そしてなぜそれが重要なのですか? この記事では、人権の枠組みと宗教の枠組みの両方で、この用語の歴史、その意味、そしてその場所について説明します。人間の尊厳とは何ですか?

人間の尊厳とは何ですか? 最も基本的には、人間の尊厳の概念は、すべての人々が自分の人間性にのみ結びついた特別な価値を持っているという信念です。

最も基本的には、人間 それは彼らのクラス、人種、性別、宗教、能力、またはそれらが人間であること以外の他の要因とは何の関係もありません。”尊厳”という用語は長年にわたって進化してきました。

もともと、”尊厳”のためのラテン語、英語、フランス語の単語は、人の固有の価値とは何の関係もありませんでした。 それは誰かの”メリット”とはるかに近い位置に整列しました。”誰かが”威厳”だったら、それは彼らが高い地位を持っていたことを意味しました。 彼らは王族や教会に属していた、または、少なくとも、彼らはお金を持っていた。 このため、「人間の尊厳」は、米国の独立宣言や憲法には現れません。 私たちが今日理解しているようなフレーズは、1948年まで認識されませんでした。 国連は世界人権宣言を批准した。

人間の尊厳:人権の枠組み

“尊厳”という言葉の本来の意味は、誰かが自分の地位のために尊敬に値することを確立しました。 世界人権宣言では、その概念が頭の中に置かれました。 第1条では、”すべての人間は、尊厳と権利において自由で平等に生まれている。”突然、尊厳は、人々が彼らのクラス、レース、または別の利点のために獲得したものではありませんでした。 それはすべての人間が持って生まれているものです。 単に人間であることによって、すべての人々は尊敬に値する。 人権は自然にその尊厳から生まれます。

1966年に採択された市民的および政治的権利に関する国際規約は、この理解を続けました。 前文には、”…これらの権利は、人間の固有の尊厳から派生しています。”この信念は、人権の普遍性と密接に結びついています。 過去には、彼らの地位によって威厳を与えられた人々だけが尊敬と権利を与えられました。 すべての人に固有のものとして尊厳を再定義することによって、それはまた、普遍的な権利を確立します。

人間の尊厳:宗教的枠組み

人間の尊厳の概念は人権に限定されるものではありません。 実際には、何世紀にもわたって、世界中の宗教は、我々は今それを理解するように人間の尊厳の形を認識しています。 ほとんどの(すべてではないにしても)宗教は、人間は何らかの理由で本質的に平等であると教えています。 キリスト教、イスラム教、ユダヤ教では、人間が神のイメージで創造され、神の子供になったからです。 尊厳は、神の存在が人々に与えるものです。 カトリックの社会教育では、”人間の尊厳”というフレーズは、すべての人間の生活が神聖であるという教会の信念を支持するために特に使用されています。 これは、死刑を終わらせるような社会問題への宗派の献身を定義しています。

ヒンドゥー教と仏教では、それぞれ、人間は神の現れであるか、幸福への普遍的な旅にあるため、尊厳が内在しています。 古代のサンスクリット語のテキストであるShvetasvatara Upanishadでは、”私たちはすべて不滅の生まれです”または”私たちは不滅の子供です。”仏教は、人間が悟りにつながる選択をすることができるので、人間は”まれ”であるという理解から始まります。 私たちの尊厳は、彼らの探求にすべての人間を団結し、この責任と能力から生じます。

誰もが平等であるとき、彼らはすべて、少なくとも理論的には、基本的な尊重と権利に等しく値するものです。

誰もが平等であるとき、彼らは 数え切れないほどの人々は、宗教機関や宗教を正当化として使用している他の人によって長年にわたって彼らの尊厳を軽視してきました。

なぜ人間の尊厳を認識することが非常に重要なのか

なぜ人間の尊厳は人権になると非常に重要なのですか? 人間の尊厳は人権を正当化する。 階級、性別、宗教などの特性に基づいて人々が分割され、価値が与えられると、差別が横行する不平等な社会が生まれます。 より高い値を割り当てられた人々は優遇されます。 特権カテゴリに収まらない人は、放棄されるか抑圧されます。 私たちは、人間の尊厳が固有のものではなく、人権が普遍的ではない場所で何が起こるかを見てきました。 これらの社会の特権的な少数は繁栄しますが、社会全体が大きく苦しんでいます。 必然的に、暴力が噴出する。 新しいグループが権力を握り、人間の尊厳を認識できない場合、破壊のサイクルは、異なる参加者だけで続きます。

人間の尊厳と人権の普遍性を認識することは、個人が保護され、尊重されることができるだけではありません。

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