人種のラテンアメリカの概念では、生理学的形質は、多くの場合、社会経済的地位などの社会的形質と組み合わされているため、人は物理的表現型だけでなく社会的地位にも分類される。 一方、民族性は、文化的、言語的、歴史的な基準に従って人々のグループを分類するシステムです。 民族グループは、通常、文化的および言語的類似性の程度と、多くの場合、共有されたルーツのイデオロギーを有することによって定義されます。 人種と民族性のもう一つの違いは、人種は通常、会員が一つのカテゴリーに限定され、そのカテゴリーのメンバーではない他の人によって外部的に帰される分類のシステムとして概念化されているということです。 民族性は、しばしば、グループとそのメンバーの間の相互識別を通じて会員が確立される社会組織のシステムとして見られているのに対し。
ラテンアメリカでの人種の構築は、例えば、米国で見つかったモデルとは異なり、おそらく人種混合は植民地時代初期から一般的な慣行であったのに対し、米国では一般的に避けられているか、厳しく認可されているためである。さらに、表現型の外観は、厳密な祖先よりも人種的分類を決定します。h3>
Blanqueamientoは、20世紀の変わり目に、ブラジル、ベネズエラ、キューバを中心に、多くのラテンアメリカ諸国の国家政策で制定されました。 ほとんどの場合、これらの政策は、人口を白くする手段としてヨーロッパの移民を促進しました。
MestizajeEdit
ラテンアメリカのいくつかの部分で説明されている重要な現象は、人口の非白人部分を最小限に抑える目的で計画された人種混合の政策を記述する”白化”または”Mestizaje”である。 これらの国では、白人の表現型の特徴が非常に少なくても白人として分類されており、混合階級が拡大するにつれて、完全に黒人または先住民として識別する人々の割合が20世紀にわたって増加していることを意味している。 それはまた、人種的なカテゴリーが流動的であることを意味しています。 祖先が人種を定義するために使用される米国とは異なり、ラテンアメリカの学者は、1970年代までに、ラテンアメリカの人種は”個人の遺伝的構成”として理解することができず、代わりに”文化的、社会的、体細胞的考察の組み合わせに基づいている”と同意するようになった。 ラテンアメリカでは、人の祖先は人種的分類とは全く無関係です。 例えば、全血の兄弟は、多くの場合、異なる人種によって分類することができます（Harris1964）。h4>
非常に一般的に言えば、民族と人種の関係は、ヨーロッパとアメリカ人の文化的および生物学的遺産の両極端の間の軸上に配置することができ、これは両グループ間の生物学的混合物の彼らの知覚レベルに応じて個人を分類した植民地スペインのカーストシステムの名残である。 さらに、部分的にアフリカとアジアの遺産を持つ人口のかなりの部分が存在することは、状況をさらに複雑にしています。 それはまだ先住民とヨーロッパの間のラインに沿って人を配置するにもかかわらず、実際には分類システムは、もはや生物学的に基づいていないが、むしろ表現型の形質と社会文化的形質をミックスし、分類は、個人がカテゴリ間を移動し、状況に自分の民族や人種のアイデンティティを定義することができ、主に流動的です。
一般的に、奨学金や一般的な談話では、民族性の面で先住民族、人種の面でアフロマイノリティや白人の社会経済的特権、国家アイデンティティのテムでメスティーソについて話す傾向があったと言える。 しかし、現在では、メキシコのすべての人口グループに関するアイデンティティ形成と社会的階層化のプロセスは、人種と民族の両方の面で分析できるh4>
: Mestizaje
革命後のメキシコでは、Mestizajeは、”白人”の人種的優位性のユーロアメリカのイデオロギーの要素と、ポストコロニアル、多民族設定の社会的現実を組み合わせた人種的イデオロギーでした。 それは、白人の遺伝物質を人口全体に乗算することによって人口の全体的な質を向上させるために（彼らの概念で）設計された優生戦略として計画された異化の使用を促進した。 このイデオロギーは、人種的な”純度”と反miscegenation法が選択の優生戦略であったヨーロッパや北米で優生学の議論が行われた方法とは非常に異なっていました。 Mestizajeのイデオロギーは、スペインの植民地に存在していた人種混合の寛容の長い伝統から来ました。
イデオロギーはまた、現代の国家国家の基礎として機能するために国家のアイデンティティを鍛造する戦略の一部であり、この理由のためにmestizajeはまた、異な文化的アイデンティティを単一の国家民族に融合させる方法となった。
このイデオロギーは、ホセ-バスコンセロスによって影響を受け、彼のLa Raza Cósmicaで、モンゴロイド、ネグロイド、白人の人種を混合することによって”未来の人種”がどのように創造されるかのビジョンを策定した。 この混合がすでに順調に進んでいた場所として、メキシコ、ラテンアメリカは一般的に、この新しく改良された人間種、メスティーゾの創造の中心でした。
MestizosEdit
メキシコ人の大多数は、彼らが完全に任意の土着の文化や特定の非メキシコの遺産と識別することを意味し、”Mestizos”として自分自身を分類しますが、むしろ土着とヨーロッパの伝統からの要素によって混合された文化的特性や遺産を有するものとして識別します。 革命後の政府の意図的な努力によって、”メスティーゾ-アイデンティティ”は、メスティーゼと呼ばれる文化的合成のプロセスを通じて、現代のメキシコの国家アイデンティティの基盤として構築された。 ホセ・バスコンセロスやマヌエル・ガミオのようなメキシコの政治家や改革者は、メスティサジェの概念に基づいてメキシコの国家的アイデンティティを構築することに尽力した（下記のセクションを参照）。
“Mestizo”という用語は、今日のメキシコ社会では広く使用されておらず、人口センサスのカテゴリとして削除されていますが、メキシコの人口の非先住民族の部分を指すときには、社会的および文化的研究でもまだ使用されています。 この言葉はやや軽蔑的な意味合いを持っており、社会学的文献でメスティーソと定義されるメキシコ市民のほとんどは、おそらく主にメキシコ人として自己識別するだろう。 ユカタン半島では、19世紀後半のカースト戦争の間に反乱に参加しなかったマヤ人がメスティーソに分類されたため、メスティーソという言葉は伝統的なコミュニティに住んでいるマヤ語を話す人口についても使用されている。 チアパス州では、メスティーゾの代わりに”Ladino”という言葉が使用されています。
時には、特にメキシコの外では、”mestizo”という言葉は、先住民族とヨーロッパの血が混在している人の意味で使用されます。 この用法は、ブラジルのように、ほとんどの先住民族の遺伝的遺産の人は、彼の先住民族の文化を拒否するか、先住民族の言語を話さないことによってメスティーソとみなされ、先住民族の遺伝的遺産の割合が非常に低い人は、先住民族の言語を話すか、特定の先住民族の文化遺産と識別することによって、完全に先住民族とみなされるメキシコの社会的現実に合致していない。 さらに、カテゴリは、用語indigenaまたはより軽蔑的な”インディオ”（インド）は、理由とは対照的に、伝統的な値によって支配されている、低社会階級、貧困、農村の背景、迷信のアイデアと接続されているように、社会階級に関係している追加の意味を運びます。 一般的には、やや軽蔑的な使用法を持っている用語Mestizoの代わりに、用語”gente de razón”（”理性の人々”）が使用され、”gente de costumbre”（”伝統の人々”）とは対照的であり、迷信と後進性に関連している土着性の地位を固めている。 例えば、先住民族の生物学的および文化的ルーツを持つ人が権力と威信の位置に上昇すると、彼らはより低い社会階級に属していた場合よりも”白”と見られがちであることが観察されている。
先住民グループ編集
ヨーロッパ人と接触する前に、メキシコの先住民は、共有されたアイデンティティのいずれかの種類を持っていませんでした。 先住民族のアイデンティティは、支配的なユーロ-メスティーソの大多数によって構築され、現代のメキシコへの同化の欠如を特徴とする否定的に定義されたアイデンティティとして先住民族に課された。 そのため、インドのアイデンティティは社会的に汚名を着せられていた。 革命後の初期のメキシコの文化政策は、先住民に対して父方主義的であり、先住民族が他の社会と同じレベルの進歩を達成するのを”助ける”ように設計された努力であり、最終的に先住民族をメスティーソ-メキシコ文化に完全に同化させ、先住民族コミュニティをメスティーソ-コミュニティに変えることによって最終的に”インディアン問題”を解決するという目標に向かって取り組んでいた。
“indígena”（先住民族）のカテゴリは、植民地時代にインディオ（”インディアン”）と呼ばれる人々のためのスペインのアメリカの近代的な用語です。 これらは、メキシコの62の先住民族の言語のいずれかを話す人だけを含む言語的基準に従って狭く定義することができ、これは国立メキシコ統計学研究所によって使用される分類である。 また、彼らが識別する先住民族の言語を話すかどうかにかかわらず、先住民族の文化的背景を持っていると自己識別するすべての人を含むように広 これは、”先住民”として定義されたメキシコの人口の割合が適用される定義に従って変化することを意味し、文化活動家は、国勢調査目的のための用語の狭義の定義を”統計的大量虐殺”と呼んでいる。