アメリカ人の大半にとって、December25はイエスの誕生を祝う時間ですが、ユダヤ人 いくつかのユダヤ人は、Yuletide祭りを採用することを選択しました。 いくつかは、クリスマスの儀式やシンボルを強調して拒否しています。 さらに他の人たちは、クリスマスとハヌカを融合させる方法を模索してきました。
クリスマスは、事実上、ユダヤ人がこの自由の地に住むことが私たちの宗教、文化、アイデンティティをどのように形作ったかを見ることができるプリズムとなっています。
ヨーロッパのクリスマス
何世紀にもわたって、中央および東ヨーロッパのユダヤ人はクリスマスの時間を恐れていました。 他の時には、敬虔なユダヤ人はシナゴーグで律法を勉強していますが、クリスマスには勉強しませんでした。 通りで攻撃されることを警戒し、彼らは家族と一緒にカードやチェスをして、彼らの家に避難しました。
この物語は、ユダヤ人のエリートにとって、クリスマスツリーのような休日のシンボルが社会に世俗的な包含を意味する西ヨーロッパでは異なっていました。 裕福なドイツのユダヤ人は、多くの場合、精巧に装飾されたクリスマスツリーの前で彼らの拡張家族と肖像画のために提起した。 オーストリア音楽協会の共同創設者であるウィーンの社交家ファニー-アルンシュタインは、ユダヤ人として初めてクリスマスツリーを家庭に導入した人物であり、現代シオニズムの父であるテオドール-ヘルツルによっても実践された行為でもある。 確かに、ヘルツルが1895年にシオニズムに関する彼の独創的な本を完成させた後、ウィーンの主任ラビは月の間に彼の家で彼を訪問しました。 この歴史的に重要な会議は、ビューでクリスマスツリーで行われました。
ベルリンでは、ユダヤ神秘主義の偉大な学者、Gershom Scholemは、”ローストガチョウやウサギ、私の母は聖ペテロ教会によって市場で買った装飾されたクリスマスツリー、friends…An ピアノを弾いた叔母は、私たちの料理人と召使いの女の子を”静かな夜、聖なる夜”に扱いました。”これらのお祝いは、ショレムは信じて、クリスマスは”私たちはユダヤ人としてではなく、ドイツ人として参加したお祝いの中で、ドイツの国民のお祭りであったという見解を反映しています。”若い大人として、Scholemは彼の家族のお祝いを拒否し、代わりに、ベルリンの単一のユダヤ人のためのMaccabeeボールに出席するだろう—その現代的な対応としてMatzoボール、北
アメリカに来る
早くも1870年代には、アメリカのクリスマスは本質的に宗教的な祝日から世俗的な祝日に変わり始めました。
それに応じて、ニューヨーク、サンフランシスコ、ボストン、ホットスプリングス、ボルチモア、ニューオーリンズ、トレドのいくつかのユダヤ人の家族は、24日の夜に独自のお祝いを上演した。 クリスマスとハヌカの両方のシンボルを取り入れて、ハヌカがカレンダーに早く落ちたか後で落ちたかにかかわらず、彼らはクリスマスツリーを飾り、贈り物を交換し、家のドアに花輪を掛け、暖炉の上にストッキングを掛けた。 さらに、1880年代から第二次世界大戦の初めまで、ドイツ系のアメリカのユダヤ人は、クリスマスイブにユダヤ人の友人のために夕食、ダンス、コンサートを備えたボールを主催した。
その宗教的要素に参加せずにクリスマスのテナーで共有するユダヤ人は、花輪、花輪、常緑樹の枝などの装飾を充当することによって、ハヌカにお祝いの精神を貸して、ユレチドの装飾品の選択的借用に従事するでしょう。 シカゴのユダヤ人の進歩のDecember27、1878号で報告されているように、シカゴのハヌカのお祝いのシナイ会衆を考えてみましょう：
素晴らしい寺院は大人 ハヌカの木は、ワックスキャンドルで見事に照らされました。 サービスは、安息日学校の子供たちによるハヌカの賛美歌の最初のスタンザの歌で始まりました。
だから、あまりにも、安息日の訪問者、時間の人気のユダヤ人の子供の雑誌は、光の祭りの間に常緑樹の装飾的な使用を奨励しました。 1880年版の”On Last Christmas”の物語は、ユダヤ人の家族がハヌカを祝うことを描いており、家の装飾にはモーゼスとジョージ-ワシントンの写真、花で覆われたメノラ、花輪と常緑樹の自由な使用が含まれていた。
おそらく、ユダヤ人の間で最も広く充当クリスマスの習慣は贈り物を与えることでした。 例えば、すべてのユダヤ人女性が知っておくべき1931年のハウツー古典には、次のアドバイスが含まれていました。
ハヌカ祭に敬意を表して贈り物を配布するのは神聖なユダヤ人の習慣です。 贈り物の贅沢さが適切であれば、それはハヌカにあります。 ユダヤ人の子供たちは、キリスト教の子供たちとそのクリスマスの羨望に対する免疫を作るおそらく原始的だが最も効果的な手段として、贈り物、ハヌカの贈り物でシャワーを浴びなければなりません。
社会学的意義
クリスマスの伝統を受け入れたユダヤ人のための結果は何でしたか？ 1950年代から、アメリカのユダヤ人社会学者は多くの研究を行った。 臨床心理学者でラビのミルトン・マッツは1958年のシカゴのサウスサイドでの第二世代移民改革ユダヤ人の研究で、第二世代の両親はしばしばユダヤ人の子供が「彼のアメリカ主義と彼のユダヤ人民族主義との間の矛盾をハイフネーションするためにクリスマスツリーを必要とするかもしれないことに同意したことを明らかにした。”マッツの研究はまた、第三世代のメンバーは、別のグループの宗教的なシンボルを採用する際に固有の矛盾を認識する可能性がますます高いことを示
案の定、1993年の研究でスタンフォード大学の宗教学教授アーノルド-M-アイゼンはマッツの発見を検証し、アメリカのユダヤ人の大半はもはやクリスマスツリーを持っていなかったことを実証した。 すべてのメンバーがユダヤ人であったユダヤ人世帯の82％では、クリスマスツリーが表示されていませんでした。 また、社会学者のMarshall Sklareの1950年代と60年代の第二世代と第三世代のユダヤ人に関する研究は、以前は「マイナーな」ユダヤ人の休日であったハヌカが、クリスマスのユダヤ人の代わりになったときに重要性を増していたことを確立しました。
“ユダヤ人を一般的な文化から遠ざけるのではなく、”Sklareは書いています”とHanukkahは彼をその文化の参加者として位置づけるのに役立ちます。 Hanukkahは、要するに、いくつかのユダヤ人のクリスマスのためになります。”皮肉なことに、クリスマスにユダヤ人の代替としてハヌカを昇格させることによって、アメリカのユダヤ人はクリスマスミラーを通じて独自の休日の伝統を発明していました。
クリスマス-ミッツヴァ–シーズン
クリスマス-フィーバーに対応してユダヤ人のアイデンティティを公に宣言する主な方法の一つは、”ミッツヴォットを行う”という古くからの実践に焦点を当てています。”
アメリカのイスラエル人のJanuary8、1886の記事では、この現象が説明されています:
ここでは、他の都市と同様に、クリスマス休暇中に近くのすべての貧しい子供たちに心のこもった食事を提供し、おもちゃ、キャンディー、本などの形 私たちの主要な市民の何人かは、事件を管理するためのクラブに自分自身を形成します…私たちのヘブライ語の家族の多くは、運動が子供たちを幸せにし、信仰と教義のすべての質問を脇に置き、お金と材料に非常に自由に貢献したことを認識しています。 実際には、とても寛大に彼らが購読しました,その公告は、これ以上の贈り物は、任意の四半期から受け取ることができないことを与えられなければな
何十年もの間、ボランティアはユダヤ人がクリスマスの精神を受け入れ、キリスト教徒が休日を祝うことを可能にする方法でした。 そうすることで、ユダヤ人はクリスマスの意識に新しい方法で反応します—誇らしげに季節の疎外に直面してユダヤ人のアイデンティティを宣言し
ユダヤ人のサンタ
おそらく、クリスマスmitzvot現象の最も皮肉な症状は、サンタのスーツを着たユダヤ人のボランティアです。 20年以上にわたり、コネチカット州グラストンベリー出身の弁護士でコングリゲーション-コル-ハベリムのメンバーであるハーヴェイ—カッツは、グラストンベリー銀行と信託会社（彼が最初のユダヤ人受託者を務めた）であるサンタを持つ町の唯一の場所で、陽気な”ho-ho-ho”で子供たちを喜ばせた。
ニューヨーク市のジェイ*フランクストンはまた、最初は彼の子供たちを楽しませるために、1960年にサンタの役割を引き受けました。 その後、市内の主要郵便局の三階がサンタクロース宛の手紙の保管場所として機能していることを発見したとき、彼は手紙にアクセスすることができ、”サンタが来ている”と言って子供たちの八人に電報を送ることにした。”サンタに扮して、フランクストンは喜んで子供たちにプレゼントをもたらし、約束に良い作りました。 1972年までに、彼は150人の子供たちに贈り物を提供していました。 フランクストンの善行についての宣伝は、寄付を集めました–彼は、順番に、クリスマスに配布するために慈善団体に与えた寄付。 “以前は、クリスマスは私のものではなかった”とFrankstonは説明した。 “今、クリスマスは私に属しています。”
今日、何千人ものアメリカのユダヤ人が、スープキッチンや病院でのボランティア活動、故郷を訪問したり、クリスマスの食事を準備したり、配達したり、貧しい人々のためにクリスマスプレゼントを買ったり、職場の同僚に代わったりして、Mitzvotの行うことによって、クリスマスに帰属するようになった。 ますます、ボランティア活動は、世界を修復するTikkun olamのユダヤ人の価値を、世界に喜びをもたらすというクリスマスのメッセージと組み合わせる確立された手段となっています。
このかつて恐れられていた休日は、多くのアメリカのユダヤ人が誇らしげにアメリカ人としてもユダヤ人としても自分のアイデンティティを