マチュピチュの要塞は、占領のいくつかの期間を持っていました。 年代記から取られた、見つかった建設スタイルとセラミックスは、以下を控除しています：
初期期間：1300AD
古典的な期間：1400AD
帝国期間：1533AD
移行期間：1533-1572AD
マチュピチュの歴史についての詳細を読む:
- マチュピチュの物語
- 再発見
- マチュピチュと新しい発見
マチュピチュの物語
ほとんどの近代的な考古学者や歴史家は、マチュピチュが1438年から1471年まで支配したインカPachacutec、Tahuantinsuyo（インカが彼らの広大な帝国と呼んだもの）の最大の政治家によって建設されたことに同意する。 考古学者は、放射性炭素の証拠を考えると、マチュピチュの建設は約15世紀にさかのぼると仮定しています。
マチュピチュの建設は、インカが大陸全体に領土を拡大し始めた頃に始まりました。 考古学者によると、戦いが戦い、チャンカの人々に対して勝ったので、インカPachacutecに力を与え、より多くの土地の上に彼の勝利の治世を固めました。
インカPachacutecはChancas上の彼の壮大な勝利の後、クスコの谷を越えて出現した最初のものでした。 強力なインカの指導者、彼は彼の領土の征服と宗教と精神性の発展のために知られていました。 クスコの”コンストラクター”として認識されていることは、Pachacutecの最大の成果の一つです。
マチュピチュの起源はPachacutecにある程度の確実性を持って帰されています。 おそらくインカ貴族のエリートメンバーのための避難所として建てられた要塞は、帝国の首都クスコから約80マイル（130キロメートル）のVilcanota山脈の東斜面に建設された。/p>
その戦略的な場所は立派な成功を収めて選ばれました。 急な崖に囲まれ、もつれた森の中で見知らぬ人の姿から離れて、マチュピチュの城塞は、奇襲攻撃の際に防衛のために必要とされた唯一の少数の戦士
インカの少なくとも三世代によって占有され、マチュピチュは突然、神秘的な決定で放棄されました。 最強の仮説は、下層階級の市民がマチュピチュの存在を知らず、エリートインカの小さなサークルの一部ではなかった人のためにそこを導くルートが禁止されていたので、壮大な都市の知識は長年にわたって歴史的記憶から薄れていったと説明しています。
July24th,1911は、ウルバンバ渓谷の緑豊かな自然の下で四世紀以上にわたって隠されていたマチュピチュの有名なインカ要塞の”再発見”の日として知られています。 この発見は、論争の人類学者、歴史家、または単にアメリカの探検家、アマチュア考古学者、イェール大学教授Hiram Binghamによって行われました。
発見はビンガムを指していますが、クスコの研究者、Simone Waisbardは、Enrique Palma、Gabino Sánchez、Agustín Lizarragaが実際にこれらの考古学的遺跡を最初に訪れたので、発見は偶然の結果であり、14th、1901年にそこに記録された名前を残したと述べています。 さらに、Hiram Binghamは、実際にはインカの最後の避難所とスペインに対する最後の抵抗点を探していました。
マチュピチュが”再発見”される前は、城塞はおそらく土地とKutija Qollapaniの一部でした。 長年にわたり、プロパティはQ’propertyユニットとして知られていました。 パルマ、サンチェスとLizarragaはマチュピチュの地域に到着したとき、彼らは実際に八年間そこに住んでいたAnacletoという名前の先住民族の農家を発見し、毎年12
再発見
マチュピチュを考えると、私たちの心に来る最初の名前の一つはHiram Binghamですが、Agustín Lizárragaが誰であるかを知っている人はほとんどいません。
要塞の再発見はアメリカの歴史家Hiram Binghamに起因していますが、クスコの故郷のテナントであるAgustin Lizarragaが歴史家の九年前に遺跡に来たことを示す情報源が Hiram Binghamによると、Lizarragaは3つの窓の寺院の壁の1つに碑文を残していたでしょう。 この登録はその後削除されたでしょう。
Lizarragaの物語と古代インカ遺跡への彼の訪問は、Vilcabambaのインカの最後のホールドアウトを調査し、探していたHiram Binghamの注目を集め ビンガムはこれらの噂に非常に興味を持ち、これらの遺跡の捜索を開始し、1911年7月にMelchor Arriaga社とペルー内戦の軍曹でcuscoからMachu Picchuに到着しました。 そこでビンガム族は、遺跡のすぐ南のプラットフォームに定住していたRecharteとAlvarezの家族に遭遇しました。 それは最終的に厚い下草で覆われていた遺跡の”都市部”にビンガムを導いた家族の子供でした。
すぐに、ビンガムは発見された遺跡の巨大な歴史的価値を理解し、イェール大学、ナショナルジオグラフィック協会、ペルー政府に連絡し、インカ遺跡での研究を開始するためのスポンサーシップを要求した。
考古学的な仕事は1912年から1915年まで行われました。 この時期、彼らは城塞とインカの墓が発掘された雑草を一掃することができました。 1913年、ナショナルジオグラフィック誌はマチュピチュと行われている進行中の研究についての広範な記事を発表し、インカの構造を初めて国際的な聴衆に明らかにした。
年の経過とともに、マチュピチュの要塞への観光の重要性は、最初に全国的に、そして国際的に成長し、1983年にユネスコの世界遺産になりました。 マチュピチュは2007年に世界の新しい七不思議の一つに指定され、ペルーで最も訪問された魅力と南米で最も有名な遺跡であり、年間数十万人の人々を歓迎 近年、ペルー政府は遺跡を保護し、山腹の侵食を防ぐための措置を講じています。
マチュピチュと新しい発見
マチュピチュは破滅ですか？”破滅”という言葉は、マチュピチュを記述する正確な言葉ではありません。
マチュピチュの中には、多くのよく保存された元の構造が存在します。 それはインカのための神聖で精神的な場所だったので、ワード聖域は、より良いマチュピチュの複合体を説明します。 マチュピチュの宗教的意義についての詳細を読みます。
マチュピチュ内のすべての構造は、特定の機能を持っています：宗教的、行政的、二つの最も重要な機能、そして政治的、社会的。 宗教はマチュピチュでの日常生活の一部でした。 保護者によって管理された管理上の建物は、安全を確保するために聖域に入る前にすべての製品をチェックしました。 Tambos、または貯蔵所は、城塞で栽培されたすべての製品を保管していました。
驚くべきことに、インカはマチュピチュが腰掛けている山の上に限られたスペースを利用し、地震の被害や地滑りのような他の自然災害に耐えることができる石の構造を構築する方法を知っていました。
マチュピチュの構造は、環境と生態学を維持したかったインカPachacutecの特定の種類の任務に対応しています。 それはよく知られているインカは、ホイールを知っていたことがない;しかし、実際にホイールは土地とサイトの傾きのために多くの助けではないだろう.
パターラクタ: マチュピチュの本当の名前
Patallaqtaは、ケチュア語の二つの単語、ステップを意味するPata、町を意味するLlaqtaに由来しています。 当初、Machu Picchu複合施設は行政の中心地になる予定でしたが、Pachacuteは代わりに排他的な聖域と巡礼の場所に変わりました。
スペインの歴史家、Mari Carmen Rubioは、マチュピチュという名前は、XVI世紀にJuan de Betanzosによって書かれた年代記に由来し、Pachacutecはマチュピチュに埋葬されたと述べている。 これは、BetanzosがすべてのインカがCoricancha寺院（太陽の寺院）に埋葬されたと言った理由ですが、Betanzosによると、PachacutecはPatallaqtaに埋葬されました。しかし、物語はここで終わらない。
インカは常に2つの束を作りました：一つはKorikanchaに運ばれ、二つ目は誰も期待しない特別な場所に運ばれました。 いくつかの司祭は、体の残りの部分を崇拝するだろう。 Pachacutecは南アメリカのAlexander The Ggreatのようなもので、多くの領土を征服し、作物を栽培する肥沃な土地を持つ未知の領土であるジャングルに到着した数少ない支配者の一人であった。
Federico Kauffman Doig、重要な考古学者は、”マチュピチュ”は、これらの場所の人々が非常に貧しいスペイン語を使用して聖域を参照し続けた方法であると述べました。 彼は、実際の元の名前はPatallaqtaではなく、代わりにLlaqta Pataであると言いました。
Hiram Binghamがクスコの街に到着したとき、彼は実際にマチュピチュの近くにあるが実際には一部ではない場所であったLlactapactaと呼ばれる何世紀にもわたって人々が住んでいた場所について言われました。 Mari Carmen Martinによると、この場所は放棄されたことはなく、おそらくこの場所が元の名前を失ったことはありませんでした。
Llactapactaは確かに王室の家であり、現代的にはPachacutecがXV世紀に住んでいたかもしれない大邸宅であった可能性があります。 Llactapactaはまた、”上”（Llaqta-場所、Pacta-ステップまたは高度）の町として知られています。
1987年、スペインの歴史家は、当時のインカ帝国の組織を議論する1551年に書かれたフアン-デ-ベタンソスの年代記の82章を発見しました。
地元のネイティブの中で、マチュピチュには多くの名前があります。 そのうちの一つはVitcosです。 新しいものは、この都市が本当のマチュピチュである可能性があることを述べたBetanzos年代記から来ているCajaromaですBetanzosによると、これはPachacutecがTahuantinsuyo帝国の指導者だったときに征服した多くの都市の一つであるためです。 しかし、これはPachacutecが帝国全体を支配していたときに住んでいたジャングル部族の土地である可能性もあります。
マチュピチュの本名については多くの理論がありますが、最終的にマチュピチュの本名を知るためにはカハロマを調査する必要があります。
マチュピチュの本名を知るためには、マチュピチュの本名を調べる必要があります。
Qeschawaka橋、先祖の遺産
Qeschawaka橋は、クスコ部門で最も重要な州の二つであるカナスとQehueを接続しています。 橋はApurimacを渡り、何世紀も前にインカの人々のための重要な川でした。 その名前は、ねじれたコードを意味するQeswaと橋を意味するChakaという言葉に由来しています。
ペルーの高地に生育するIchuと呼ばれる草は、この橋を建設するために使用される材料です。 この草は選ばれ、太陽によって乾燥され、そして次に橋を造られるためにロープを作るのに使用されています。
毎年、Chaupibanda、Qehue、Canasのコミュニティから多くの原住民が橋の周りに集まり、ミンカと呼ばれる先祖の儀式を開始します。 毎年、市民が参加し、橋を再建しています。 民花は4日間続き、メインイベントは橋の再建であり、人々は踊り、歌、飲み物で一緒に祝うために集まります。
ケシャワカ橋の改修は、2009年以来、国家遺産と考えられており、インカ人が彼らの世代に残した遺産の一例として機能しています。
インカ帝国の遺産はPachacutecから始まりました。
インカ帝国の遺産はPachacutecから始まりました。
インカ帝国の遺産はPachacutecから始まりました。
インカ帝国の遺産はPachacutec 彼の勇気と強さで、彼は世界の歴史の中で最も重要な帝国の一つを作りました。 Pachacutec、インカ皇帝についての詳細をご覧ください。
Ayar Brothersの伝説
古代の町が私たちに伝える物語の多くは、パワー、大きな決断と素晴らしい能力についてですが、Ayar Brothersの伝説は、Manco Capacがすべてのインカ帝国の最高のチーフとしてどのように残っていたかを教えてくれます。
マンコキャパックママオクロの伝説
古典的な物語です: インカとその帝国Tahuantinsuyo：二人、男と女、一つの大きな領土を移入するためにそれらを送った最高のエンティティは、マンコキャパクとママオクロの伝説は、古代のグループ、最も強力で組織化された文化の一つの創設者の物語を物語っています。
マチュピチュの宗教的意義
聖域は宇宙と普遍的な象徴に満ちていますが、最も重要な側面の一つは、インカの複合体を理解するいくつかの特定の方法で、マチュピチュにおける宗教的意義です。