ルネサンスの芸術の概念を最初に理解しなければ、ルネサンスの科学について知 ラテン語のars（artisとして変形）は、口頭の分野、数学、音楽、科学（”リベラルアーツ”）、絵画、彫刻、建築に無差別に適用されました。 技術および卓越性の耕作を含むあらゆる訓練は事実上芸術だった。 ルネサンスには、さらに、すべての芸術は、特定の分野で効果的に機能するために彼らの実践者を”解放”する能力において、”自由”な芸術でした。 レトリックの芸術は修辞家に説得力を与え、遠近法の芸術は画家に視覚的錯覚を作り出す力を与え、物理学の芸術は科学者に物体の力と動きを予測 「芸術」は、実質的には、明確な力、君主の政治的力と神の神の力との技術的または知的な類推以上のものではありませんでした。 この方程式の歴史的重要性を過大評価することはできません。 一つの概念は、ルネサンス文化のすべての多様な症状を統合し、期間に有機的な団結を与えていると言うことができる場合、それは力としての芸術の この定義を念頭に置いて、ルネッサンスのヒューマニストや画家が自分自身にそのような自己意識的に英雄的な役割を割り当てた理由を理解するかもしれません：喜び、魅了する、説得する彼らの芸術的能力において、彼らは自分自身を文化の特権を与えられた監督やリメイク者と見なしました。 また、アルベルティのような人文主義者-芸術家-科学者が、彼が実践した様々な分野の間に本当の区別を見なかった理由を理解するかもしれません。 自然と人類を理解するための深く相互接続された手段として、そして効果的な改革と更新のためのメディアとして、これらの分野は、包括的な”芸術”の”同様のポイントは、戦争の”芸術”についての本を書いたニッコロMachiavelliについて行うことができ、誰が政府の芸術を開発するために歴史と論理を使用した、ま 芸術と権力の方程式を念頭に置いて、ガリレオのような革命的な科学者が、なぜ古典的および中世の科学をwinnowingファンに入れ、物理的に再現可能な結果 すべてのルネサンス芸術は支配や征服を目的としていたので、科学は以前は瞑想的な役割を残し、自然の征服に焦点を当てるべきであることは完全
ヒューマニズムは、より具体的な方法の数で科学の発展に利益をもたらしました。 アルベルティの数学の技術的応用、そして数学がすべての科学の鍵であるという彼の影響力のある声明は、パドヴァでの彼の人文主義的な教育から ヴィットリーノ、パドヴァの別の学生は、数学彼の教育プログラムの中心的な機能を作るために行った。 ジローラモ-カルダーノ、有名な人文主義的なスキルの学者は、代数の開発に大きな貢献をした。 要するに、人文教育学における数学の重要性と、ヴィットリーノやアルベルティなどの主要なヒューマニストも数学者であったという事実は、数学が現代科学の台頭に果たす重要な役割に貢献していると見ることができる。 さらに、人文学的文献学は、科学者に、プラトン、アリストテレス、ユークリッド、アルキメデス、さらにはプトレマイオスといった古典作品の清潔なテキストと明確なラテン語の翻訳を提供し、研究を促進した。 科学における古典的遺産の豊かさは、しばしば過小評価されています。 アルキメデスを師とみなしたガリレオは、プラトンの対話、特にメノの対話を珍重した。 ドイツの哲学者エルンスト・カシラーは、ガリレオがメノを好んでいた可能性を示したのは、ガリレオ自身の科学的実践を特徴づけ、「新しい科学」の主な原則の1つとして知られるようになる手口である「仮説的」方法の最初の声明が含まれていたためである。「ヒューマニズムは、それ自体が、非人間的な分野での応用に適した方法と態度を提供するものと見なすこともできます。 例えば、マキャヴェッリとフアン・ルイス・ヴィヴスの革命的な社会科学は、ヒューマニズムの通常の範囲外にある分野へのヒューマニズム技術の適用によるものであったと主張されるかもしれない。 しかし、何よりも、社会科と自然哲学における科学的精神の発展を促進したのは、ヒューマニズムの一般的な精神であり、批判的で、大胆で、正確で、物理的な世界に焦点を当て、結果を求めることに情熱を注いでいました。