質問：幕屋/ブース/Sukkotの饗宴とは何ですか？答え：幕屋の饗宴、ブースとスコットの饗宴としても知られているのは、主がイスラエルに観察するように命じられた第七の最後の饗宴であり、ユダヤ人が毎年観察しなければならない三つの饗宴の一つであり、”あなたの神、主の前に、彼が選ばれる場所に現れる”（申命記第16章16節）。 幕屋の饗宴の重要性は、それが聖書に記載されているどのように多くの場所で見ることができます。 聖書では、幕屋の饗宴の時に起こった多くの重要な出来事を見ています。 一つには、ソロモンの神殿が主に捧げられたのはこの時でした（1王8：2）。
また、神殿を再建するために戻ってきたイスラエル人が集まって、エズラが神の言葉を彼らに宣言するのを聞いたのは、幕屋の饗宴でもありました（ネヘミヤ8）。 エズラの説教は、イスラエル人が彼らの罪を告白し、彼らを悔い改めたときに大きなリバイバルをもたらしました。 また、この饗宴の間に、イエスは言われました、”誰かが渇いたら、彼が私のところに来て飲んでみましょう。 聖書が言っているように、わたしを信じる者は、心から生ける水の川を流すでしょう”（ヨハネによる福音書第7章37-39節）。
幕屋の饗宴は、ヘブライの月ティシュリの15日に行われます。 これはヘブライ暦の第七の月であり、通常は9月下旬から10月中旬に発生します。 祭りは贖罪の日から五日後に始まり、秋の収穫が完了したばかりの時に始まります。 イスラエル人は、現在の収穫で彼らのための神の継続的な提供を祝い、荒野で40年の間に彼の提供と保護を覚えていたように、それは楽しいお祝いの時
すべての”生まれた”男性ユダヤ人が参加するよう命じられた三つの饗宴の一つとして、幕屋の饗宴は聖書の中で何度も言及されており、時にはIngatheringの饗宴、主への饗宴、またはブースの饗宴と呼ばれることもある（出エジプト記23：16;申命記16：13）。 巡礼者の饗宴の一つとして（ユダヤ人の男性がエルサレムに行くように命じられたとき）、彼らは神殿に什分の一と供物を持ってきた時でもありました（申 当時のエルサレムに人々が流入してきたことで、私たちはそのシーンがどのようなものであったに違いないかを想像することができます。 何千人もの人々が集まり、神の救いと神の糧を覚え、祝うために集まり、すべての人々は饗宴の要件の一部として一時的な避難所やブースに住んでいます。 八日間の期間中、非常に多くの犠牲が行われたので、犠牲の義務を支援するために司祭のすべての二十から四部門が存在する必要がありました。
私たちは、神がエジプトの束縛からイスラエルを救った直後の歴史の中で与えられたレビ記23の幕屋の饗宴を祝うための神の指示を見つけます。 祝宴は、毎年「この第七の月の十五日目」に祝われ、七日間実行されることになっていました（レビ記23：34）。 すべての祝宴のように、それはイスラエル人が神を崇拝する日を脇に置くために働くことをやめたときに”聖なる招集”または安息日から始まります。 祭りのそれぞれの日に、彼らは”主に火によって作られたささげ物”を提供し、その後、饗宴の七日後、再び八日目は、彼らが仕事をやめ、神に別の犠牲を提供していたときに”聖なる招集”であることになっていました（レビ記23）。 八日間続く幕屋の饗宴は、安息日の休息の日で始まり、終わります。 祭りの八日間の間、イスラエル人は木の枝から作られたブースや幕屋に住むでしょう（レビ記23：40-42）。
幕屋の饗宴は、すべての饗宴のように、エジプトから神によって彼らの救出のすべての世代にイスラエル人を思い出させる方法として、神によって もちろん、祝宴は、来るべきメシアの働きと行動を予感させるという点でも重要です。 イエスの公務の多くは、神によって定められた聖なる祭りと一緒に行われました。
すべてのユダヤ人男性が”彼が選ぶ場所で主の前に現れる”ように命じられた三人の巡礼者の饗宴は、キリストの人生と贖いの働きに関して、それぞれ非常に重要です。 私たちは、過越の祭りと種入れぬパンの饗宴が、キリストの十字架上の贖いの犠牲の象徴であることを確実に知っています。 同様に、私たちは、週の饗宴の始まりをマークしたペンテコステは、イエスの身体の昇天の時であったことを知っています。 そして、ほとんどの学者は、幕屋の饗宴は、彼が彼の地上の王国を確立するときにキリストの再臨の象徴であることに同意するでしょう。
また、イエスが生まれたのは幕屋の饗宴の間であった可能性が高いと信じている人もいます。 私たちは12月25日にキリストの誕生を祝うが、ほとんどの学者は、この伝統がローマ・カトリック教会によって紀元4世紀に始まったこと、そしてイエスの誕生の正確な日は不明であることを認めている。 イエスが幕屋の饗宴の間に年の早い時期に生まれたかもしれないという証拠のいくつかは、羊飼いがまだ冬の真ん中にある月に羊と一緒に畑にいることはまずないという事実を含んでいますが、幕屋の饗宴の時に羊の世話をしている畑にいた可能性が高いでしょう。 イエスが幕屋の饗宴の時に生まれたという強い可能性は、ヨハネがヨハネによる福音書第1章14節に書いた言葉にも見られます。 “そして、言葉は肉となり、私たちの間に住んでいた、と私たちは彼の栄光、恵みと真理に満ちた父の独り子のような栄光を見ました。”ヨハネが私たちの間でイエスの”住居”を話すことを選んだ言葉は、単に”テントに住む”ことを意味する幕屋という言葉です。”
ヨハネが意図的にこの言葉を使用して、キリストの最初の来臨と幕屋の饗宴を関連付けた可能性が非常に高いと信じている人もいます。 キリストは飼い葉桶で生まれた一時的な時間のために私たちの間に住むために肉で来て、主の主として私たちの間に住むために再び来ています。 イエスが幕屋の饗宴の間に生まれたことは確実に確立することはできませんが、幕屋の饗宴は彼の再臨を楽しみにしているだけでなく、彼の最初の
幕屋の饗宴は、休息の特別な安息日で始まり、終わります。 饗宴の日の間に、すべてのイスラエルのネイティブの人々は、神が”エジプトの地”から彼らをお届けし、罪の束縛から彼の人々をお届けする来るメシヤ、イエス-キ この饗宴は、イスラエルのすべての饗宴のように、一貫してユダヤ人を思い出させ、神が罪の束縛から彼の民を救い、彼らの敵から彼らを救うことを約束したことをキリスト教徒にも思い出させるべきです。 イスラエル人のための神の救いの一部は、約束の地から切り離された荒野でさまよっていた40年間の神の提供と保護でした。 同じことが今日のクリスチャンにも当てはまります。 神は私たちを保護し、私たちはこの世界の荒野での生活を通過するように私たちのために提供しています。 私たちの心は約束の地（天国）を求め、神の前にいることを切望していますが、イエス-キリストが再び”幕屋”に戻ったり、身体の形で私たちの間に住むときに来る世界と贖いを待つように、彼はこの世界で私たちを保存しています。