カインとアベルの聖書の物語
これは、兄弟カインとアベルの聖書 あなたは、以下の聖書からより詳細な聖書の詩を読んで、聖書の中で、この教えることができるイベントの背後にある意味を理解するために記事やビ 簡単に説明すると、カインとアベルはアダムとエバの第一と第二の息子でした。 カインは農夫であったが、アベルは家族の動物の世話をした熟練した羊飼いだった。 ある日、カインとアベルは主を礼拝し、感謝するために主に犠牲を捧げました。 カインは土地から農産物の一部を持ってきましたが、アベルは羊の長子を持ってきました。 神はアベルの犠牲に好意を示したのは、それがアベルが与えなければならなかった最高のものから来たささげ物だったからです。 これはカインを非常に怒って嫉妬させた。 カインは弟のアベルを野原に誘い込み、岩で彼を殺した。 主はカインに何が起こったのかを尋ね、カインが兄弟を殺すことについて嘘をついた後、神はカインを罰します。 カインに対する神の厳しい罰は、彼がもはや彼の土地で作物を栽培することができないということでしたが、彼は誰も彼を殺すことはないとカイン
聖書がカインについて言っていること
彼の名前は”所有物、槍”を意味します。 アダムとエバの最初の生まれの息子（創世記4）。 彼の兄弟アベルは牧歌的な生活の追求に従ったので、彼は地面の耕うん機になりました。 彼は”不機嫌で、自己意志で、高慢で、執念深い男であり、彼の性格に宗教的要素を望んでおり、神に対する彼の態度にさえ反抗的でした。”それは”時間の過程で”通過するようになった（marg。 “日の終わりに”）、すなわち,おそらく安息日に,二人の兄弟は、主に自分のささげ物を提示していること. アベルのささげ物は”彼の群れの最初の子と脂肪のもの”であり、カインのものは”地の果実のもの”であった。”アベルの犠牲は、カインの犠牲よりも”優れた”（ヘブル人への手紙第11章4節）であり、神に受け入れられました。 この記述では、カインは”非常に怒り”であり、彼の兄弟に対する殺人的な憎しみの感情を大切にし、彼を死に至らせた絶望的な怒りの罪を犯しました（1ヨハネ3：12）。 この罪のために、彼はエデンから追放され、以降、彼は彼に慈悲のための彼自身の叫びに答えて神が彼に設定したいくつかのマークを軸受、亡命の生活をリードし、それによって彼は彼の仲間の怒りから保護される可能性があります;またはそれは神が彼が殺されないことを保証するために彼にいくつかの兆候を与えただけかもしれません(創世記4:15)。 地球の放浪者と逃亡者であることを運命づけられ、彼は”うなずきの土地”、すなわちに出て行きました。”エデンの東”にあったと言われている”亡命”の土地、そしてそこに彼は都市を建て、最初に私たちが読んで、彼の息子の名前、エノクの後にそれを呼んだ。 子孫は六代目に数えられる。 彼らは神の前で完全に堕落するまで、徐々に道徳的、精神的な状態に退化しました。 この腐敗が優勢であり、最終的な悪の勝利を防ぐために、ついに大洪水が神によって送られました。 （イーストンの聖書辞典）
私たちがカインについて知っている七つのこと:
- 彼は自己意志で崇拝します
- 神に怒っています
- 罪のいけにえをもたらすことを拒否します
- 彼の兄弟を殺します
- 神に嘘
- 放浪者になります
- それにもかかわらず、神の優しさの対象です
聖書がアベルについて言っていること
彼の名前は”息を吸う”という意味です、または虚栄心、草が茂った場所、牧草地”。 アダムとエバの次男。 彼は彼の兄弟カインによって殺されました（創世記4：1-16）。 父の指示に導かれ、二人の兄弟は神を崇拝する義務を訓練されました。 “そして、時間の過程で”（marg。 “日の終わりに”、すなわち安息日に）それらのそれぞれは、彼の労働の最初の成果を神に提供しました。 カイン,夫として,フィールドの果実を提供しました;アベル,羊飼いとして,彼の群れの最初の子の. “主はアベルとそのささげ物を尊敬しておられましたが、カインとそのささげ物には尊敬しておられませんでした”（創世記第4章3-5節）。 この記述でカインは彼の兄弟と怒っていた、死に彼を置くことの設計を形作った;彼が長さで有効に運ぶ機会を見つけた設計(Genesis4:8Genesis4:9。 1ヨハネ3:12と比較してください）。 新約聖書にはいくつかのアベルについての言及があります。 私たちの救い主は、彼を”義人”と語っています（マタイによる福音書第23章35節）。 すなわち、イエスの血は、アベルによって作られたささげ物の血が唯一のタイプであった現実です。 ここでの比較は、キリストによって提供された犠牲とアベルによって提供された犠牲との間であり、時には想定されているように、慈悲を求めるキリストの血と復讐を求める殺害されたアベルの血との間ではありません。 それはまた言われています（ヘブル人への手紙11:4)”アベルはカインよりも優れた犠牲を神にささげました。”この犠牲は信仰によって作られた”;”この信仰は、創造主と摂理の神としてだけでなく、特に偉大な贖い主としての神に置かれました,その犠牲は、神の制度に 偉大な贖いの犠牲を楽しみにしていたその”信仰”のために、アベルのささげ物は神によって受け入れられました。 カインの供え物にはそのような言及がなかったため、拒否されました。 アベルは最初の殉教者であり、彼は私たちのレースの最初に死ぬことでした。 (Easton’s Bible Dictionary)
アベルについて知っている5つのこと
- 羊飼い：”アベルは羊の番人だったが、カインは地面の耕うん機だった”というように、文明化された生 農業と都市生活に対する牧歌的な優位性のヘブライ語の伝統については、Expositor T、V、351を参照してください。 物語は、おそらく牧歌的な生活は農業よりもヤハウェにもっと喜ばれたという原始的な考えを証言するかもしれません。
- 崇拝者：”時間の過程で、”二人の兄弟は、彼らが土地にいた彼に感謝の気持ちを表現するために、ヤハウェに犠牲にするために厳粛な方法で来ました（創世記4：3,4。 生贄を参照）。 どのようにヤハウェは、一方のささげ物の彼の受け入れと他方の拒絶を意味し、私たちは言われていません。 それは犠牲の材料や提供の仕方の違いによるものであったことは、おそらく初期のイスラエル人の信念であり、動物の供物は穀物の供物よりも優れていたと考えていた。 しかし、両方の種類は、ヘブライ語の法律と習慣に完全に一致していました。 創世記第4章7節のセプトゥアギントの描写は、カインの犯罪を儀式のものにすることが示唆されており、供え物は”正しく”作られておらず、正しく分割されておらず、したがって不規則であると拒否されている。 もしあなたが正しい供え物を作っても，正しく切り分けられないならば，あなたは過失ではないのですか。 じっとしてろ！”セプトゥアギントは明らかに厳しい儀式の要件に従って彼のささげ物を準備するためにカインの怠慢に回すために非難を取りました。 ディエレス（Septuagintの場所で引用されています。）は、しかし、nathach（nattach）を意味し、動物の犠牲にのみ適用されます。 出エジプト記29:17;レビ記8:20;裁判官19:29;1王18:23;ソファを参照してください。
- 正義の人：神の好みの真の理由は、兄弟の性質にあることは間違いありません（\CAIN\を参照）。 よくやっていることは、外向きのささげ物（創世記4：7）ではなく、正しい心と気持ちの状態で構成されていました。 受容性は、提供者の内的動機と道徳的性格に依存する。 “信仰によって、アベルはカインよりも優れた（豊富な、プレオナの）犠牲を神にささげた”（ヘブル人への手紙第11:4). ウェストコットは、「より豊かな犠牲」は、「アベルのより深い感謝を示唆し、神の主張のより完全な感覚を最高に示す」と考えています。 カインの”行い（彼の内なる人生の集合的な表現）は悪であり、彼の兄弟は義人であった”（1ヨハネ3：12）。 “神々が贈り物や犠牲に見て、魂にではない場合、それは怒りになる”（Alcibiades II.149E.150A）。 カインの心はもはや純粋ではなく、嫉妬と嫉妬から生まれた犯罪的な傾向があり、彼の供え物と人の両方を受け入れられませんでした。 彼の邪悪な行いと彼の兄弟の憎しみは、特にアベルの作品の反対の性格と彼のささげ物の受け入れによって誘発された殺人行為で最高潮に達しました。 邪悪な人は、別の善の光景に耐えることはできません。
- 殉教者：アベルは最初の殉教者（マタイ23：35）にランクされ、その血は復讐のために叫んだ（創世記4：10;黙示録6：9,10を比較）と絶望をもたらした（創世記4：13）、イエスのそれは赦しのために神に訴え、平和を話す（ヘブル人への手紙12：24）とアベルの前に好まれる。
- タイプ: 歴史の中で最初の二人の兄弟は、人類の二つの主要かつ永続的な部門のタイプと代表者として立って、善と悪の間の絶対的なアンチテーゼと永遠の敵 （国際標準聖書百科事典）
カインとアベルの犠牲と祈り
彼らはそれぞれの召しのいくつかの改善をしたとき、時間の過程で（Heb。 日の終わりに,どちらかの年の終わりに,彼らは、収集の彼らの饗宴を保ったとき,またはおそらく秋の思い出に毎年恒例の断食,または曜日の終わりに,七日,安息日)-いくつかの設定された時間に,カインとアベルは、アダムにもたらしました,家族の祭司として,それらのそれぞれに主へのささげ物. 彼らが持ってきた供物には違いがありました。 それは明示的に言われています（Heb。 11:4)、アベルの犠牲はカインの犠牲よりも優れていました:どちらか(1.）それの性質の中で。 カインのは、創造主に提供された謝辞の犠牲に過ぎませんでした; 地上の果実の肉供物はもはやなかったし、私が知っていることは何のためにも、彼らは無実で提供されるかもしれない。 しかし、アベルは贖いの犠牲をもたらしました,その血は寛解のために流されました,それによって自分自身を罪人を所有しています,神の怒りを または、(2.）提供の質で。 カインは、地面の果実、手の隣に来たもの、彼が自分のために機会がなかったもの、または市場ではなかったものを持ってきました。 しかし、アベルは彼の提供の選択に興味があった: 足の不自由な人、痩せた人、ゴミではなく、群れの最初の人—彼が持っていた最高のもの、そしてその脂肪—最高のものの中で最高のものです。
大きな違いは、アベルが信仰で提供し、カインが提供しなかったことです。 彼らが行った原則には違いがありました。 しかし、カインは、彼がしたことをしたのは、会社のためだけであり、信仰ではなく、彼の信用を救うためであったので、それは彼に罪に変わった。 アベルは悔い改めた信者でした,離れて行ったpublicanのように正当化:カインは混乱しました;彼の自信は自分自身の中にありました;彼は自分自身を讃えパリサイ人のようでした,しかし、神の前に正当化されたほどではありませんでした. （マシューヘンリー解説からの抜粋）
カインの怒りと罪
多くの教訓は、このセクションから私たちに群衆。 その一般的な趣旨は、罪の成長と、それが神から人を分離したとしても、人から人を分離するその力を示すことです。 私たちは、全体を呼び出すことができます’人間社会に罪の致命的な操作の始まり.”ここでの罪は、人の道を神に阻む力を持っているように見えます。 なぜアベルの供え物が受け入れられ、カインが拒否されたのかという疑問には、多くの工夫が費やされてきました。 カインのささげ物には依存感がなく、愛と信頼の発信もなく、崇拝もなく、恐怖を持っていたかもしれませんが、道徳的な要素もありませんでした。 だから、それは神のために甘い臭いを持っていませんでした。 アベルのは、卑しい信頼の香のいくつかの滴を振りかけ、フェインは純粋であろう心から来たので、それは神に喜びでした。
憎しみの致命的な果実は、実際の殺人の簡単な説明で教えられています。 言葉の印象的な平易さと少なさに注意してください。 “カインは彼の兄弟に対して立ち上がり、彼を殺した。”犯罪に対する恐怖の一種の畏敬の念が聞こえます。 “彼の兄弟の詩で、全体で繰り返されていると強調を観察します。 また、罪の上昇と進歩の物語によって投げられた鮮やかな光を観察してください。 それは羨望と嫉妬から始まります。 カインは、彼のささげ物が拒絶されたので、怒りではありませんでした。 彼はそれを何のために気にしましたか？ しかし、彼を怒らせたのは、彼の兄弟が彼が持っていなかったものを持っていたということでした。 だから利己主義が一番下にあり、それは羨望につながり、それは憎しみにつながりました。 それから、神の声—良心が今私たち全員にしているように、想像力と悪の行為の間に、神が諫言を話す一時停止が来ます。 実際の和解または偽りの和解が行われます。 兄弟は、フィールドに明らかに調和して行きます。 新しい挑発は現れませんが、しばらくの間抑えられていた古い気持ちは急いで再び入り、カインは彼らによって一掃されます。 仕事に残された憎しみは殺人を意味します。
カインの反抗的な答えは、人が神の声に対してどのように自分自身を硬化させるかを教えてくれます。
カインの反抗的な答えは、 それはまた、すべての罪がいかに激しく利己的であり、その言い訳がいかに弱く愚かであるかを示しています。 それは、人から離れて人を借りて、彼らがすべての人に義務を持っているという非常に考えを否定させた罪です。 第一の罪は神に対するものであり、第二の罪は神と人間に対するものであった。 第二の罪は、地獄の憎しみの炎を燃やし、最初の滴が地球を浸した血の急流の流れを引き起こしました。 人間が神から離れるとき、彼らはすぐにお互いを殺すでしょう。 カインは彼の兄弟のキーパーだった。 彼の質問はそれ自身に答えた。 アベルが彼の兄弟だったら、彼は彼の世話をするためにバインドされていました。 彼の自己非難の言い訳は、私たちがすべての人類に負っている義務の物忘れ、そしてすべての罪が守られている浅い嘆願の標本に過ぎません。
（創世記の解説の抜粋）
カインの印
創世記4:15には、”しかし、主は彼に言われた、”そうではありません。”そして、主はカインに印をつけて、彼を見つけた誰も彼を殺さないようにしました。”いくつかは、カインのマークは彼の額に角だったと言う：他の人、彼の顔にハンセン病; 他の人は、アベルの群れを守った犬が彼の旅行で彼に同行するために彼を与えられたことを、それは彼が攻撃されるべきではなかったことを知られているかもしれない、または任意の危険な道を取ることから彼を指示することによって、それは彼の額に刻印された手紙だったと言う：いくつかは、それがジョナサンのTargumとして、神の偉大で栄光の名前から取り出されたか、または彼自身の名前から、Jarchiとして。; それは、”彼を見つけた人は誰でも彼を殺すべきではない”ということを彼に保証するために彼の前に奇跡を起こしました：これは他の人への印や印ではな; アベン-エズラのメモは、”神が彼のためにしるしを作った（または奇跡を作った）ことは、彼が信じるまで、私の目には正しい”と述べています。 （ヨハネ-ギルの聖書の博覧会）
以下のカインとアベルの完全な聖書の物語を読んでください。