ウィリアム*ワーズワースは、英語のロマン主義の創始者の一人であり、その最も中心的な人物と重要な知性の一人でした。 彼は精神的、認識論的な推測の詩人、自然との人間関係に関係する詩人、詩の中で一般の人々の語彙やスピーチパターンを使用する激しい提唱者として記憶されています。 ジョンとアン-クックソン-ワーズワースの息子であるウィリアム-ワードワースは7月、1770年にイングランドの湖水地方に位置するカンバーランド州コッカーマスで生まれた。: 彼の死後二世紀以上にわたってワーズワースと密接に関連するようになる地域。 彼はグラマースクールで若い男の子として詩を書き始め、大学を卒業する前に、彼は自然のための彼の愛と普通の人のための彼の同情を深めたヨーロッパの ワーズワースは、サミュエル-テイラー-コールリッジと共同で書かれた叙情的なバラードや、”詩人の心の成長”を記録したロマンチックな叙事詩”プレリュード”で最もよく知られている。”
自然界の”美しい形”に対するワーズワースの深い愛は早期に確立されました。 ワーズワースの子供たちは、ダーウェント川沿いの田園地帯に住んでいたようであり、ジョン-ワーズワースが雇用主であった政治家であり財産所有者であったサー-ジェームズ-ロウザー（後のロンズデール伯爵）から借地権を得ていた広大な家の下のテラスガーデンを過ぎて走っていた。
ウィリアムはコッカーマスチャーチの近くのグラマースクールと、母方の祖父母の家であるペンリスのアン-バーケットの学校に通った。 ウィリアム-ワーズワースと妹ドロシーの間の激しい生涯の友情は、おそらくメアリー-ハッチンソンとともにペンリスの学校に通ったときに始まった。 ダーウェントの横にあるワーズワースの幼い頃とコッカーマスでの彼の学校教育は、前奏曲の様々な通路や、ソネット”コッカーマス城の精神からの演説”のような短い詩で鮮やかに想起される。”ウィリアムとリチャード*ワーズワースは1779年に学校に通い始めたホークスヘッド、とその周辺での彼の経験は、また、彼は彼の詩的なキャリアを通じて、特に1798年から1808年の”偉大な十年”の間に描画し続けるだろう画像や感覚的な経験の店を詩人に提供するだろう。 しかし、この子供時代の牧歌は続くことではありませんでした。 1778年、アン-ワーズワースはロンドンの友人を訪問している間に死亡した。 1778年6月、ドロシーはヨークシャーのハリファックスに送られ、母のいとこエリザベス・スレルケルドと暮らし、その後は親戚の相続人と暮らしていた。 彼女は1787年まで再びウィリアムに会うことはなかった。
1783年、出張から帰国したジョン-ワーズワースは道を失い、寒い夜を野外で過ごすことを余儀なくされた。 彼は家に着いたときに非常に病気、彼は12月30日に死亡しました。 彼らの姉妹から分離されたが、すべての少年たちは最終的にアン-タイソンの家に滞在し、ホークスヘッドで一緒に学校に出席しました。 1787年、ロウザー卿のジョン・ワーズワースの財産に対する負債に関する訴訟が続いていたことで財政が悪化したにもかかわらず、ワーズワースはセント・ジョンズ・カレッジのサイザーとしてケンブリッジ大学に進学した。 彼自身が後に指摘したように、ワーズワースの学部のキャリアは、特定の輝きによって区別されませんでした。 前奏曲ワーズワースの第三の本では、ケンブリッジでの生活に彼の反応と彼の研究に向かって彼の変化する態度を記録した。 大学時代の最後の夏の間、彼は大学の友人ロバート・ジョーンズ（1779年）とウィリアム・コックスのスイスの自然、市民、政治的状態のスケッチに大いに影響を受け、1790年7月13日にドーバーを出発してアルプスのツアーをすることにした。
校長のウィリアム-テイラーに励まされたワーズワースは、ホークスヘッド-グラマー-スクールでの時代から詩を作曲していたが、彼の詩的なキャリアはフランスとスイスへのこの最初の旅行から始まる。 この期間中、彼はまた、彼の初期の政治的意見、特に専制政治への憎しみを形成しました。 これらの意見は、今後数年間で大きく変化しますが、完全に放棄されることはありません。 ワーズワースは、彼がフランスで見つけた革命的な情熱の組み合わせに酔っていた—彼とジョーンズは、バスティーユの襲撃の一周年に到着した—と田舎や山の印象的な自然の美しさによって。 10月にイングランドに戻ったワーズワースは、1791年1月にケンブリッジ大学から合格の学位を授与され、ロンドンで数ヶ月を過ごした後、北ウェールズのジョーンズの両親の家に旅した。 1791年の間、ワーズワースは詩と政治の両方に興味を持ち、自然の感受性が彼が遭遇した自然と社会的な場面に対する彼の認識を強化するにつれて、洗練されたものになった。
ワーズワースの民主主義への情熱は、彼の”ランダフ司教への手紙”（”フランス革命の謝罪”とも呼ばれる）で明らかなように、彼のフランスへの二回の若々しい旅の結果である。 1791年11月、ワーズワースはフランスに戻り、国民議会とジャコバン・クラブの会合に出席した。 12月にアネット・ヴァロンと出会い、恋に落ち、1792年の初めには知識人で哲学者のミシェル・ボーピュイの親友となり、政治について議論した。 ワーズワースは子供の頃から本能的な民主主義者であり、革命的なフランスでの彼の経験は彼の信念を強化し、発展させた。 1818年のウェストモアランドの自由所有者への2つの演説で支持した「軟化した封建主義」に革命的な情熱が置き換えられた後も、ワーズワースは普通の人々に対する同情を残すことになった。
まだフランスにいる間、ワーズワースは、ケンブリッジで書かれた詩、夜の散歩（1793）の出現の後、1793年に出版された彼の成熟の最初の拡張詩の努力、記述的なスケッ 1792年12月初旬、アネット・ヴァロンが子供キャロラインを出産する前に、資金を使い果たしてフランスを去った。 イングランドに戻って、若い急進的なキャストは、適切なキャリアのために約。 熱心な民主党員として、彼は1792年5月に友人のウィリアム・マシューズに、次の冬または春に叙階されることを意図していたが、「わずかなキュレーションで菜食する」ことについて深刻な予約をしていた。 おそらくこの計画は、彼が1793年の初めに説教を読んでいた理由であり、彼はフランス革命を非難する付録で、金持ちと貧乏人の両方を作る際の”神の知恵と良さ”につい 彼の民主的な同情が喚起され、彼は2月と3月に数週間を費やして返信に取り組んだ。
この時までに、アネット-ヴァロンとの関係は彼の英語の親戚に知られるようになり、教会に入る機会は差し押さえられました。 いずれにしても、ワーズワースは無神論者のウィリアム-ゴドウィンの最近出版された政治的正義（1793年）を読んでいて、その揺れの下で強力に来ていた。 “ランダフの司教への手紙”は、闇、抑圧、そして君主制の力に対する若い詩人と民主党の憤慨した返信です。 その散文は、トーマス-ペインの革命的な明快さの何かを共有しています。 ワーズワースは、実際には、ワトソン司教の付録の彼の反論でペインを引用：”あなたは人間の権利の記事を見ていた場合、あなたはあなたの努力が取って代わ 自由が存在することができない平等は、区別が認められていないが、明らかに彼らの目的のために一般的な利益を持っているような状態で完全に満”この期間中にワーズワースの政治的信念がどれほど過激であったかは、この”手紙”の他の通路から判断することができます。: “人類の運命と大きな期間で、私はあなたが故ロイヤル殉教者の個人的な苦しみにそんなに重要性を添付していることを申し訳ありません。 … あなたはそれがルイ16世の罪悪感のunpersuadedされている人の一人であることになることを望みます.あなたは、その重要性の要求として細かくフランス革命の歴史に出席していた場合,これまでのところ、彼の死を困惑させるために停止するから,あなたはむしろ彼の人々の盲目の溺愛は、その巨大な状況に人間を配置していたことを後悔しているだろう. …”
“ランダフ司教への手紙”は、ワーズワースがそれらを作曲した直後にその教義を放棄し始めたように見えるため、注目に値するものです。 彼はフランス革命の強力な支持者であったが、ワーズワースの性格の詩的な側面は、1793年から1796年の間に、ゴドウィンの人間行動の合理主義的なモデルへの彼の遵守を再検討する原因となった。 “ランダフ司教への手紙”が注意や状況によって未発表のままであったかどうかは明らかではない。 ワーズワースは詩に注意を向けると、ゴドウィンの合理主義とはほとんど関係のない彼自身の人間性の理論を詩的な構成の過程を通して発展させた。 この期間中、ワーズワースは文学的な願望を持つ別の急進的な若い男、サミュエル-テイラー-コールリッジに会った。1794年と1795年、ワーズワースはロンドンと湖の国の間で彼の時間を分割しました。 1795年9月、ウィリアムとドロシー・ワーズワースはドーセットのレースダウン・ロッジ（英語版）に定住し、そこで2年間暮らすことになった。 前奏曲でワーズワースは、彼の妹が”私の本当の自己との救いの性交を維持し、”私はまだ/詩人を保存した。”レースダウンでワーズワースは悲劇を作曲ボーダラーズ、彼は最終的に詩人のための生活に不十分に豊かなアプローチとしてそれを拒否し、ゴドウィンの哲学との折り合いをつけて完全に来た悲劇。 その後、ワーズワースは初めて彼の成熟した詩的な声を見つけ、1814年に遠足の一環として出版される荒廃したコテージを書いて、それ自体が彼の人生を通してワーズワースを心配することであった傑作、世捨て人の一部として構想され、コールリッジによって提案され、二人の詩人の新たな人生哲学の完全な声明として計画された詩である。1797年、コールリッジに近づくために、ワーズワースはネザー-ストウイの村の近くにあるアルフォックスデン-ハウスに移った。 家庭の奇妙な習慣、特にすべての時間で田舎を歩くことのために、地元の住民はワーズワースとその訪問者がフランスのスパイであると疑っており、政府の代理人が実際に彼らを監視するために派遣された。 1797年から1800年の間の年は、ワーズワースとコールリッジの密接なコラボレーションの期間をマークし、またワーズワースの成熟した詩的なキャリアの始まり。 ワーズワースは、1798年と1800年の叙情的なバラードの版に入る詩を書いた—”Tintern Abbey”、”Expostulation and Reply”、”The Tables Turned”、”Goody Blake and Harry Gill”、”Michael”などの詩。”1798年の間にワーズワースはまた、正義と道徳に関する彼の進化するアイデアを設定散文の作品に取り組んだ。 後の編集者によって”道徳に関するエッセイ”と呼ばれ、それは脇に置かれ、決して終わらなかった。 ワーズワースは、詩的な構成の過程で直感的に発展し始めた彼の変化する政治的および社会的アイデアを解決し、正当化しようとしていたようです。 ワーズワースの詩人は民主党を支配し始めており、詩人は権力、暴力、理性の嫌悪に基づいた政治哲学を見つけました。 1798年9月、ワーズワースはコールリッジと共にドイツに向けて出発し、いくつかの意見の相違の後、1799年5月に別々に戻った。 ドイツではワーズワースは詩を書き続け、イギリスに戻ったとき、彼は叙情的なバラードの新版を準備し始めました。 第二版—1800年のこと—彼が持っていたとして書くことを選択し、現在に影響力と論争のままである個人的な詩学を設定するための彼の理由を説明し、ワーズワースによる拡張された序文が含まれていました。 ワーズワースを崇拝する傾向があったマシュー-アーノルドのようなビクトリア朝の読者にとって、序文は知恵の源泉であったが、モダニストはワーズワースが感情に依存していることを深く疑っていた。 エリオットとエズラ-パウンドは、詩的な言葉tionの狭窄を受け入れることができたが、根底にある理論は受け入れられないと感じた。 その後の批評家は、ワーズワースのアイデアの文学的および歴史的な情報源に焦点を当てており、詩人は確かに英語の詩的な言葉entedを再発明したが、彼の理論は初期の詩人、特にジョン-ミルトンの実践に深く根ざしていたことを示している。 この序文、ワーズワースの彼の詩学の唯一の拡張された声明は、詩的な理論と批判の共通点と論争の多くの源となっています。 ワーズワースにとって、”男性の本当の言葉”で書かれるべき詩は、それにもかかわらず、”感情の自発的なオーバーフロー：それは静けさに記憶された感情からその起源を取る。”
“叙情的なバラードへの序文”（後の版のために何度も改訂され、拡張された）は、体系的な詩学ではなく、部分的に論争的で、部分的にペダント的で、ワーズワースの詩と詩的な言語に関する信念の依然として問題のある声明である。 すべてのバージョンの序文は非常にdiscursiveであり、詩人はすでに書いた詩に基づいて詩についてのアイデアを定式化しようとする試みで”声を出して考える”。 序文を読むときは、時系列的にも論理的にも、ほとんどの詩の構成に従うことを覚えておくことが重要です。 序文の二つの中心的なアイデアは、ワーズワースによると、あまりにも人工的になっていた詩的な言葉tionを改革する必要性と、ワーズワースがあまりにも限界的になったと見た社会における詩人の役割である。 彼はまた、社会のトラブルは本質的に都市的であるという結論に達しました。 この見解は、ワーズワースの最も強力な初期の詩”Tintern Abbey”に雄弁な表現を見つけます。”ワイ川の谷の彼の記憶が彼を支えていた方法を考えて、ワーズワースは書いた：
詩はワーズワースが都市生活、特にロンドンの文学生活に関連付けられている偽と表面的な”日常生活の退屈な性交”。 序文では、ワーズワースはこれらの力を詩人が専門とする心の上昇に対抗するものとして特徴づけ、彼は都市生活でそれらを特定しました。
以前の時代には未知の多くの原因が今、心の差別的な力を鈍らせるために複合力で行動しており、すべての自発的な努力がそれをほぼ野蛮な魚雷の状態に減らすためにそれを非フィットさせています。 これらの原因の中で最も効果的なのは、毎日行われている偉大な全国的な出来事と、職業の均一性が知性の急速なコミュニケーションが毎時満足する異常な事件のための渇望を生み出す都市における男性の蓄積である。 このような生活とマナーの傾向には、国のatrical展示会の文学が自分自身に適合しています。 私たちの長老の作家の貴重な作品は、私はほとんどシェークスピアとミルトンの作品は、必死の小説、病弱で愚かなドイツの悲劇、そして詩のアイドルと贅沢な物語の大洪水によって無視に追い込まれていると言っていました。
数年後の1812年6月4日にキャサリン・クラークソンに宛てた手紙の中で、ワーズワースは社会制度ではなく、人々自身を社会の悪のせいにした。.. どちらも尊敬または最愛のようだ、と低い順序は無知な人口の疫病の大衆に蓄積三十年以上のためにされています; 効果は今、自分自身を示し始めます。 …”これらの言葉は、ワーズワースの初期の識別に照らして顕著であるちょうどそのような”人口の塊”,それは彼がすでに表現し始めていたことも序文で明 この信念は、彼が”Llandaffの司教への手紙”の”人々”で表現した信仰を考慮すると、特別です。”
1798年に初版が出版される前でさえ、ワーズワースは叙情的なバラードの詩が当時の従来の詩とは異なることを確かに認識しており、ファッショナブルなレビュアーはおそらくそれらをトーンと主題が不十分に上昇していると却下することを知っていた。 彼らは復讐をもって行い、1802年版の序文へのワーズワースの追加の良い部分は、彼の批評家に答える試みです。 しかし、1800年版の序文でさえ、ワーズワースは普通の詩的な言葉tionと自然と社会との適切な関係との間に明示的な関係を作り、すなわち詩的な言葉tionの問題を道徳的なものにし、トーマス-グレイによるソネットの批判は倫理的なデモンストレーションであり、ある世代が先行するものに対して指示した文学批判の例である。 ワーズワースが後の版の序文を改訂したとき、変更はワーズワースのますます保守的な見解を反映していた。1799年12月までに、ウィリアムとドロシー・ワーズワースは、グラスミアの町の端にある鳩コテージに住んでいた。 1802年5月、ロンズデール伯爵ジェイムズ・ロウザーが死去し、ワーズワースの父の遺産に対する彼の負債に関する訴訟は解決されなかったが、相続人のウィリアム・ロウザー卿はワーズワースの子供たちに全額を支払うことに同意した。 経済的な見通しがあったワーズワースは、1802年10月2日にメアリー・ハッチンソンと結婚した。 この和解は成長する家族を支援するのに役立ち、またWordsworthsが様々な友人や手紙の男性に寛大さを続けることを許しました。 ロンズデール伯爵の死は、ウィリアム・ワーズワースとサー・ウィリアム・ロウザー（1807年にロンズデール伯爵となった）との間の密接な経済的・政治的関係の始まりでもあり、今後の詩人の政治哲学に大きな影響を与えたであろう。
ワーズワースはその後数年間、エネルギーと情熱を持って詩を書き続け、フランシス-ジェフリーのようなファッショナブルな批評家は狙撃を続けたが、彼の評判と財政はゆっくりと改善した。 これらの年の間に彼は”孤独な死神”、”解像度と独立”、および”オード：不滅のIntimations、”おそらく彼の成熟の最大の歌詞を作曲しました。 これらの詩の中でワーズワースは、人間と自然界との関係の完全に開発された、まだ道徳的に柔軟な、絵を提示します。 ネオプラトニズムの影響を受けて、これらの詩はまた、ワーズワースの従来の宗教的信念への復帰のための道を準備します。 1805年、ワーズワースは”コールリッジへの詩”の大規模な改訂を完了し、1850年の詩人の死の後、定期的な調整と改訂を受けた後に出版されることになった。 多くの批評家は、”1805年の前奏曲”は、それが呼ばれるようになったように、ワーズワースの最大の詩的な成果であると信じています。
1808年、ワーズワースは家族と一緒にグラスミアの大きな家であるアラン-バンクに引っ越した。 トマス・デ・クインシーがダヴ・コテージを引き継いだ。 この時期のワーズワースの社会的、政治的見解、さらには彼の詩的見解に決定的な転換をもたらした証拠は、スペイン半島に宿営していたナポレオン軍と戦うためのイギリスのポルトガル遠征に関する延長された政治的な道であるシントラ条約（1809年）に見られる。 1793年、ワーズワースは”ランダフ司教への手紙”に”フランスでは王族はもういない。”1808年に彼は言ったかもしれない”ウィリアム*ワーズワースでは、ジャコビニズムはもはやありません。”平等のワーズワースの初期の信念の代わりに、Cintraの条約は、ヨーロッパの政治の狭く愛国的で民族主義的な見解と拷問レトリックで表現された深く反動的な政治哲学を提示しています。
シントラの大会を通じてワーズワースは、愛国心、正義、権力などの厳格な抽象化に身を任せているようであり、ワーズワースの詩的な力の減少はこの時期からのものであると主張することが可能である。 “ランダフ司教への手紙”がゴドウィンの派生物であった場合、シントラの条約は確かにエドマンド-バークの派生物である。 ヘンリー・クラブ・ロビンソンがトマス・ケイルにワーズワースのパンフレットのコピーを見せたとき、ケイルはワーズワースのスタイルはバークの中で最悪のものに似ていると言った。1793年の急進的な共和党員は、この時点でバークのスタイルだけでなく、彼の思考の本質も採用している。 彼のアイデアの変容は、ワーズワースの言語の明快さを犠牲にしているようであり、”ランダフの司教への手紙”や”叙情的なバラードの序文”でさえ、構造的に複雑ではあるが、シントラの慣習の方法では決して不明瞭ではない。
1812年12月2日の水曜日の夜、ウィリアム-ワーズワースは友人のロバート-サウシーに、詩人の6歳の息子トーマス-ワーズワースの死について前日に手紙を書いた。 この手紙のシンプルさと直接的さは、ワーズワースの悲しみを大きな力と誠実さで伝えています:
麻疹の症状は先週の木曜日に私の息子トーマスに現れました;彼は火曜日まで開催された最も有利でした,間10と11その時に特に軽 彼は体に多くを苦しむようには見えませんでしたが、私は彼が死に彼の心が彼の妹の墓によって毎日導かれた主題を多く考えていた年齢だったので、心の中で何かを恐れています。
トーマスは、ウィリアムとメアリー*ワーズワースの子供時代に死ぬために二番目の子でした。 キャサリンは4歳の誕生日の数ヶ月前に、前の6月に死亡していました。
1812年後半、ロンズデール卿は、サラリーマンの地位が利用可能になるまで、ワーズワースと彼の家族の支援のために年間100ポンドを提供することを提案した。 ワーズワースは当初、後援を受け入れることにやや消極的であったが、受け入れ、1813年1月8日に支払いの受領を認めるように書いた。 彼は数ヶ月後に切手の販売代理店のポストが彼に提供されたときに安心しました。 この経済的安全保障の保証により、ワーズワースは1813年に詩人の最後の家であるRydal Mountに移動しました。 ロンズデールの贈り物と後援は、貴族の伯爵とフランスの革命とイギリスの民主主義の元急進的な共和党と支持者との間の関係の深化をマークした。 政治的には、ワーズワースは完全に自分自身を変えていた;詩的に、彼は以前の式を繰り返し、テーマ別に組織されたボリュームの一見無限のシーケンスで彼の詩
手紙や雑記以外にも、ワーズワースの政治的散文の著作は、ウェストモアランドの自由所有者への2つの演説（1818年）で締めくくられている。 これらは、ある評論家によって「ほぼ読めない」と説明されていますが、ワーズワースの地方政治と国家政治における絡み合いを理解するために重要です。 切手の販売代理店として、ワーズワースは選挙運動に従事するべきではなかったが、彼の二つの演説は不確実な言葉で地元の貴族に戻っていなかった。 この時までに、ワーズワースは、”マイケル”や他の初期の詩で祝われた美徳を維持する唯一の方法は、英語社会の伝統的な社会秩序を維持することであると信 完全に保守党のマウスピース、ワーズワースは、彼ら（と彼）がフランス革命の開始時にやったように、ホイッグ党は、人間の本性にあまりにも多くの信仰を入れていたと主張した。 二つのアドレスは、ワーズワースが以前にexcoriatedていただけの値のためにエドマンドバークを賞賛します。 この時までにワーズワースはバークの信念体系を完全に彼自身のものに組み込んでおり、1850年の前奏曲のいくつかの部分はバークの感傷的で政治的哲学と再統一されている。散文でワーズワースの最後の主要な作品は、英語の湖水地方の土地や風景に彼の最初の関心への復帰を表しています。 1810年、芸術家のジョセフ・ウィルキンソンは、カンバーランド、ウェストモアランド、ランカシャーの「Select Views in Cumberland,Westmoreland,and Lancashire」を出版し、ワーズワースの紹介で出版した。 1822年、ワーズワースは彼の紹介に戻り、それを最も一般的に湖の地区を通ってガイドとして知られている本に拡大し、様々な版で再版され続けている。 彼の母国の地域のワーズワースの愛は、ワーズワースの詩の読者のためだけでなく、湖水地方の観光客のために有用なままガイドで明らかです。
サミュエル-テイラー-コールリッジは1834年に死亡し、男性は離れて成長していたにもかかわらず、ワーズワースはコールリッジの不安定な長男、ハートリー、”ポット-ハウス-ワンダリング”で湖水地方を幽霊にしたマイナーな詩人で伝記作家に特に注意を払い続け、ワーズワースの記憶に残るフレーズを使用した。 ハートリー、コールリッジの”真夜中のフロスト”とワーズワースの”H.C.へ”で取り上げられた子供。 “六歳”だけでなく、不滅の頌歌に表される子供のための基礎は、地元の農家に愛されている無産の人物であり、ワーズワースは彼の福祉に見ることに特別な関心を持っていた。 ハートリーは1849年にワーズワースが亡くなるわずか数ヶ月前に亡くなり、ワーズワースは友人の息子をグラスミア教会墓地のワーズワース計画に埋葬するよう指示した。 “彼はそれを望んでいただろう、”ワーズワースは言った。1843年、ワーズワースはイングランドの詩人賞受賞者に選ばれたが、この時までに彼はほとんどの部分が詩を作曲することをやめていた。 彼は彼の詩を改訂し、再配置し、様々な版を出版し、文学のゲストや友人を楽しませた。 彼は1850年に死亡したとき、彼はいくつかの年のために賢者、彼の詩学と政治の急進的な起源の上に光沢彼の最も熱烈な中傷として崇拝されていた。