アーミッシュのルーツは、十六世紀のヨーロッパのプロテスタント宗教改革の時代にまでさかのぼります。 彼らの宗教的な祖先は、以前にカトリックやプロテスタントの教会で幼児として洗礼を受けた大人に洗礼を施したため、アナバプティスト（rebaptizers）と呼ばれていた。
市民と宗教当局は、アナバプティストグループの急速な普及によって脅かされました。 数十年にわたって、約2,500人のアナバプティストがステークで焼かれ、川で溺れ、刑務所で飢えたり、死刑執行人の剣に頭を失ったりした。 過酷な迫害は、多くのアナバプティストを地下と農村の隠れ家に押し込んだ。
アナバプティスト運動が始まってから約160年後、ヤコブ-アンマンはアナバプティストに改宗し、スイスのアナバプティスト教会のリーダーとなった。 彼は最終的にスイスの迫害を避けるために、アナバプティスト移民の波の一部として、現在のフランスのアルザス地方に移動しました。1693年、アンマンはアナバプティスト運動の活性化を模索した。 彼は、典型的なスイスの練習であったように、年に二回ではなく、聖体拝領を保持することを提案しました。 彼はまた、キリスト教徒は、キリストに従順で、聖体拝領のサービスでお互いの足を洗うべきであることを提案しました。 教義の純粋さと精神的な規律を促進するために、アンマンはひげのトリミングとファッショナブルなドレスの着用を禁じました。 彼は彼の会衆で厳格な規律を管理しました。 新約聖書の教えとオランダのアナバプティストの実践に訴え、アムマンはまた、破門されたメンバーを避けることを提唱しました。 この問題は、彼の信者とスイスとアルザスに住む他のアナバプティストとの間に分裂したくさびを運転した。
Ammannの信者は、最終的にアーミッシュとして知られ、アナバプティスト家の特徴的なグループになりました。 宗教的ないとことして、アーミッシュとメノナイトは共通のアナバプティストの遺産を共有しています。 しかし、1693年の分割以来、彼らは独特のコミュニティのままでした。 アーミッシュとメノナイトが18世紀と19世紀に北アメリカに到着したとき、彼らはしばしば同様の地理的地域に定住しました。
追加情報
- スティーヴン-M-ノルト、アーミッシュの歴史。 3rd ed. （ニューヨーク：良い本、2015）。