私はジョセフ、オレゴン州の私の小さな、リモートの故郷を残したように、南に飛ぶために最寄りの空港に二時間を運転し、私は私の父、ベイエリアで彼の人生のほとんどを過ごしたカド/デラウェア州のネイティブアメリカンの男について考えました。
父親は、1950年代に米国政府によって制定された同化政策のために、ネイティブアメリカンを強制的に土地から都市部に移住させ、社会の”生産的な”メンバーになるために、子供の頃にカリフォルニアに到着しました。 また、意図的にインディアンの孤児を白人の家族の家に置いた。 今日、ネイティブアメリカンの78％が予約外に住んでおり、72％が都市または郊外の環境に住んでいます。
これらの政策は壊滅的な影響を与えました。 移住した部族のメンバーは、彼らのコミュニティから隔離されました。 低賃金の仕事と高い費用は、しばしば解散されていた予約に戻ることができないことと相まって、多くの人々を不安定な状況に残しました。
私の父の場合、これはカリフォルニア州リッチモンドの荒い通りで育ち、彼の人生の多くをボトルの底に彼の外傷を埋めるために費やしました。
最初に私の母国の祖母が私たちの部族の領土で死亡したとき、そして彼が16歳のときに彼の養子となった白人の母親が亡くなったとき。 父は彼の生れの父が誰であるかを知らなかったし、彼の養父はまた彼の妻の後で多くの年ではない死んだアルコール中毒者だった。私の父の子供たちへの愛は深かったが、彼の痛みもそうだった。
その結果、私の父は私の人生ではほとんど物理的な存在であり、経済的な存在ではありませんでした。 彼はお金でひどかった：彼はそれを持っていた場合、彼はそれを費やしました。
先住民はお金を持っているはずはありません。 私たちは決して意図されていませんでした。 私の部族はそれなしで13,000年間一貫して私たちの故郷を占領し、私たちは私たちの野生の夢を超えて豊かでした。 私たちは、季節のパーマカルチャー、狩猟や釣りのパターン、そして余暇の膨大な量を進めていました。 しかし、私たちは約150年を過ごし、13,000年の自給自足のライフスタイルをお金に完全に依存するように変えました。 私たちにとって、それは信じられないほど弱体化した状態です。
公民権運動では、しかし、自己決定の復活を来ました。 アメリカインディアン運動のようなグループは、連邦政府に政治的圧力をかけるために設立されました。 多くの都市原住民は、最終的に”ネイティブ中産階級”を形成し、彼らの課題を上回る方法を発見しました。 彼らは元のコミュニティに戻って貢献し始めました。
この夏、私はベイエリアを家に呼ぶ140,000人のネイティブアメリカンのいくつかの経験を文書化することにしました。 人口の18.50%は貧困線以下の生活を送っており、10.4%は白人である。 貧困レベル以下の生活をしている人のうち、24％が「深い貧困」にあります。
ジャニーンComenote、国立都市インド家族連合のエグゼクティブディレクターによると、”貧困は、現代の都市インドの生活に最も挑戦的な側面の一つです。 私は私たちの人口のかなりの塊がしっかりと中産階級であることを認識していますが、私が知っているすべてのネイティブの人は貧困を経験し 住宅とホームレスは、課題のリストの一番上に残っています。”
Chah-tah Gould:’ギャングに入っている人でさえ、彼らはまだpowwowsに行く’
チャータールグールドは、彼の部族の埋葬shellmoundの上に店を建てた企業の名前をリストするバナーの前に立 これらの日、それはエメリービルのベイストリートショッピングモールとして知られています。 彼はそれが彼の部族の神聖な議定書に違反しているため、この点よりもさらに広場に入ることはありません: 建物は彼の祖先の墓を冒涜しています。
時には、彼の友人はモールに行き、土地との関係を忘れるでしょう–彼はいつも車から出ることができるように停止するように頼んでいます。
chah-tah、生涯オークランドの居住者は、残っている少数のOhlone部族のメンバーの一人です。 オローネ族は、スペイン、メキシコ、および米国による奴隷制と植民地化の世代の後にほぼ絶滅しました。
彼の母親、Corrina Gouldは、モールの建設に反対する主導的な主催者の一人でした。 いくつかの墓が埋葬されたが、多くの人は、何百もの墓と人間の遺体がまだ開発の下にあると信じています。 毎年ブラックフライデーには、地元の人々がモールの外に抗議し、その場所の歴史について買い物客に知らせるために集まります。
“多くの都市の原住民は里親ケアで育ちます”とChah-tah氏は言います。 “彼らは収まるようにしようと成長し、オークランドでフィッティングは、ギャングのものになっている、戦い、そのようなすべて。 それは非都市の原住民にさえ、多くのことが起こります。”私は予約のように感じる、それは全く別の話です。 彼らは彼らの文化の周りに成長します。 しかし、彼らがここに移行すると、それはまったく別のゲームです。 適合するために、彼らは行動し、異なった考えを開始し、それはほとんど病気のようなポイントになります。 あなたが知っている、クールであるために、あなたは飲み始め、あなたは喫煙を開始し、このすべての他のもの。 私はそのようないくつかのものに入った。 幸いにも私のために私はそれのすべてから離れました。 私は、”これは私が誰であるかではない”ことに気づきました。”
しかし、希望があります。 “ギャングやものに入っているものでさえ、彼らはまだpowwowsに行きます”とChah-tahは言います。 “私は多くの原住民が彼らの文化を知っていることが好きです。”
私は彼が負の影響から離れて滞在する方法を彼に尋ねます。 「多くのセンターやプログラムがあります」と彼は言います。 “しかし、私はあなたがネイティブコミュニティに滞在することに努力を払わなければならないような気がします。 ここでは、人生に対処する必要があります–あなたが知っている、アメリカのタイプの生活、税金、仕事、そのようなすべて。 だから、それはあなたが選択する必要があるポイントになります。 唯物論的な事は優先順位になることができ、あなたはあなたの人々が何であるかの全体の経験を逃します。”
ミシェル-ロット: ‘私は政府が私が不法侵入していないと私に言う場所を見つけることができません’
上の写真で彼女の帽子に大きな”NO DAPL”ピンをスポーツ、ミシェル*ロットは肺疾患に苦しんでいる 彼は、根の薬用蒸気を吸入するためにコーヒーポットで根を蒸し背景にタオルの下に座っています。
私は彼女の上で金切り声を見ることができるベイエリアラピッドトランジットライン（Bart）の下に、バークレーのホームレスの抗議キャンプでミシェルと これは、逆さまのアメリカの旗と平和のための退役軍人の旗と一緒に企業の貪欲に対する抗議の兆候で、ミニチュア立って岩のキャンプを連想させ ミシェルは元看護師であり、彼女はキャンプメディックと”叔母”として機能しています。
ミシェルは、ホームレスの活動家グループのリーダーであり、最初に彼らはホームレスのために来ました,これは、”相互支援のためにバークレーの路上で組織され、ホームレス、ホームレスの人々、所得格差、および米国のコモンズの民営化に関する政治的メッセージを促進するために、ホームレスの人々のグループ”として自分自身を説明しています.
“私の幸せは、風、水、太陽を使って私のニーズを満たすことですが、政府が私が不法侵入していないと言っている場所を見つけることができません。 しかし、私は地球人です”とミシェルは言います。
マイケル-ホース：”私はまだネイティブ文化の知識の欠如に驚いています”
ソノラのYaquiであるマイケル*ホースは、現在、テレビシリーズツイン*ピークスに主演賞を受賞したアーチ 彼は最近オークランド計画委員会にいて、月に二回ロッジのために岩を加熱するために使用された火からの煙について隣人のグループが不平を言った後、市によって禁止されたスウェットロッジの儀式–ネイティブの精神的な伝統–を代表して話すためにいた（苦情の一部は彼の後ろの第一列と第二列に見ることができる）。
他の多くの住民や隣人は、煙が彼らを気にしなかったことを証言するために前方に来て、近所の競争のない、または他の人々の裏庭のキャンプファイヤー
100人以上の支持者が、アメリカインディアンの宗教の自由法を引用して、式典を許可するために証言するために現れました。 計画委員会は禁止を覆した。
“私はまだネイティブの文化の知識の欠如に驚いています”とマイケルは言います。 “私たちの宗教や儀式を実践し、私たち自身の方法で祈るために、米国の法律の下で私たちの権利について、人々、特に選出された役人を教育しようとする”
パトリシア-セント-オンゲ：”人種差別の圧倒的な経験はとても変革的だった”
div 写真: Joe Whittle for The GuardianPatricia St Ongeは、争われたsweat lodgeが建設されているプロパティを所有しています。 彼女はモホーク族の子孫であり、lakotaを採用しています。 私は地元の精神的な実践者のためのコミュニティ精神的な空間としても機能する彼女の家でパトリシアを訪問しました。
“私は小さなフランスのカナダの飛び地でニューハンプシャー州で育った、”パトリシア氏は述べています。 “私は白い肌の特権を持っており、話すインドのコミュニティがなかったコミュニティに住んでいたので、私は文化的にネイティブを感じたこ 私はアフリカ系アメリカ人の男性と結婚し、私たちは子供を持っていました。 私たちがニューイングランドで家族として経験した人種差別の圧倒的な経験はとても変革的でした。 私の子供が小さい頃から、私たちは隣人が私たちを立ち退かせるために私たちの家主に請願していました。”
1980年代後半に様々な都市への一連の移動の後、彼らは最終的にパトリシアが大学院に行くことができるようにオークランドに移動しました。 “私たちがここに着いたとき、私たちは場所を見つけ、仕事を見つけました”とパトリシアは言います。 “ボストンで私の夫はソーシャルワーカーだったし、むしろソーシャルワーカーのための黒人の男を持っているよりも、すべてでソーシャルワーカーを持っていな 私たちはこのすべてのために家族として本当に近くになりました。”
パトリシアの家族に対する人種差別の経験は、彼女の母国の遺産とのつながりを模索するために彼女を導いた。 “私たちが最終的に1987年にオークランドに着いたとき、私が最初にしたことの一つは、インドのコミュニティを探すことでした、と私はオークランド部族間フレンドシップハウスを見つけました。 だから私たちはそこに行き、参加し始めました。”
パトリシアは、人類オークランドのための生息地の創設ディレクターになり、非営利のコンサルタントとして働いていました。 彼女はしかし、彼女の家族のアイデンティティに別の文化的な挑戦に直面しなければならなかった前に、それは長くはありませんでした。 約5年前、スウェットロッジについての苦情が始まり、最終的には市がそれらを禁止するようになった。
私がパトリシアを訪問した週まで、この月、禁止が最終的に覆されたことはありませんでした。H2>
iv id=”: “私は私の人生の中で無限の美しく、愛に満ちた経験を持っていました”。彼女は伝統的なネイティブの儀式は、彼女が虐待や外傷から癒す助けてきたかについての証言を与えた後、私はデコイGallerinaに会いました。
デコイ、Chiricahua Apache部族のメンバーとアーティストは、複数のルームメイトとオークランドの丘にある荒廃牧場スタイルの”マンション”でベッドルームを借ります。 私は女将が最近彼女が再び水で満たすことを許可していた家のかつて印象的なプールサイドで彼女にインタビューしました。
“私の母と父が結婚してから二年後、彼らは両方の部分のアルコール依存症のために離婚しました”とDecoy氏は言います。 “私の母、祖母、叔母と私は移転法を通じてベイエリアに移動しました。”
デコイは母親と叔母と複雑な関係を持っていましたが、彼女の祖母は”私を完全に認識し、受け入れました。 私は彼女が私に一つの否定的な言葉を言ったことを覚えていない、唯一の励まし。”私の13年目が来たとき、私の祖母は私の統合失調症の叔父の世話をするために去りました。 過去には、彼女が一人で旅行するとき、彼女はいつも戻ってくるでしょう。 今回は、彼女は単に私の人生から姿を消し、私の全世界が変わった。 私は彼女とのつながりだけでなく、メスカレロとオクラホマ州の何百人もの親戚の存在、愛、受け入れをすべて失いました。”その結果、彼女は親のサポートなしで、彼女の半ば十代の年に彼女自身に残されました。
彼女が15歳のとき、おとりは18歳の男性にレイプされました。 彼女はほぼ完全に沈黙し、撤退した。 「私が18歳くらいのときに23歳くらいの男性に再びレイプされました」と彼女は言います。 “私は自殺未遂の生存者のためのサポートグループにいたとき、私は数年後までレイプとしてそれを特定したことはありません。 私は他の誰かが彼女の話を聞いて、私は自分自身に言った、”それは私に起こった”、思考への感情的な接続は絶対にありません。”
アメリカインディアンとアラスカ先住民の女性の間では、56.1％が生涯に性的暴力を経験しています（加害者の70％以上が非ネイティブです）。
私は、売春婦や中毒者になったことがないほど”とても祝福されている”と私に言ったとき、おとりの言葉に深く打たれました。 それらの言葉には皮肉のオンスではなく、むしろ心からの感謝の気持ちがありました。
“私は私の人生で無限の美しく、愛に満ちた経験をしました”と彼女は言います。 “私は小さい頃からダンス、歌、執筆、視覚芸術、パフォーマンス、素晴らしいと有名なアーティストとビーズの仕事–私の一生の芸術を勉強しました。 私はほぼすべての芸術的な形を吸収し、生成する能力を持っていることに祝福されています。 作成者は、これらの事のための車両として私を選んだ、私が言うことができるすべてです。 私はPTSDを持っている芸術的な存在であり、私は私の人生のほとんどのための慢性、深い自殺うつ病、OCD、低自尊心、および自己虐待行動に苦しんできました。 それと並んで私は勇気があり、粘り強く、親切で凶暴な精神です。”
彼女は彼女の物語が同様の闘争に直面している他の人にインスピレーションになることを願っています。h2>
イザベラの祖母、Wanda Jean Bullettiは、1950年代に彼女の居留地からベイエリアに移転しました。Wandaはキリスト教化され、伝統的な方法をあきらめていましたが、彼女は静かに活動し続けました。 彼女は最終的にリッチモンドにネイティブアメリカンの健康と文化センターを作成するのに役立ちました。 今日、イザベラはオーガナイザーとしてその仕事を続けています。
彼女の部族コミュニティの外にある都市環境で予約外で育ったことは挑戦であることが判明しました。
彼女の部族コミュニティの外に “私たちは、私たちが避難してきたので、文化的に私たちが本当に誰であるかを知ることができません。 私はそれが私たちに歴史的なトラウマを置くように感じ、私たちは本当に切断したいだけです。 それは私達が少数グループの内で混合される少数であるので私達を歓迎されて感じさせないし、完全に感じさせない。”
だから彼女は収まる場所を見つけるのに苦労しました。 原住民は非常に分散しており、統計的に疎であるため、予約外の環境でピアサブグループを作成することはめったにありません。 “私は何をするつもりですか？ 私は誰と話をするつもりですか？”彼女はティーンエイジャーのように考えて自分自身を発見しました。 “その段階を経て行くことは不況を作成する。 それは都市都市に住んでいる私たちをシャットダウンし、”彼女は言います。
彼女が年を取ってネイティブの活動にもっと関わるようになるにつれて、イザベラは彼女の先住民族のアイデンティティを強化する方法を見つ “私はすべての原住民が予約に住んでいるそのステレオタイプの考え方を壊しているように感じる、”イザベラ氏は述べています。 “私は自分の領土に住んでいませんが、私はまだ私の土着の方法に接続されています。 私たちはまだ私たちの儀式を練習する多くの方法があります。 私たちは祈りの中にいることができます,またはちょうど私が知っている最も都市の場所の一つで、ベイエリアでここに別の原住民と美しい円にH2>
スターモーガンはナバホ族の18歳のメンバーです。 彼女は彼女が彼女の文化に接続されていると感じているどこかに会いたい場合、私は彼女に尋ねました。 彼女はツインピークス、全体のベイエリアを見下ろすサンフランシスコの王冠の丘の上を選んだ。 肌寒い沿岸の霧が私たちの周りに巻き付いた。 私たちのジャケットをジップアップ、私はその痛烈な効果についてコメントし、スターは苦情を笑った：”私はこれが大好き！”
彼女が17歳のとき、スターは見知らぬ人の束とスタンディングロック抗議キャンプに旅行する方法を見つけました。 彼女はバックウォーターブリッジにいた150人以上の人々が氷点下の温度でそれらを噴霧する警察の放水砲から低体温症に罹患したとき。 スターよりもはるかに年上ではない二人の若い女性のための目と腕の近くの損失を含む無数の怪我が警察の武器から持続しました（私の娘は地面にひざまずいて祈っている間にゴム弾で撃たれました）。
“私たちは一緒に固執しなければならない、私たちの多くはあまりないので、”スターは笑いながら言います。 “私たちは一緒に固執し、統一されることになっています。 だからスタンディングロックに行ったとき、それは素晴らしかったです。 水を守るためだけに300以上の部族が集まりました！ 私達は私達の地面を立てた。 それは本当に力を与えて感じました。 人々はほとんど、あるいはまったくお金と、彼らは右のもののために立ち上がるために彼らの背中に持っていただけの服で立って岩に行きました。”
スターは、うつ病、不安、PTSDに激しく苦労しており、彼女の人生で深刻な暴力を目撃しています。 彼女は彼の奇妙な行動を理解していなかった警察によって殴ら双極性障害に苦しんでいる彼女の兄弟を見ました。 （少年犯罪と正義のセンターによると、ネイティブアメリカンは、米国で警察の暴力を経験する可能性が最も高いレースです。)
彼女は先住民族の若者のための物理的、精神的、精神的な健康を奨励する公衆衛生プログラムのネイティブ指導のメンティーされています。 このプログラムは、薬物乱用を防止し、リーダーシップ、コミュニケーション、自己エンパワーメントスキルを促進するための様々な活動を提供します。
“私は黙っている人の一人になりたくない”と彼女は言う。 “私は行って何かをしたい。 水を守るためだけに世界中から人々が来たことを知ることは癒しでした。 それは同時に本当に悪いと本当に良いのバランスのようだった。”
スターとの私の会話は、私がインドの国でどこに行っても、私は同じ先住民の価値観を見 それはお金とは何の関係もない価値システムです。
お金がここに滞在しているにもかかわらず、私たちの先住民族の方法もそうです。 2つが合同で存在することは可能ですか？ わからない しかし、私は、先住民が彼らの道に置かれるかもしれない違和感にもかかわらず、生き残り、繁栄することは可能であると言うことができます。 それは、パイプラインのペイオフを取るためにスタンディングロックスーの拒否で、ライン上に自分の体を入れてティーンエイジャーで、または消費主義によ
その価値体系の優れたデモンストレーションは、今日でもポトラッチ文化を実践する太平洋岸北西部の部族の多くの間で展示されています。 より多くのあなたが離れて与えることができる、より多くの社会的自尊心とあなたが得る”裕福な”人としての価値。 文化の中でのあなたの価値は、あなたがどれくらいの量を与えているかによって測定され、どれくらいの量を摂取しているかによって測定されま私にとって、そのような価値観は、私がこの物語の過程で出会ったすべてのネイティブの人に見つけた謙虚な強さと回復力を説明しています。
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