私はダンテがプロテスタント宗教改革の開始前に二世紀に住んでいたことを明確にする必要があります。1265年から1321年まで。 それは神曲で、ダンテは彼の時代のカトリック教会の腐敗を非難した、と述べました: シモニーの経済的退廃、お金を汚す宗教的命令、聖職者の性的悪行、教皇の政治的陰謀、そして彼らが従事した非キリスト教的行動。 だから、多くの点で、ダンテは16世紀のプロテスタントの精神に沿った改革者でした。
確かに、17世紀のイギリスでは、一部の作家はダンテを事実上のプロテスタントとして話し、反カトリックのプロパガンダに彼を採用しました。 それはもちろん、完全に不正確でひどく時代錯誤でしたが、それはダンテの仕事にいくつかの基礎を持っていました。
ダンテは普遍的な真理を探求することに興味を持っていましたが、彼がそうすることを選んだ乗り物は非常に具体的です。 ほとんどの古典的な叙事詩の詩は、歴史的な過去からの偉大な英雄の行動を扱っています。 逆に、神曲の主人公は、彼が35歳になった1300年に設定されたダンテ自身です。 詩を通して、彼は彼自身の家族、彼が書いた他の作品、そして自伝的経験を指しています。
例えば、”インフェルノ”では、地獄を神秘的な旅をするのは顔のないeverymanではなく、友人、敵、そしてユニークな歴史を持つ特定の個人です。 途中で、彼は本当の、歴史的な個人と、特定の罪を例示するためだけに作られた漠然とした抽象化ではなく、満たしています。
同様に、冥界全体には、罪の組織を例示する把持地形があります。 同時に、それはまた仕事を鮮やかおよび読みやすくさせます。 地獄の円錐形の構造のために、読者はダンテが人間の悪を通して彼の降下にどこにいるのかを見失うことはありません。