あなたが神の愛について知っておくべき10のこと

この記事は、あなたが知っておくべき10のことシリーズの一部です。

神の愛は理解できません。人間の心は神を理解することはできません。

私たちは神を定義することはできません。 私たちは彼が誰であるかの包括的な説明を提供することはできません。 彼は”近づくことのできない光の中に宿る”（1ティム。 6:16). 神が理解できないのであれば、神の愛もそうです。 私たちは神の愛について正直に話すことがありますが、それは神の愛であり、神の存在が私たちの存在とは異なるので、私たちの愛とは異なるので、神が理解できないなら、神の愛もそうです。

神が理解できないなら、神の愛もそうです。

神が理解できないなら、神の愛もそうです。

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神の愛を知ることができます。

私たちは、神が誰であるかを徹底的に区切るという意味で神を定義することはできませんが、それでも神を正直に記述することはできます。 わたしたちはそうすることができるのは，主が御言葉で御自身をわたしたちに知らせてくださったからです。 神の違いを考えると、それはどのように可能ですか？ それは、神が自分自身を創造的に現実の中で私たちに知らせてくれるから可能です。 彼は彼が作ったものを取り上げ、私たちに自分自身を記述するためにそれらを使用しています。 したがって、彼はライオン、岩、火、さらには蛾と乾燥した腐敗です（それを見てください！).神は類推によって知られています。

神がライオンのような創造されたものを使って聖書の中で自分自身について話すとき、彼は類似して話しています。

神はライオンのような創造されたものを使って、 これは、彼が自分自身を記述するために使用するものは、彼と同一でもなく、彼と全く異なっていないことを意味します。 彼は石でできているからではなく、例えば、岩です。 彼が自分自身の”岩”を言うとき、私たちは岩のすべての岩を彼の上にポイント-ツー-ポイントでマッピングすることはありません。 しかし、また、我々は彼が岩とあらゆる方法で不連続、彼は完全にunrockyであることを考えることはありません。 彼は彼が岩であると言うとき、彼は私たちが岩であると言うとき、私たちが意味することのいくつかを意味します：彼は石で作られていませんが、彼は 創造されたものがこのように私たちのために神をイメージすることはどのように可能ですか？ 彼がそれらを作成したので、それは正確に可能です。 それは、彼の指紋が彼が作ったものに残っているかのようなものであり、それぞれに彼の神の属性のいくつかの淡い反射が含まれています。 私たちの堕落した心は、神が作られたものから神の絵をまとめることはできません—確かに私たちは神の自然な啓示を抑制します—しかし、彼の霊感を受けた言葉で、彼自身が自分自身を記述するためにそれらのものを使うことができ、その後、彼はそれらの記述を理解し、信じるために私たちの心を照らすことができます。 私たちが”神は愛である”と読むとき、私たちは神が作られたものから愛が何であるかを知っていますが、神の愛は、私たちがすでに知っている創造された愛と一点ずつ識別されることはありません。

聖書の中の神の写真は、彼の愛の写真を含め、自分自身を規制します。

そして、差し迫った質問が生じます：どのように私たちは神が御自身について描く各絵のどの側面を私たちが神に適用するべきであり、私たち 人間の愛ができるように、彼の愛が衰えて流れるかもしれないと推論しないことをどのように知っていますか？ これは私たちには明らかに見えるかもしれませんが、それは私たちがある程度すでに聖書を正しく読む方法を学んでいるからです。 私たちがそれを止めて考えるとき、私たちがこれを推測しない理由は何ですか？ その理由は、神がご自身を記述する他の方法では、私たちがそうすることを妨げるからです。 聖書は自己解釈の本です：それがある部分で言うことは、私たちが別の部分をどのように読むべきかを示しています。 神のその多くの写真は、画像の自己解釈メッシュを形成します。 そして、それは彼の愛のその写真が含まれています。私たちはすぐに神の愛について間違った結論に飛びつきます。

私たちはしばしば、神の他の御自身の記述に照らして、愛の言葉が解釈される方法にあまり警戒していません。

私たちは、愛の言葉が解釈される方 これは、誰かが”私が愛の神だったら、私は”のような何かを言うときに非常に明確に出てきます。 . . “次の推論は、通常、聖書の中で神のより広い御自身の描写から命綱を取られていません。 私たちがこのようにすると、神は事実上、私たち自身の自己の巨大な投影になり、私たち自身の特徴のすべてが拡大され、誇張されて私たちの後ろのス 神が私たちを愛することをやめることを決めないことはすぐに明らかかもしれませんが、何らかの理由で、神の愛が自給自足、主権、不変、全知、公正、情熱のない（はい、正しく理解されている）など、他の方法で私たちの愛とは異なっていることはあまり明らかではありません。

神の愛は、聖書が神の神聖な属性について教えている残りの部分の中で”読まれなければなりません。私たちは自由に”神は愛である”のボールを拾い、どこにいてもそれで走ることはできません。

私たちは自由に”神は愛である”のボールを拾い、どこにいても この声明は、1ヨハネ4の直接的な文脈の中で、ヨハネの著作のより広い文脈の中で、そして聖書の神の自己記述全体の究極の文脈の中でつながれたままでなければなりません。 ローカルコンテキストはすぐに（10節で）愛となだめの間の接続を思い出させる、それは我々が彼の正義と怒りと一緒に神の愛を理解する必要があります。 聖書の究極の文脈は、彼の愛と一緒に神の他のすべての属性をもたらすでしょう。 一緒に彼らは意味の自己調節メッシュを形成します。

神の愛は、特に聖書が彼の三位一体の人生について教えているものの中で”読まれなければなりません。さらに、ヨハネの著作のより広い文脈は、神の愛を彼の三位一体の人生に繰り返し結び付けるでしょう。 ジョンは、息子のための父の愛と父のための息子の愛を書くことを喜んでいます。 彼は、主イエスが彼の命を捨てるので、父は彼を愛していると言っていることさえ記録しています（ヨハネ10：17）。 愛は三位一体の属性であることのためにユニークではありません: 神様のすべての属性は、三人である一人の神様の属性ですが、神様の愛の三位一体的な性格を決して見逃してはなりません。より広い文脈で神の愛を読むことは、私たちを誤りから守ります。

愛はおそらく三位一体の観点から考察するための最も明白な属性ですが、私たちはそれの神学的結果を把握するよりもそれを容易に観察します。

例えば、神の愛は、御子に対する御父の愛と、御子が尊ばれるのを見るための御心に根ざしていることを思い出してください（ヨハネ5：22-23）。 そうすれば、”神は愛である”から、キリストを不名誉にする罪自体が神の愛の心そのものに対する罪であることを理解するので、彼は簡単に罪を見落とすと推測することはありません。 彼の息子のための神の愛から罪人に対する彼の怒りに従います。 私たちがこのような神の愛を読んだときだけ、私たち自身の自然な心を私たちがそれを解釈する文脈にすることによって、それから誤った結論に達

神の愛の異なる方法を理解することは、私たちがその計り知れない大きさを見るのに役立ちます。

その適切な聖書の文脈における神の愛の考慮は、obscurantist体系的な神学者にのみ関心の抽象化の練習ではありません。 “神は愛である”と考え、私たちの人間の心が示唆するものは何でもその声明を埋める方が簡単かもしれません。 確かに、聖書の中の神の自己啓示の規律ある研究に従うのではなく、私たち自身の心が私たちの神学を生み出すようにするだけで、精神的な努力を しかし、一日の終わりに、私自身の心の投影以上のものである神は、私を満足させることはできません。 そのような神を崇拝することは、私自身だけを会社として部屋に閉じ込めているようなものであり、一種の神学的な独房監禁、ひどい自己陶酔的な独 この道には満足感はなく、苦い失望だけです。 私たちの魂のために休息をもたらすのは、神の権威ある自己啓示に関する瞑想であり、残りの部分は、無限に私たち自身のちっぽけな有限性を超え、喜びを尽きることができないものを彼の中に見つけることです。

真に認識された神の愛は、常に私たちから愛の応答を引き出します。

聖書の豊かさにおける神の愛の熟考は、決してそれ自体で終わるものではありません。 神にある私たちの残りの部分は、自分自身の中でその成就を見つけることはありませんが、常に彼に向かって、他の人に向かって私たち 神の愛は生きているだけでなく、学んだことです。 私たちのための神の愛は、彼のために、他の人のために私たちの愛を生み出します。 私たちが聖書の中に持っている真の愛の言葉は、もしそれが本当にあれば、私たちの中にとどまり、恵みの奇跡によって、私たちは自分の生活の中で他の人に目に見える神の計り知れない愛のかすかな反射を作るように空に戻ることはありません。

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