az amerikaiak többsége számára December 25-e Jézus születésének megünneplése, de a zsidók számára itt az ideje, hogy fontolja meg az embereket a szélesebb társadalomhoz való kapcsolat. Néhány zsidó úgy döntött, hogy elfogadja a Yuletide ünnepségeket. Néhányan határozottan elutasították a karácsony szertartásait és szimbólumait. Még mások is keresték a módját, hogy karácsony és Hanuka legyen.
A karácsony valójában olyan prizmává vált, amelyen keresztül a zsidók meg tudják tekinteni, hogy a szabadság ezen földjén való élet hogyan formálta vallásunkat, kultúránkat és identitásunkat.
Karácsony Európában
évszázadokon át a Közép-és kelet-európai zsidók féltek a karácsonytól. Bármikor, jámbor zsidók tanulna Tóra a zsinagógában, de nem karácsonykor. Óvatos, hogy megtámadták az utcán, menedéket kerestek otthonukban, kártyáztak vagy sakkoztak a családjukkal.
A történet Nyugat — Európában más volt, ahol a zsidó elit számára az ünnepi szimbólumok — például a karácsonyfa-a társadalom világi befogadását jelentették. A gazdag német zsidók gyakran portrékat készítettek kibővített családjukkal a gondosan díszített karácsonyfák előtt. A Bécsi szocialista Fanny Arnstein, az osztrák zenei társaság társalapítója volt az első zsidók között, akik karácsonyfát vezettek be az otthonba, amelyet nem más, mint a modern cionizmus atyja, Theodor Herzl gyakorolt. Valójában, miután Herzl 1895-ben befejezte a cionizmusról szóló szemináriumát, Bécs főrabbija December hónapjában meglátogatta otthonában. Ez a történelmileg jelentős találkozó egy karácsonyfával történt.
Berlinben, a nagy tudós, a Zsidó miszticizmus, Gershom Scholem, itt nőttem fel, egy otthon, hogy ünneplik a Karácsonyt a “sült liba, nyúl, egy feldíszített karácsonyfa, amely anyám vett a piacon, amelyet Szent Péter-Templom, valamint a nagy eloszlását mutatja a szolgák, rokonok, barátok…Egy néni, aki játszott a zongorán kezelni, a szakács pedig szolgálólány, hogy a ‘Csendes Éj, drága Szent Éj.””Ezek az ünnepségek, Scholem úgy vélte, tükrözték azt a nézetet, hogy a karácsony “egy német nemzeti fesztivál, amelynek ünneplésében nem zsidóként, hanem németként csatlakoztunk.”Fiatal felnőttként Scholem elutasítja családja ünneplését, ehelyett részt vesz egy Maccabee bálon egyedülálló zsidók számára Berlinben-egy partnerkereső ötlet, amelynek modern párja a Matzo Ball, egy zsidó párt egyedülállók Észak-Amerika városaiban.
Coming to America
már az 1870-es években, Karácsony Amerikában kezdett változni lényegében egy vallási világi nemzeti ünnep-a folyamat felgyorsult Kereskedelmi és a szokás ajándékozás.
válaszul néhány zsidó család New Yorkban, San Franciscóban, Bostonban, Hot Springsben, Baltimore-ban, New Orleansban és Toledóban saját ünnepségeket rendezett december 24-én este. Mind a karácsony, mind a Hanuka szimbólumokat beépítve, függetlenül attól, hogy a Hanuka korábban vagy később esett-e a naptárban, karácsonyfákat díszítettek, ajándékokat cseréltek, koszorúkat lógtak otthonuk ajtaján, Harisnyát a kandallón. Emellett az 1880 — as évektől a második világháború kezdetéig német származású amerikai zsidók tartottak bálokat — vacsorát, táncot és koncertet-zsidó barátaiknak Szenteste.
Azok a Zsidók megosztási a tenor Karácsonyi nélkül veszünk, a vallásos elemek részt venni a szelektív hitelfelvétel a Karácsonyi tárgyat, hitelezési ünnepi lélek, hogy Hanuka ezzel dekoráció, mint füzér, koszorúk, örökzöld ágai. Tekintsük Sinai gyülekezet Chicago ünnepe Hanuka, amint arról a December 27, 1878 számában Chicago zsidó Advance:
a finom templom volt zsúfolt felnőtt emberek és gyermekek. A Hanuka fát ragyogóan megvilágították viaszgyertyákkal. A szertartások a Hanuka himnusz első versszakának éneklésével kezdődtek a szombat-iskolás gyerekek által.
tehát a szombat látogatója, a kor népszerű zsidó gyermekmagazinja is ösztönözte az örökzöldek dekoratív használatát a fények fesztiválján. Az “On Last Christmas” című 1880-as kiadás egyik története a zsidó család Hanuka-ünnepét írja le; az otthoni dekorációk között szerepelt Mózes és George Washington képei, egy virággal borított menóra, valamint a koszorúk és örökzöldek liberális használata.
talán a zsidók körében a legelterjedtebb karácsonyi szokás az ajándékozás volt. Az 1931-es how-to classic, amit minden zsidó nőnek tudnia kell, például a következő tanácsokat tartalmazta:
Ez egy idő szentelt zsidó szokás, hogy ajándékokat terjesszen a Hanuka fesztivál tiszteletére. Ha valaha is pazar ajándék megfelelő, Ez a Hanuka. A zsidó gyermekeket ajándékokkal, hanukai ajándékokkal kell zuhanyozni, ami talán primitív, de leghatékonyabb eszköz arra, hogy immunissá tegyék őket a keresztény gyermekek és a karácsonyuk irigysége ellen.
szociológiai jelentősége
milyen következményei voltak a karácsonyi hagyományokat felkaroló zsidóknak? Az 1950-es évektől kezdve az amerikai zsidó szociológusok számos tanulmányt végeztek. Milton Matz klinikai pszichológus és rabbi 1958-as, a Chicago déli oldalán élő második generációs bevándorló Reform zsidókról szóló tanulmányában rámutatott, hogy a második generációban a szülők gyakran egyetértettek abban, hogy egy zsidó gyermeknek szüksége lehet karácsonyfára, hogy “elválasztja az amerikai és Zsidó etnicizmus közötti ellentmondást.”Matz tanulmánya azt is kimutatta, hogy a harmadik generáció tagjai egyre inkább felismerik a benne rejlő ellentmondást egy másik csoport vallási szimbólumainak elfogadásában; végül feladják a karácsonyfát, és más módszereket találnak arra, hogy kifejezzék vonzódásukat az amerikai társadalomba.
egy 1993-as tanulmányban Arnold M. Eisen professzor megerősítette Matz megállapításait, bizonyítva, hogy az amerikai zsidók többsége már nem rendelkezik karácsonyfákkal. A zsidó háztartások 82 százalékában, ahol minden tag zsidó volt,soha nem volt karácsonyfa. Így Marshall Sklare szociológus az 1950 – es és 60-as években a második és harmadik generációs zsidókról végzett kutatásai is megállapították, hogy Hanuka — amely korábban “kisebb” zsidó ünnep volt — akkor vált fontossá, amikor a karácsony zsidó alternatívájává vált.
“ahelyett, hogy elidegenítené a zsidókat az Általános kultúrától” – írta Sklare, ” Hanuka segít abban, hogy a kultúra résztvevőjévé tegye őt. Hanuka, röviden, válik néhány zsidó Karácsony.”Ironikus módon, azáltal, hogy a Hanukát a karácsony zsidó alternatívájaként emelték fel, az amerikai zsidók karácsonyi tükör segítségével kitalálták saját ünnepi hagyományukat.
A karácsonyi Mitzvah szezon
a zsidó identitás nyilvános hirdetésének egyik fő módja a karácsonyi lázra adott válaszként, amely a “mitzvot” időtisztelő gyakorlatára összpontosított-jótékonysági cselekedetek, amelyeket keresztény szomszédai is elvártak a “karácsony szellemében”.”
egy 1886. január 8-i cikk az amerikai Izraelitában leírta ezt a jelenséget:
itt is szokás, mint más városokban, hogy kiadós ételt biztosítsanak a környék összes szegény gyermeke számára a karácsonyi ünnepek alatt, hogy minden gyermek ajándékot adjon játékok, cukorkák, könyvek stb. A vezető polgárok formában magukat a klub kezelni a viszony…Sok a héber családok, felismerve, hogy a mozgalom az volt, hogy a gyerekek boldogok, félre minden kérdésben a hit, tan, ami hozzájárult nagyon bőségesen pénz-s anyag. Sőt, annyira bőkezűen jegyezték fel, hogy a nyilvánosságnak meg kellett adni, hogy egyetlen negyedből sem lehet több ajándékot kapni.
évtizedek óta az önkéntesség a zsidók számára lehetővé teszi a karácsonyi szellem megragadását, miközben lehetővé teszi A keresztények számára, hogy ünnepeljék ünnepüket. Ezzel a zsidók új módon reagálnak a karácsonyi tudatosságra — büszkén hirdetik a zsidó identitást a szezonális marginalitással szemben.
A zsidó Mikulás
a karácsonyi mitzvot-jelenség talán legironikusabb megnyilvánulása a Mikulás-öltönyben lévő zsidó önkéntes. Több, mint 20 éve, Harvey Katz, egy ügyvéd a Glastonbury, Connecticut, valamint tagja a Gyülekezetnek Kol Haverim, boldog gyermekek a vidám “ho-ho-ho” az egyetlen hely a városban, a Santa — a Glastonbury Bank and Trust Company (ahol szolgált, mint az első Zsidó megbízott).
Jay Frankston, New York City szintén 1960-ban vette fel a Mikulás szerepét, először, hogy szórakoztassa gyermekeit. Később, amikor felfedezte, hogy a város fő postahivatalának harmadik emeletén a Mikulásnak címzett levelek tárolóhelye volt, sikerült hozzáférnie a levelekhez, és úgy döntött, hogy táviratokat küld nyolc gyermeknek, mondván: “jön a Mikulás.”Mikulásnak öltözve Frankston ezt követően jót tett az ígéretnek, és ajándékot hozott a boldog gyerekeknek. 1972-re 150 gyermeknek adott ajándékot. A Frankston jó cselekedeteiről szóló nyilvánosság adományokat vonzott-adományokat, amelyeket viszont jótékonysági szervezeteknek adott karácsonykor. “Korábban a karácsony nem az enyém volt” – magyarázta Frankston. “Most a karácsony az enyém.”
Ma, ezernyi Amerikai Zsidók váltak ruházott Karácsonyi keresztül csinálni mitzvot — önkéntesség leves konyha, kórházak, látogatás a otthonülő, előkészítő vagy nyilvánított Karácsonyi ételek, vásárol Karácsonyi ajándékot a szegény, vagy helyettesítve a munkatársak. Az önkéntesség egyre inkább a tikkun olam zsidó értékének egyesítésének megalapozott eszközévé vált, javítva a világot, azzal a karácsonyi üzenettel, hogy örömet szerezzen a világnak.
Ki gondolta volna, hogy ez az egykor rettegett ünnep alkalom lesz arra, hogy sok amerikai zsidó büszkén megerősítse identitását mind amerikaiként, mind zsidóként?