szerkesztő megjegyzése: A mai vendégposzt a Geraldine Cochran, a fizika és csillagászat Tanszék adjunktusa, valamint a Rutgers Egyetem stem oktatási Hivatala. Mint a fizika oktatási kutató, Cochran vizsgálja stratégiák módosításával fizika tantervek, hogy támogassa a diákok felkészületlen matematikai és módon szélesíteni részvétel fizika. A Cochran szervezeti szintű befogadást/éghajlat-felmérést is nyújt.
magától értetődik, hogy a sokszínűség, a befogadás és a méltányosság egy szörnyű rövidítést jelent: DIE. Ennél is fontosabb, hogy ezt a három szót olyan gyakran kötik össze, hogy egyesek úgy gondolják, hogy ezek a szavak szinonimák, és felváltva használják őket, ami számos emberhez vezet, akik e három szó közötti különbségekről írnak. Próbáljon ki egy gyors Google-keresést a “diversity vs inclusion vs equity” – ről, és több napos olvasási anyagot talál. Különösen szeretem a Dafina-Lazarus Stewart” megbékélési nyelvét” a bennfentes magasabb ED-ben. Ha nem figyelünk arra, hogy ezek a szavak mint ötletek, megközelítések vagy kezdeményezések között különbségek vannak, akkor fennáll annak a veszélye, hogy hangsúlyt fektetünk a helytelen erőfeszítésekre és szenvedjük a következményeket.
sokszínűség inkluzív környezetek nélkül
bár a Sokszínűségi erőfeszítések a reprezentációval foglalkoznak, és ki szerepel, a Sokszínűségi erőfeszítéseket nem szabad összekeverni az inkluzív környezet létrehozásával. Az inkluzív környezet nem egyszerűen azt jelenti, hogy a különböző csoportokból származó embereket bevonják, hanem azzal foglalkozik, hogy mit jelent az adott szervezetbe vagy környezetbe való felvételük.
mit jelent a bekerülés a marginalizált és minoritizált csoportokból származó egyének számára, és mit jelent ez a domináns, előnyben részesített vagy kiváltságos csoportokból származó társaik számára? Hogyan látják a minoritizált emberek a szervezetben való részvételüket, és hogyan tekintenek mások a részvételükre?
emlékszem, hogy az első héten több ember azt mondta, hogy én voltam az új ” token hire.”Annak ellenére, hogy jelentős megbízólevelem és széles körű tapasztalataim voltak, új kollégáim szerint az, hogy ebben a helyzetben voltam, kizárólag a versenyemen alapult. Emlékszem, arra gondoltam, hogy még egy Ph. D. a kezében, nem mennyiségű oktatás fogja megvédeni minket a hatások a rasszista és szexista társadalom, amelyben mindannyian élünk. Ezért kell törekedni az inkluzív környezet kialakítására és fenntartására. Ilyen helyeken minden ember, társadalmi identitásától függetlenül, egyenlő hozzáféréssel rendelkezik a lehetőségekhez és a fejlődéshez, elismerést kap munkájáért, és többet értékel, mint pusztán a társadalmi identitáscsoportban való tagságáért.
egy szervezet éghajlata és kultúrája ugyanolyan fontos, mint bármely toborzási erőfeszítés. A problémák által létrehozott diskurzus, amely elősegíti a sokféleség nélkül befogadó környezet is szemlélteti: “A” Probléma “a Nő a Szín a Munkahelyen” a kép A Központ, Közösségi Szervezetek, amelyek átvéve A “Krónika a Probléma a bőrszíned, Non-Profit” a Safehouse Progresszív Szövetség az Erőszakmentesség. Számos kollégám, többnyire fekete nők, elismerték ezzel a képpel kapcsolatban, amikor megosztották tapasztalataikat. A történet a szervezetek, amelyek egy látszólag forgó ajtó a nők színes – fekete nők különösen-miatt ellenséges környezetben túl gyakori. Egyes szervezetekben ez nem túl finom. Hallottam, hogy egy tanszékvezető azt mondja: “Nos, két nőt béreltünk fel. Most meglátjuk, elsüllyednek-e vagy úsznak-e.”Ez olyan, mintha azt mondanánk, hogy a sokszínűség volt a munkánk, és most az, hogy képesek-e túlélni ebben a környezetben, teljesen rajtuk múlik. Hallottam, hogy egy nemzeti labor képviselője azt mondja: “nincs időnk aggódni az inkluzív környezet megteremtése vagy bármi más miatt. A sokféleségen kell dolgoznunk, mert ezen ítélnek meg minket.”Nagyszerű, hogy a szervezeteket felelősségre vonják a sokféleség tekintetében, de ugyanezeknek kell történniük az inkluzív környezetekkel kapcsolatban. A sokszínűségre összpontosító toborzási erőfeszítések és a kiválasztási / felvételi szabványok sokszínű egyéneket hozhatnak az ajtóba, de ha a környezet nem befogadó, akkor ezek az egyének maradnak?
az utóbbi időben támogattam a vegyes módszerek kutatási tanulmányokat, amelyek célja a szervezetek inkluzivitásának és éghajlatának felmérése, amely magában foglalja a fejlesztési stratégiák kínálását. Remélem, hogy ezt a munkát, hogy ezek a szervezetek fogják erősíteni azáltal, hogy megfelelnek a sokszínűség céljait, és biztosítja, hogy minden egyén a szervezet nem csak túlélni, de a lehetőséget, hogy boldogulni. Számomra ez a sokszínűség növelésén és egy befogadó környezet megteremtésén dolgozik. Bizakodó vagyok: számos szervezet vezető vezetői kezdik felismerni, hogy meg kell mérni és javítani kell szervezeteik kultúráját és klímáját.
sokszínűség méltányossági megfontolások nélkül
a saját tőke kérdései gyakran annak okai, hogy miért van szükségünk Sokszínűségi kezdeményezésekre. A méltányossági megfontolások nehezen kezelhetők, mivel gyakran kapcsolódnak az egyenlőtlenség történelmi és régóta fennálló strukturális rendszereihez, amelyeket nehéz lebontani. A méltányossági megfontolások figyelmen kívül hagyása azonban arra késztet bennünket, hogy kevés előrehaladást érjünk el a sokszínűség felé, és ne haladjunk a méltányosság felé. A sokszínűségre irányuló erőfeszítések gyakran arra összpontosítanak, hogy miként” rögzítjük ” az egyéneket a marginalizált vagy minoritizált csoportokból, vagy mit tehetünk azért, hogy támogassuk őket az egyenlőtlenség ellenére is. A méltányosság elsősorban az egyenlőtlenségeket létrehozó struktúrák és rendszerek megváltoztatására összpontosít.
például egy része egy nagy, együttműködési projekt, a Befogadó Doktori Oktatási Hálózat, a kollégáimmal célja, hogy bővítse a részvétel fizika doktori oktatás, a kutatás, a program végrehajtását, illetve terjesztése a legjobb gyakorlatokat, a felvételi, felvételi, illetve megtartása. A toborzással és a felvételi eljárásokkal kapcsolatos munka nagyrészt a sokszínűségre és a képviseletre összpontosított. A visszatartás erőfeszítéseket tett a befogadás érdekében.
tehát, hol illeszkedik a saját tőke ebbe a munkába? Nos, ennek a folyamat során kell lennie. Bár fontos fontolóra venni az etnikai/faji kisebbségi hallgatók toborzására irányuló stratégiákat, fontosabb megérteni és kezelni a diplomás fizikai programokra jelentkező etnikai/faji kisebbségi hallgatók akadályait. Miközben fontos figyelembe venni, hogy az instrumentális szerepet, hogy a híd programok játszott a hallgatók felkészítése, akik egyébként nem fogadják be diplomás fizika programok, sokkal fontosabb, hogy miért ezek a diákok nem fogadják be diplomás fizika programok. Ehhez meg kell érteni a hallgatói perspektívát és a Kari perspektívát a diplomás felvételi folyamatban; majd át kell gondolni a diplomás felvételi folyamatot.
a saját tőkére is valamivel mélyebb szinten gondolok. Gloria Ladson-Billings széles körben írt arról, amit méltányossági megfontolásoknak tartok az oktatásban. Azt mondom azonban, hogy az egyik kedvenc dolog, hogy újra az ő elnöki címét, amely tárgyalja az oktatási adósság szempontjából a történelmi adósság, a gazdasági adósság, a szociopolitikai adósság, valamint az erkölcsi adósság. Ez is tájékoztatta a munkámat diplomás felvételi fizika.
Casey Miller és Keivan Stassun azt állítják, hogy a Graduate Record Examination (gre) jelenlegi használata a diplomás felvételekben akadályozza a nők és az etnikai/faji kisebbségek részvételét a tudományok posztgraduális programjaiban. Megemlítik, hogy a GRE ” tükrözi a tesztelők bizonyos demográfiai jellemzőit — például a családi társadalmi-gazdasági státuszt -, amelyek nem kapcsolódnak szellemi képességükhöz vagy tudományos felkészülésükhöz.”
Gondoltam részvény egy még mélyebb szinten azt jelenti, kezelése mélyebb kérdéseket, mint például a 1) hogyan kezeljük a tényezők, amelyek hozzájárulnak a diákok az alacsonyabb társadalmi-gazdasági háttérrel alulteljesítő a szabványos vizsgák (gazdasági adósság), valamint 2) hogyan kezeljük a vagyon rés által létrehozott strukturális rasszizmus tekintettel arra, hogy továbbra is ellenőrzése során az oktatás? A Julie Posselt és Casey Miller által a diplomás felvételi folyamat újragondolása során felvázolt kérdések kezelése hozzáférhetőbbnek tűnhet a felvételiben részt vevő kar számára, és még közvetlenebbnek tűnhet a választott szakmákkal kapcsolatban, mint az általam feltett két kérdés. Meggyőződésem azonban, hogy mindannyiunknak azon kell dolgoznunk, hogy megválaszoljuk és kezeljük ezeket a nehezebb kérdéseket. Ahogy Ladson-Billing elnöki beszédében is mutatja, van egy “erkölcsi adósság” a kicsinyített és marginalizált embercsoportoknak, amit mindannyiunknak meg kell próbálnunk kezelni.
összefoglalva, azt javaslom, hogy először különbséget tegyünk a sokszínűség, a befogadás és a méltányosság között. Ezután el kell kezdenünk felmérni szakmai szervezeteink, intézményeink és más szakmai terek klímáját, majd törekednünk kell arra, hogy ezeket a tereket befogadóbbá tegyük. Ezután minden erőfeszítésünkben méltányossági megfontolásokat kell tennünk, függetlenül attól, hogy ez a program végrehajtása vagy a kutatás révén történik-e. És ha ez túl kihívásnak hangzik, kezdjük egy beszélgetéssel.
A mai “call-out kultúra” meglehetősen ijesztővé teheti az írást ezekről a dolgokról. Én is ijesztőnek találom, de ez nem jelenti azt, hogy abba kellene hagynom. Ez azt jelenti, hogy tovább kell tanulnom és olvasnom a különböző tudósok munkáját a saját területemen belül és kívül. Először Chanda Prescod-Weinstein, a tudomány egyenlőségének elméleti fizikusa és aktivistája beszélt a tudomány dekolonizálásáról, aki szintén készített egy csodálatos olvasólistát a témáról. Aztán találkoztam Nelson Maldonado-Torres-szel, aki azt mondta nekem, hogy a kirekesztés ellentéte nem a befogadás, hanem a dekolonizáció. Aztán briliáns művét egy ” tíz tézis vázlata a Kolonialitásról és a Dekolonialitásról.”Ez sok önvizsgálatot eredményezett: hogyan kell ezt tájékoztatni a kutatásról, amelyet csinálok, valamint arról, hogy milyen módon veszek részt ebben a kutatásban? Soha nem fogom érezni, hogy véglegesen tájékoztattam magam erről a témáról. Ez nem azt jelenti, hogy nem vagyok szakértő; én vagyok. De a befogadásról való megértésemet folyamatosan tájékoztatni kell az emberiség közösségéről. Kutatásaimat és az általam használt módszereket a “szeretet és megértés” vezérli, nem pedig az elismerés iránti vágy, vagy a “módszer” megtartása a tudástermelésben.