Csak délnyugatra Chicago, Chet’ s Melody Lounge ül bátran az út túloldalán feltámadás temető, rajz egy állandó patak helyiek lőni a szél, és van egy pár. Évek óta, törzsvendégek nagyjából figyelmen kívül hagyta a Bloody Mary örökké ült a végén a bárban, és a “The Ballad of Resurrection Mary” egyszer szerepel a választás a jukebox (most helyébe egy digitális jukebox) ahogy elfogadták Chicago leghíresebb fantom, mint egy elfogadott tény az élet. Természetesen, a fantomhoz kapcsolódó folklór hatása a délnyugati oldali kultúrára, Kenan Heise regényében, feltámadás Mary: egy szellem története, valóban a legnyilvánvalóbb ennek a tartós legendának a kulturális hangsúlyában. De míg Mary legendás szelleme megelégelte magát az Archer Avenue egy apró szakaszának kísértésével a south suburban Justice faluban,ennek a megfoghatatlan személyiségnek a képe egész Chicago szívébe és történetébe vetett. A régi idők még élénk beszámolóitól kezdve a fiatal chicagói rap művészekig, akik a “Rez Mary” – ről énekelnek, ez a kísértet vonzereje minden generációt eléri. Jó okkal: Több mint 80 évek, utazók mentén Archer Avenue számoltak bizarr találkozások egy gondolkodású fiatal nő egy fehér ruha és tánccipő, aki úgy tűnik, olyan valóságos, mint lehet, amíg ő bizonyul magát határozottan másképp.
jellemző a következő eset: sok évvel ezelőtt, több fiatal férfi, egy tánc és ivás éjszakáján, találkozott egy zárkózott, de gyönyörű fiatal nővel, akivel táncoltak és próbáltak szocializálódni. Az este végén hazautazást kért, majd a sofőrrel és egyik barátjával az autó első ülésére szorult. Elég biztos, miután utasította a vezetőt, hogy észak felé haladjon az Archer Avenue mentén, eltűnt az autóból a temető kapujánál. Némi tanácskozás után, a fiatal férfiak, miután korábban coaxed a lány címét belőle, úgy döntött, hogy hazautazik Chicago back-of-the-yard környéken, és nézd meg, ha ő felbukkant minden rendben. Igaz, hogy a klasszikus mese, ők azonnal tájékoztatták, hogy a lány meghalt, miután meghalt egy autóbalesetben egy idő előtt. Fáradtak, de bölcsebbek, elhatározták, hogy elfelejtik az egész incidenst, és elindulnak.
a fiatal férfiak időnként találkoztak a hangulatos fiatal nővel a bálteremben, táncokat osztottak meg vele, majd később “hidegnek” írták le, mind fizikailag, mind érzelmileg. Miután ezek a táncok, a lány elfogadja túrák haza, így homályos irányban neki kíséret vezetni Észak mentén Archer Avenue. Ahogy autóik elhaladtak a feltámadás temető kapuján, a lány leggyakrabban egyszerűen eltűnik az autóból. Híresen, 1936-ban, a késő Jerry Palus töltött forgószél este tánc egy szép fiatal nő a Liberty Grove Hall és bálterem, korábban úgy gondolták, hogy már egy kocsmában a környéken, de most úgy vélik, hogy már egy másik nevet a régi Oh Henry Ballroom, később a Willowbrook, amely ott állt Archer Avenue. Amikor Palus felajánlotta neki, hogy hazaviszi őt a fivérével, elfogadta, és az Archer Avenue-ra vezényelte. A feltámadás temető kapuja előtt a fiatal nő azt mondta, el kell hagynia őt, és nem tudja követni. Elhagyta az autót, eltűnt a fő kapunál, így Jerry-és zavart testvére-szótlanul maradt.
ahogy a táncterem találkozik ezzel a fantompartnerrel, úgy tűnt, hogy az Oh Henry-re összpontosítanak, és Mary itt kovácsolta hírnevét. De ez volt az út maga, a pici óra sok sötét reggel, ahol ő tette a legnagyobb hatást.
Mary először az 1930-as években tűnt fel a gyanútlan délnyugati vezetőknek is, amikor késő esti mulatozók panaszkodtak a rendőröknek, hogy egy nő megpróbált ugrani autóik futó tábláira, amikor egy éjszakai tánc után hazaértek. Az Archer Avenue többi sofőrjét meglepte egy gyönyörű fiatal nő, aki egyszerűen kinyitja az autó ajtaját, és bemászik, irányítva a vezetőt, hogy folytassa az Archer Avenue-t, ahol a szokásos módon eltűnik, a temető kapujánál. Néhány zavart járművezető még azt is nézte, ahogy végigfut a zárt kapukon és a túlsó sötétségbe. Még máskor is, a járművezetők figyelték, hogy egy folyó fehér ruhában lévő nő sétál az út mentén, majd eltűnik, mintha kikapcsolna, mint egy fény. Az egyik legfélelmetesebb esemény az összes, a nő már ütött, miközben csavarozás előtt mozgó autók. Vérzés az úton ezek után összeomlik, ő már ismert, hogy dematerialize előtt vagy alatt megközelítések leendő mentők.
ki az A Mária?
egyes kutatók azt gondolják, hogy ez a titokzatos nő ezrek között egy sírba megy a feltámadás temetőként ismert 475 hektáros temetkezési helyen: 9819.oldalszám, MM szakasz, egy fiatal lengyel nőé, Mary Bregovyé. A feljegyzések azt mutatják, hogy Bregovy 1934-ben autóbalesetben halt meg, állítólag hazafelé az Oh Henry-I táncról. De az a kísérlet, hogy ezt a Máriát összekapcsolják a feltámadás legendájával, sokkal kevesebb, mint kielégítő eredményt hozott.
a bizonyítékok a következő jelentéssel kezdődnek, amely 1934. Március 11-én jelent meg a Chicago Tribune-ban:
lány meghalt a balesetben. Miss Marie Bregovy, 21 éves, 4611 S. Darnen Avenue, megölték tegnap este, amikor az autó, amelyben ő lovagolt repedt fel Street and Wacker Drive. John Reiker, 23 éves, A Park Ridge-I N. Knight Street 15-ből, koponyatörést szenvedett, és a megyei kórházban van. John Thoel, 25, 5216 S. Loomis, az autó vezetője, és Miss Virginia Rozanski, 22, a 4849 S. Lincoln megrázta és karcolta.
a baleset helyszínét a rendőrség veszélyhelyként ismeri. Thoel azt mondta a rendőröknek, hogy nem látta az El alépítményt.
Bregovy közeli barátja az l 980-as évek közepén fedezte fel, hogy késő barátnője neve kapcsolatban áll a híres fantommal. Folytatta, hogy leírja a végzetes nap a baleset egy érthetően lelkes riporter. Vern Rutkowski szerint, akit a Southtown Economist megkérdezett 1984.január 22-én, a két fiatal nő azt tervezte, hogy 1934. Március 10-én, a 47. utca és az Ashland Avenue közelében vásárol. A lányok elfogadták egy kört a népszerű bevásárló negyed két fiatal férfi, aki bregovy találkozott, de Rutkowski lett irritált a fiatal férfiak, aki emlékezett, mint “vad fiúk.”A lányok elhagyták a férfi autóját, miközben még mindig távol vannak a rendeltetési helyüktől, de nem azelőtt, hogy Bregovy randevúzott volna azon az éjszakán. Hazafelé bregovy kritizálta Rutkowski barátságtalanságát és azt, hogy nem helyesli Bregovy férfiasságát. Ennek ellenére Rutkowski továbbra is kifejezte ellenszenvét legújabb kíséretük iránt, és figyelmeztette Bregovyt az aznap esti terveiről. Elhatározta, hogy megtartja dátumát, Bregovy elhagyta a barátnőjét egy napra, majd hazament a 4611 S. Darnen Avenue-ra.
Rutkowski otthon maradt szombat este, és másnap reggel felébredt az anyja, aki arról tájékoztatta Rutkowskit, hogy Bregovy meghalt egy autóbalesetben a hurok valamikor az este folyamán. Bregovy szülei megtudták, hogy bár a lányuk a baleset előtt a hátsó ülésen ült, a barátnője meggyőzte, hogy helyet cseréljen, mivel az utóbbi nem jött össze a vezetővel. Rutkowski kellemes és személyeskedő fiatal nőként jellemezte Bregovyt. Emiatt a nő az utasablakon áthajtott, amikor az autójuk nekiütközött a belvárosi épület egyik I-gerendájának. Három nappal később Mária lengyel és Csehszlovák szülei a feltámadás temetőben temették el lányukat.
mivel Bregovyt Chicago belvárosában, valószínűleg a Lake Streeten és a Wacker Drive-on ölték meg, erősen kétséges, hogy ez a Mary bármelyik délnyugati oldalról hazafelé tartott, és minden bizonnyal nem a legendás temető előtti úton. Ez a Mária, a Satala temetkezési Otthon nyilvántartása szerint, ahonnan Bregovyot eltemették, egy fiatal gyári munkás volt, aki a mentőben halt meg az Iroquois kórházba vezető úton, majd a North Wacker Drive-on.
Régi újság interjút Satala javaslom, egy nyilvánvaló oka, hogy Bregovy volt, gondoltam, mint a híres fantom, annak ellenére, hogy a “rossz” haj színe, stílusa, a rossz ruhát, függetlenül attól, hogy a haldokló rossz helyen. Közel 50 évvel ezelőtt a feltámadás egyik gondnoka felhívta Satalát, és mesélt neki egy “szellemről”, amely a temető területén sétált. A gondnok véleménye szerint a szellem Bregovyé volt.
Rutkowski szerint Bregovy szeretett táncolni. De rövid, sötét haja is volt, messze a flaxen fantáziától, amelyet Mary különféle kísérői írtak le az évek során. Ráadásul a néhai John Satala, a bregovy testét készítő temetkezési vállalkozó, aki egyszer Máriát “pokoli szép lánynak” írta le, emlékezett arra, hogy az örök öltözék valójában orchidea színű ruha volt, nem pedig fehér.
végül, a musing, hogy az egyik ember lehetett felelős az állandó megfelelő a két Marys a helyi memória. Úgy tűnik, hogy Bregovy szomszédságának társadalmi feltételei olyanok voltak, hogy a párosítás azonnal elfogadható volt, a pletyka elterjedt, és úgy tűnt, hogy senki sem bánja a kapcsolat kétes jellegét. Ennek ellenére a Bregovy szellem “eltűnő stoppos” – ra való átalakítása csak sokkal később nyerte el a regionális kulturális hangsúlyt. Általános érzés, hogy a környék régi * időzítői tudtak egy fantom Bregovyról, jóval azelőtt, hogy a távoli Archer Avenue folklór népszerűsítette a történetet, feltehetően az egyetemes eltűnő stoppos legendák szerint. Valószínű, hogy Mária kortársai a feltámadás temetőjében bregovy szelleméről beszéltek, és a régi Oh Henry bálterembe vezető útjuk során kezdték el kidolgozni a mesét.
az Ana Norkus kapcsolat
sokkal vonzóbb a kapcsolat, amelyet az Illinois-i Summit Frank Andrejasich szigorú kutatása megszilárdított, amely a legendás hölgynek egy teljesen más entitáshoz illeszkedik. 1994 augusztusában Andrejasich testvére küldött neki egy cikket, amely megemlítette a Southwest Side leghíresebb fantomját. Már ismeri a történetet, Frank gyorsan lenyűgözte a történetet, megállapítva, hogy a Summit Szent József Katolikus egyházának számos hívőtársa több mint bólogató ismerőse volt a helyi legendával.
a megfoghatatlan Mária lenyűgöző dossziéjának összeállításakor Andrejasich sok véleményt gyűjtött össze a fantom földi identitásáról. Nagy hangsúlyt fektet unokatestvére, Nagode Mária visszaemlékezésére, valamint idősebb Poljack János Szlovén emigráns, nyugalmazott biztosítási menedzser és St. Joseph parishioner, Frank számos első-és használt beszámolót, újságcikkeket, temetkezési feljegyzéseket és fényképet készített. Megdöbbentette a legenda előtérbe helyezése a helyi lore-ban, és lenyűgözte, hogy oly sok ember, köztük számos hívőtársa képes arra, hogy Mary-t saját tapasztalataikba helyezze. Az egyik ilyen, Chester “Jake” Palus, kiderült, hogy a fiatalabb testvére a most híres Jerry Palus, aki állítólag már Mary első táncpartner a Liberty Grove Hall and Ballroom Brighton Park 1936-ban. Jake szerint Jerry egy utas volt a barátja kocsijában, amikor a pár aznap este hazavitte “Mary” – t, és útközben eltűnt a lakcímére. Bár könnyedén elmondja a történetet, maga Jake nem kommentálja testvére történetét, megtagadva sem a hiszékenységet, sem a hitetlenséget.
Claire és Mark Rudnicki-barátok,szomszédok és egykori Szent József plébánosok-azt mondták Andrejasichnak, hogy Mária feltámadása az 1940-es évekre vezethető vissza, amikor egy fiatal lengyel lány hajnali 1 :20 körül lezuhant a Feltámadási temető közelében., miután elvitte a családi autót, hogy meglátogassa barátját Willow Springsben. A történet ezen változata szerint a lányt feltámadáskor egy sírban temették el. Megfelelően Andrejasich azon töpreng, hogy egy olyan jó párnak, amely elég jól van ahhoz, hogy az 1940-es években autót birtokoljon, miért kell eltemetnie a lányát egy kifejezés sírba. A magyarázatok mellett egy másik plébános, Ray VanOrt, aki elmondja, hogy ő és leendő menyasszonya voltak az első tanúk az Archer-i baleset helyszínén 1936-ban, amikor egy fekete modell egy szedán ütközött egy széles ágyú mezőgazdasági teherautóval 1: 30-kor. VanOrt szerint a kocsiban ülő két pár közül csak egy ember maradt életben, egy lány súlyosan megsérült. Mind a férfiak, mind a másik lány elpusztult. Ma VanOrt meg van győződve arról, hogy ez a baleset ölte meg a leendő feltámadás Maryt. Még egy hívő, azt állítja, hogy a wayward wraith volt, az életben, Mary Miskowski a southside Chicago szomszédságában Bridgeport. Ebben a narratívában Miskowskit október végén, az 1930-as évek végén ölték meg az utcán, egy Halloween party felé vezető úton.
Miután töprengett a különböző számlák, fésülködés korai kiadása a helyi újságokban, valamint ellenőrzi a temetkezési valamint a temető vezetők, Andrejasich hiszem, hogy a szellem ismert, mint a Feltámadás Mária a lelki megfelelője a legfiatalabb a jelöltek: a12-éves lány, a neve, meglepő, hogy Ana Norkus.
született Cicero, Illinois, 1914-ben, Norkus kapta a nevét Ona, litván Anne. Ebben a korszakban nem volt szokás a két névvel rendelkező csecsemők keresztelésére. De 1918 után a gyermekeket keresztnévvel és történelmi névvel keresztelték meg, hogy tovább büszkék legyenek fő országukra. Fiatal lányként Ana odaadása az áldott anya iránt arra késztette őt, hogy Marija nevét használja, Mária, mint középső neve. Mire megközelítette tizenéves éveit, Anna élénk lánygá nőtte ki magát. Szőke és karcsú, imádott táncolni, és könyörtelen könyörgése meggyőzte apját, idősebb augustot, hogy vigye el egy táncversenyre a 13. születésnapjára. 1927. július 20-án este az apa és lánya 5421-ben indultak el Chicagói otthonukból. Neva a híres Oh Henry bálterem, kíséri augusztus barátja, William Weisner, Weisner dátum. Hazafelé, körülbelül 1: 30-kor, az utazók áthaladtak a feltámadás temetőn az Archer Avenue-n keresztül, kelet felé fordulva a 71.utcán, majd északra a Harlem-en a 67. utcán. Ott az autó törődött, és egy láthatatlan, 25 méter mély vasúti vágányba esett.
Ana azonnal meghalt.
a baleset után apja, August Norkus pusztító verbális bántalmazásnak volt kitéve, még akkor is, ha azt mondták, hogy Anna halála Isten büntetése volt azért, mert megengedte a lánynak, hogy ilyen fiatal korban táncoljon. A valóságban, a hibás pihent a Chicago Streets Department, aki nem tett közzé figyelmeztető jeleket a helyszínen a vágás. Valójában egy másik halál, Adam Levinsky, ugyanazon a helyen történt az Anna halálát követő éjszaka.
július 28.és szeptember 29. között sobiesk szomszédos Argo-I Halottasházában tartottak házkutatást. Az öt ülést Dedrich helyettes halottkém vezette, az ügyet hat esküdt vizsgálta felül. A DesPlaines Valley News a nyomozás történetét hordozta. Nagode Mária leírta a szomorú felvonulást, amely egy bizonyos péntek reggel elhagyta a Norkus otthonát.
az első sorban Ana nővére, Sophie volt, őt követte bátyja, August, A lelkész, a ministráns fiúk, és egy négyrészes Fúvószenekar előzte meg a koporsót, amelyet egy síkágyas kocsin hordtak, mindkét oldalon pallbearerekkel. Rokonok, barátok követték a komor felvonulást három háztömbnyire a Szent kapuhoz. József a csúcson van, ahol Anna csak egy évvel korábban tette meg első áldozását. A zenekar és a pap között sétált egy rémült Mária Nagode, Ana egyik barátja, akit koszorúhordozóként állítottak szolgálatba. Nyári vakáción Nagode gyomlált egy spárga farmon Willow Springsben, amikor látogatója volt. Gus Norkus, Ana apja vagy testvére kérte, hogy vegyen részt a temetésen, mivel Mary első közösségét Anna-val tette, és fehér ruhát viselt. Amikor Mary aznap este hazatért, anyja közölte vele, hogy elfogadta a kérést az ő nevében. A lány mélyen megdöbbent a javaslat. Nagode asszony emlékeztette lányát, hogy egy ilyen kérés megtagadása bűn lenne a Római Katolikus erkölcsi élet ellen, ami azt diktálja, hogy részt kell venni a halottak temetésében. Anna a Szent Casimir temető három újonnan vásárolt családi tételének egyikében volt eltemetve, és itt találta Andrejasich a ” HA ” – t, amely Ana hírhedt túlvilágához vezetett feltámadás Mária, vagy ahogy Anna nevezte magát, Marija.
Andrejasich felfedezte, hogy Ana halála idején egy Al Churas Jr., Sógor Mary Nagode, élt az út túloldalán a kapuk feltámadás temető, egy nagy tégla bungaló, hogy még mindig áll ma. Al apja volt felelős a sírásók és kapta a házat, hogy él részeként a fizetés. Az 1920-as évek közepén a sírás nehéz volt, kézi munka, alacsony fizetéssel jutalmazták. A sztrájkok gyakoriak voltak. Mivel a feltámadás volt az egyik legfontosabb Chicagói temető, az idősebb Churas-t gyakran elküldték a feltűnő sírásók temetőibe, hogy biztosítsák a Temetetlen testeket. Visszatérve a feltámadáshoz egy hullával egy fadobozban, Churas feladata az volt, hogy ideiglenesen eltemesse, amíg a sztrájk véget nem ér, és a testet véglegesen be lehet vonni a megfelelő tételbe. A koporsó rossz felépítése és a hűtés hiánya miatt a testet nem lehetett sokáig tartani, kivéve a földet. Ha a sztrájk elhúzódik, az áthelyezés időpontjában az azonosítás rendkívül nehéz lehet. Így okok Andrejasich, ha a munkavállalók St. Casimir azon a júliusi reggelen, 1927-ben csapott le, nagyon valószínű, hogy a fiatal Ana Norkust némán a feltámadáskor egy ideiglenes közbelépéshez keverték, és hogy a gyors bomlás azonosíthatatlanná tette őt az exhumálás idején. Az eredmény? Egy elhibázott holttest és egy nyugtalan örökkévalóság, ha csak valaki hajlandó elhinni.
Azok nem győzött meg lehet győzni, különben további kicsit Frank merengő, ezúttal csatlakoztatása a túlvilági Anna a gúnyos specter láttam az úton kívül a feltételezett nyughelyét. Az idősebb August Norkus 30 évvel a halála után követte legkisebb gyermekét St. Casimir-ba, egy megtört férfit, akit alkohol ostromolt, és a sírjához vádolta lánya halálát. Andrejasich szerint nem kell sok más ahhoz, hogy szellemet csináljunk ebből a balsorsú karakterből. Mégis, mennyi van még (ismét, ha csak valaki hisz a szellemekben), ha Anát tévesen temették el a családjától.
mert itt a történetek szinte túl könnyen egyesülnek. A kapott kép klasszikusan, teljesen vonzó: Feltámadás Marija a délnyugati külvárosokat járja rokonainak, apja ismeretlen úti célja előtt kóborol az úton, figyeli és várja elveszett szerelmét.
annak ellenére, hogy széles körben hittek az ilyen forgatókönyvekben és olyan odaadó kutatók fáradhatatlan munkájában, mint Frank Andrejasich, a modem népmesék szakemberei teljesen figyelmen kívül hagyták a feltámadás Mária nyomon követésére irányuló helyi kísérleteket bármely földi társra. Helyette, sok tudós magyarázza Mary, mint csupán egy lokalizált változata a széles körben elterjedt Vanishing stoppos legendák. Ezek a legendák nemzedékről nemzedékre haladtak át a történelem során, de a 20.századi verziók mindig feltűnően hasonló mintát követnek. A stoppos, általában egy fiatal nő, vagy felvette egy sötét út mentén, vagy találkozott egy tánc, ahonnan ő kap egy kört haza. Az utóbbi helyzetben, leendő udvarlója jelentheti, hogy táncolt a fiatal nővel, kissé hidegnek találja. Mindkét esetben, ő ad neki escort homályos irányban a házába, de az út mentén hirtelen eltűnik az autóból. Néha a sofőr megszerzi a címét, majd a házba megy, hogy megkérdezze, a lány biztonságban hazatért-e. Érkezésekor azt mondják neki, hogy a lányt, akit az otthonban megjelenített fényképen ismer fel, korábban autóbalesetben halt meg az úton vagy a táncterem közelében, ahol találkozott szerencsétlen kísérőjével.
A feltámadás Mária történetek kísértetiesen hasonlítanak ezekre a széles körben elterjedt mesékre. Valójában Mary szemtanúk beszámolói még az egyetemes modellnek is megfeleltek. tökéletesen, mint a legtöbb használt legenda. Azonban olyan sok első kézből származó jelentés létezik, amely kérdéseket vet fel az állításokkal kapcsolatban, hogy Mária pusztán folklór.
változások
a feltámadásról szóló jelentések jelentősen növekedtek az 1970 – es évek közepén a temető felújításai során . . . és kalandvágyó. 1973-ban úgy gondolják, hogy Mary egy hónap alatt legalább kétszer jelent meg a Harlow ‘ s, 8058 S. Cicero Avenue nevű messze délnyugati oldalán lévő táncklubban, olyan ruhában, amely elhalványult esküvői ruhának tűnt. A Harlow menedzsere leírta, hogy ” nagy kísérteties fürtök jönnek le egy magas homlokról. Nagyon sápadt volt, mintha porította volna az arcát és a testét.”Egyedül táncolt a falon kívüli módon, annyira nyilvánvaló volt, amennyire csak lehetett, mégis, annak ellenére, hogy az ajtóban lévő kidobók, akik minden vendéget elláttak, senki sem látta, hogy bejön vagy távozik.
ugyanebben az évben, a Chet ‘ s Melody Lounge-ban, egy bosszús taxisofőr, aki a viteldíjáról kérdezett, egy fiatal szőke nő. A menedzser az egyetlen választ adta neki: “egy szőke nő soha nem jött ide.”Néhány évvel később egy sofőr véletlenül elhaladt a temető mellett, amikor megpillantott egy fiatal nőt, aki a kapuk másik oldalán állt, a rudakat szorongatva. Aggódva, hogy valaki bezárása után bezáródott, sietett jelenteni az esetet a helyi rendőrségnek, aki sietett megmenteni a vonakodó foglyot. Érkezésükkor a temetőt elhagyatottnak találták, de a kapuk ellenőrzése hűvös látványt tárt fel: nem csak két rúd volt egymástól elválasztva, hanem egy pár finom kéz benyomása is megmaradt, tanúja annak a női érintésnek, amely elvégezte a feladatot.
amikor a temető vezetése látta a bárok állapotát, állítólag behívták a chicagói érsekség tisztviselőit, akik állítólag eltávolították a lenyomott rudakat, és elvitték őket. A raktárakban lévő idegenek történeteihez hasonlóan a helyi suttogások a titokzatos bárokról, amelyek ma egy titkos Archdiocesan raktárban ülnek. Nem sokkal eltávolítása után a sérült rudak, zavarba temető tisztviselők telepített úgynevezett “javított” rudak, ragaszkodva ahhoz, hogy a hajlított rudak már hegesztett vissza a normális, és nem, mint sokan állították, helyébe újakat. Még egy temető dolgozók állítják, hogy a rácsok voltak meghajlottak, a legénység egyik tagjának teherautó visszaáramlik a kaput; a kéznyomok maradt egy munkás kesztyű, amikor megpróbált hő a rúd egy hegesztőt, majd hajlítsd vissza alakját. Erre az állításra válaszul a helyi hívők azt mondják: Igen, a temető megpróbálta felrobbantani és helyreállítani a rudakat, hogy felszámolja a spektrális kéznyomok bizonyítékait, amelyeket a tanúk továbbra is egy törékeny nő jól meghatározott ujjaként írnak le.
bármi legyen is az állítás, a mese tagadhatatlan varázsa abban rejlik, hogy még a mai napig is megtekinti a temető kapuit, mivel két elszíneződött fém csík marad a pontos helyszínen, amely egykor a titokzatos kéznyomokat viselte. Valójában, és úgy tűnik, hogy nincs ok kételkedni a pletyka, azt mondják, hogy ez a része a kapu nem hajlandó “venni” sem alapozó vagy festék. Az eredmény? Kínos, de látszólag tehetetlennek tűnő heg a temető és annak vezetése arcán. (Megjegyzés: 2019. nyár végén a két bár eltűnt a feltámadás temető kapujából. Egyelőre nem ismert, hogy az érsekség eltávolította-e őket, vagy ellopták-e őket.)
mintha ez a karnevál nem lenne elegendő a temető viseléséhez, ebben az időben a feltámadás Mária új módszerekkel kezdett kísérletezni. Valójában a folkloristák leírták a fantom stoppos egy bizonyos modelljét, amelyet a legjobban “spectral jaywalker” – nek neveznek, vagyis a kísérteties látást, amely sétál vagy egyszerűen megjelenik egy mozgó jármű előtt. Az egyik ilyen történet egy igazságügyi rendőrről szól, aki mentőt hívott, miután véres fehér ruhában megütött egy nőt, aki a temető előtt sétált az úton. Amikor a mentők a helyszínre érkeztek, nem volt nyoma a bajba jutott nőnek. Egyes történetek szerint a szóban forgó tiszt a nemzeti szindikált televíziós műsorban folytatta: “Ez hihetetlen!”és mesélt a tapasztalatairól. Mielőtt ezt megtette volna, figyelmeztették, hogy kirúgják, ha megteszi. Az állítólagos fenyegetések ellenére a tiszt elmondta a történetét a hálózati közönségnek, és legalább a helyi számlák mentesítették feladatait.
egy bizarr évtized után, amely úgy tűnt, hogy nyugtalanságának csúcspontját jelzi, Mary visszatért régi trükköihez. De nem tűnt egészen a régi önmagának. 1989-ben egy blustery januári estén egy taxisofőr felkapott egy elhagyatott fiatal nőt az Old Willow bevásárlóközpont előtt. A zord időjárás ellenére gyönyörű fehér parti ruhát és lakkbőr tánccipőt viselt. Felmászott az első ülésen, világossá tette, hogy haza kell érnie, mozgatva a vezetőt az old Archer Avenue-n. De ezúttal másképp viselkedett. Zavartnak tűnt, nem tudott világos választ adni a taxis udvarias kérdéseire. Végül, minden tiszta tudott gyülekezni, a lány megjegyezte, ” a hó jött az év elején.”Aztán egy időben kopott kunyhó előtt, az út túloldalán a Feltámadástól, a zavart utas elrendelte,” itt!”eltűnik egy másik hang nélkül.
szintén az 1980-as évek végén, két tizenéves fiú vezetett Archer mellett egy karácsonyi helyszínen, amikor látták, hogy egy furcsa nő táncol az úton a temető kerítésén kívül. Megjegyezték, hogy más járókelők úgy tűnt, teljesen tisztában vele bohóckodás; valójában, úgy tűnik, hogy nem látta egyáltalán. A tizenévesek jelentették a bizarr jelenetet szüleiknek, akik egyszerre kapcsolták össze a feltámadás Mária híres meséjét. Még soha nem hallotta a történetet, a fiúknak megkérdőjelezniük kellett, hogy az általuk látott fal nélküli látás valóban ugyanaz – e, mint a legendás stoppos, akinek a kifinomultsága teljesen sértetlennek tűnt a saját tapasztalataik szokatlan módon való megismerésében.
mi történt Mária feltámadásával az elmúlt évtizedekben? A Szellemvadász klasszikus összefoglalása rámutat a bregovy-sír megzavarására a temető felújításakor. A nyomozók feltételezik, hogy ez a zavar okozhatta Mary látszólagos tájékozódási zavarát. Lehetséges. Mert bár a sír helyét sokéves titoktartás után végül nyilvánosságra hozták a nyilvánosság számára, a cselekmény jelöletlennek bizonyult. Mary Bregovy volt “kifejezés sírba,” telek, hogy eladták a 25 éves kifejezések alatt a ’20-as, ’30-as években, részben Feltámadás volt felújított alatt a ’60-as, ’70-es években. Ezért lehetséges, hogy a lány családja vagy nem visszavásárlási a sírt, ami a kitöltése a telek, vagy ők, vagy a temető adminisztráció költözött a sírba, hogy gátolják a kíváncsiság.
van egy másik különlegesség, amelyet érdemes megjegyezni. Feltámadás Mary hagyományosan kapcsolatban áll az egykori Oh Henry (Willowbrook) bálteremmel, ahol állítólag táncolt élete során, és ahol azt gondolják, hogy utoljára táncolt. Néhány beszámoló azonban meghatározza, hogy halálának éjszakáján Mária karácsonyra vagy akár Adventre, a karácsonyt megelőző keresztény szezonra táncolt. Az a tény, hogy olyan sok feltámadás Mary találkozik decemberben, úgy tűnik, hogy ezt a homályos történetet kissé hitelesebbé teszi, bár az időzítés aláásná a Március 10-én meggyilkolt Mary Bregovyhoz fűződő kapcsolatot is. Csak a szellemek viselkedésével kapcsolatos találgatásokkal foglalkozik, a kutatók továbbra is keresik a Bregovy sírt a feltámadás temetőjében, abban a reményben, hogy találnak valamilyen véget egy fárasztó, de vonzó keresésnek.
egy tartós legenda . . . vagy valami mást?
bárki is legyen Mária feltámadása, és amikor megvalósulhat, a legenda “személyiségének” látszólagos változásai továbbra is gyötrő vonzerőt jelentenek a folkloristáknak, akik tagadták, hogy Marynek bármilyen pszichés valósága van, és akik ennek megfelelően besorolták őt a szájhagyomány más bizarr melléktermékeivel. Jó okkal. Az egyik” Elveszett ” kísértés, amely állítólag a 19.század végén történt az Archer déli végén található St. James-Sag temetőben, érdekes módon párhuzamba hozza a feltámadás Mary történetét. Valójában, a két legenda számos konkrét elemet oszt meg, beleértve egy fehér nő egyedülálló képét, aki egy táncterem előtt várja az Archer Avenue-n.
végül, függetlenül attól, hogy a kísértés, hogy adja be a folklór kategorizálás Mária, az elsődleges nehézség továbbra is: egy jó számú első kézből beszámolót ezek a találkozások kerültek rögzítésre. Az olyan városi legendák esetében, mint például az eltűnt stoppos, az incidensek állítólag “egy barát barátja” vagy valaki “barátja anyja barátja” stb. Ha elfogadjuk a stoppos első kézből származó beszámolóit névértéken, a feltámadás jelensége továbbra is kihívást jelent a legszkeptikusabb megfigyelők számára, és ráveszi a legbizakodóbb hívőket a taposó helyre.
Susan Stursberg egyike volt azoknak, akik úgy döntöttek, hogy szerencsét próbálnak a híres és filmszerű forma megtalálásában. Fiókja egyedülálló a szerző tapasztalataiban, és megérdemli a retellinget:
egy éjszaka egy barátommal voltam, aki éppen most vásárolt egy új autót. Nem voltam az Archer Avenue-n, és alig vártam, hogy elmenjek, ezért úgy döntöttünk, kocsikázunk egyet. Először megálltunk, hogy a barátja, aki játszott egy zenekar egy közeli külvárosi bárban. Azt mondtuk, Szia, azt mondta neki, megyünk egy meghajtó, de nem mondja meg neki, hol. Így folytattuk Chet Melody Lounge-ját, beszélgettünk a törzsvendégekkel, eljátszottuk a “feltámadás Mária balladáját” a zenegépen és néhány medencében. Elmentünk pár óra múlva, amikor 2-kor gördült körül, hajtott a temető, parkol, majd belenézett, látva, hogy a javított kaput, hogy jó esetben a hideg. Hazafelé viccelődtünk arról, hogy Maryt elvigyük az új kocsiba. Később, aznap este a barátom, Kristin, kirakott a lakásomba, és hazament az övéhez.
mint a barátja, Mike, hallotta az autó húzza fel ő kukucskált ki az ablakon, majd nem akarta, hogy úgy tűnik, aggódik, és várja fel ő esett az árnyékban. Kristin beengedte magát és becsukta az ajtót. Mike megkérdezte: “Hol van Susan?”Kristen azt mondta neki, hogy először engem dobott le. Megkérdezte: “Nos, ki volt a kocsiban veled?”A mai napig esküszik, hogy amikor kinézett az ablakon, sápadt arcot látott rá az első ülés utasának oldaláról.
annak ellenére, hogy ilyen meggyőző beszámolók vannak, mint ezek az oldalak, a kételkedők gyorsan állnak. Ezek közé tartoznak azok a szélsőséges helyiek, mint Gail Ziemba, aki az út túloldalán él a feltámadás Temetőjétől. Ziemba könnyen összefoglalja 20 éves tapasztalatait a legendás szellemmel: “soha nem láttam semmit.”Válaszul a hívők emlékeztetnék őt arra, hogy csak a férfiak láthatják a feltámadás Máriát, bár voltak olyan esetek, amikor egy férfi és egy nő, akik együtt utaznak, mindketten bepillantást jelentettek valamibe vagy kettőbe.
És míg az olyan szomszédok, mint Ziemba, továbbra is rázzák a fejüket a legenda szerint, a temető többi szomszédját arra késztették, hogy átgondolják kétségeiket. 1996 nyárának végén kora reggel maga Chet Prusinski, a Chet ‘ s Melody Lounge tulajdonosa kihátrált a kocsifelhajtójáról, amikor egy férfi rohant át az úton, kiabálva, hogy szüksége van egy telefonra. Elütött egy nőt az Archer Avenue-n, és nem találta a holttestet. Állítása szerint egy kamionsofőr ült mögötte. Ő is szemtanúja volt a szörnyű incidensnek, és a helyszínen maradt, hogy tanúskodjon a nő nevében. Prusinski beleegyezett, hogy hívja a rendőrséget, de sietett, hogy kikapcsolja magát az egész ügyből, attól tartva, hogy azzal vádolják, hogy reklámfogást rendez a bárja számára. A” baleset ” csendesen megoldódott, az eseményről keveset tettek. Azonban azok, akik mindig tudomásul veszik, tudomásul vették. Természetesen azok, akik mindig nevetnek, nevettek.
Még, még azok is, Délnyugat-side-iak, akik lejáratni Feltámadás Mária tudja, hogy mit tesz a kultúra különleges csomagolva a ráncok az a legendás fehér ruha. És emiatt, ő, még a hitetlenek számára is, felbecsülhetetlen kincs, csakúgy, mint egy kitalált tanú Kenan Heise regényében, ” … valami értékes, bárki vagy bármi is ő. . .. Neki azt mondom: “Isten áldjon meg téged.””
The Vanishing Stoppos
egy 1997-es cikkben Fortean Times, egy magazin szentelt a tapintási érthetetlen események és a kapcsolódó elméletek, Sean Tudor felajánlott néhány további betekintést a jelenség az úgynevezett “road ghost”, ahogy felfedezte a jelenség a hírhedt phantom Of Blue Bell Hill Kent, Anglia. Amint Tudor az elemzés elején kijelenti:” (i)a folklórnak azt kell mondanunk, hogy bármilyen megértést kell szereznünk arról, hogy mi történik valójában ” ilyen esetekben. Valóban,
(t), hogy ugyanaz a FÚ (Fantom Stoppos) forgatókönyv ismétlődik szerte az országban, sőt a világban egy azonos minta események jelentették, újra meg újra megbízható tanú: a számok folyt be az utak, járművek, és/vagy eltűnni a stopposokat … ami arra utal, hogy kevésbé van köze a konkrét esetben az elfogadott magyarázat, de ugyanakkor több, mint pusztán “humán” tényezők, mint a képzelet, hoaxing.
A Blue Bell Hill esetében a szellem egyik megnyilvánulása egy fehér fiatal nőé, akiről ismert, hogy mozgó autók előtt jelenik meg, nyugodtan bámulva a sofőrjeiket, miközben elgázolják. Mint a Chicagói kutatók, akik nyomon követni a Feltámadás Mary, hogy bármely fél tucat 1920-as években, majd ’30-as években baleset áldozatai illik a leírás, a lakosok a Kent régió szinte mindig köti a közúti szellem, hogy egy 1965-ös eset, amelyben három fiatal nők meghaltak egy autóbalesetben, a Kék Harang Hill órával azelőtt, hogy az egyik lány, hogy házasok. Nagyon szkeptikus a kapcsolatról, Tudornak saját elméletei vannak a Blue Bell Hill “kísértéséről”. Az egyik legérdekesebb a történet összefüggése a kelta előtti mitológia, egy földi anya vagy istennő, aki különféle módon egy régi Krón vagy egy gyönyörű fiatal nő formáját öltötte. A Cailleach ismert, mint a gyám, különösen szent hely volt, Tudor a figyelmet erre a mitológia, amely lehetővé tette neki, hogy észre a saját kutatási, hogy nagy növeli a közúti szellem észlelések, beleértve azokat is, a Blue Bell Hill, történtek idején a környezeti felfordulás, különösen az építés során a közlekedési utak. Ezt szem előtt tartva, a Chicagói gondolkodhatnak azon a tényen, hogy az Archer Avenue épülete egy régi indiai út felett, nem is beszélve az előtte lévő Illinois és Michigan-csatorna ásásáról, úgy tűnt, hogy egybeesik az út rendkívüli természetfeletti történetének kezdetével, egy olyan történelem, amely az összes közúti szellem közül az egyik leghíresebb, a szőke hajú és gyönyörű fiatal nő, akit Resurrection Mary néven ismertek.
Tudor másik kényszerítő magyarázata az út szellemek észlelésére a tanú szubjektivitásához vezet. Carl Jung Férfijára és szimbólumaira utalva Tudor Jung elméletére emlékeztet, miszerint a tudattalan jellemzően álomállapotban, gyakran szimbolikusan, nő vagy férfi alakjaként nyilvánul meg. A konkrét forma az álmodozó nemétől függ. A nő eszméletlen, akkor általában hasonlít egy emberre (animus); ennek megfelelően a férfiak álmaiban a tudattalan általában nő vagy (anima) alakja. Tekintettel arra, hogy a fiatal és gyönyörű fantom nőstények, köztük a feltámadás Mária észlelésének túlnyomó többségét férfiak jelentik, szinte könnyű elhinni, hogy a magányos késő esti vezetés által előidézett álomszerű állapot ilyen sok esetben lehet A bűnös.
miért Archer Avenue?
még mindig, annak ellenére, hogy a kísértés, hogy utasítsa el a komplex paranormality Archer Avenue, mint egyszerűen egy rakás különböző változatai néhány ősi és megalapozatlan szellem történetek, a folyamatos jelentések szemtanúk dacolnak kísérletek szét ezen út hírnevét. Így néhányan, akik több mint egy évszázados tapasztalati beszámolókban bíztak, megpróbálták magyarázatot találni a paranormális aktivitás látszólagos koncentrációjára a 171-es út mentén.
elméletek bővelkedik, a legtöbb alapján a terület földrajzát. Az Archer Avenue eredetileg a Chicagói terület régi indiai nyomvonalainak egyike volt; ennek megfelelően már régóta azon tűnődtem, vajon az út lehet-e egy amerikai példa a ” ley ” vonalra. A ley vonalak fogalma Nagy-Britanniából származott, amikor Alfred Watkins, egy nyugdíjas sörfőző észrevette, hogy az angol vidéket hosszú pályák borítják, amelyeket leysnek (“Lea” jelentése “rét”) nevezett, amely különböző pontokon keresztezett. Watkins 1925-ös könyve a Ley lines-ről, a régi egyenes pályáról, meglehetősen nagy követést vonzott a megjelenése után, létrehozva egy kutatófajtát (“ley hunters”), aki elkezdte megtalálni és feltérképezni ezeket a Ley-ket. Azokat a pontokat, ahol két vagy több ley vonal találkozik, később csomópontnak nevezték. Ezeknek a csomópontoknak a megfigyelése arra késztette egyes kutatókat, hogy úgy gondolják, hogy az ilyen kereszteződések valójában ősi szent helyek voltak. Sok ley vadász azt állította, hogy ezek a csomóponti pontok/szent helyek gyakran rendkívüli jelenségeket tartalmaznak, és hogy ugyanolyan rejtélyes események is előfordulhatnak az őket összekötő vonalak mentén.
később Guy Underwood, a dowser, azt állította, hogy felfedezték, hogy ezek a pontok földalatti rugókat tartalmaznak, amelyek úgy tűnt, hogy körülöttük “erő” spirális vonalak mintáit hozzák létre. Ugyanezen erő egyenes vonalait is megtalálta, amelyeket szent vonalaknak nevezett, áthaladva ezeken a helyeken. Stephen Jenkins okkult kutató úgy vélte, hogy a poltergeista tevékenység és más kísértő jelenségek valójában elvehetik energiáját a csomópontoktól. Mint• gondolkodású megfigyelők azon, ha az ősi kultúrák—beleértve a Bennszülött Amerikaiak– táplálta a tudatosság ezeket az energiákat, majd használni őket, mint szent utak, telephelyek a rituális tevékenység.
a hasonló talaj lefedése E. T. Stringer Tellurianizmus fogalma, amelyet 1974-es kötetében, az istenek titkai. Stringer filozófiája szerint létezik egy Tellurikus vagy” föld “erő, amely” összetartja az embereket egy adott helyen … ” amellett, hogy ösztönzi a szorosan összetartó közösségeket, az ilyen helyek gyakran állítólagos paranormális tevékenység melegágyai. Joe Cooper író, aki Stringer filozófiáját tanulmányozta, arra gondolt, hogy Cottingley, egy angol település, amelyet szokatlan apparitcionális jelenségekről, különösen az úgynevezett “tündér észlelésekről” jegyeztek fel, ilyen hely volt. Mellesleg, a Ley vadászok rámutattak arra, hogy sok angol területen a Ley vonalakat a helyiek “tündér ösvényeknek” nevezik, ami arra utal, hogy valójában valamiféle energia fut ezen utak mentén, amelyek, a kereszteződéseiknél nagyítva, elősegíti a szokatlan események előfordulását, különösen a variációs észlelések.
egy végső elmélet, amely megmagyarázhatja az Archer Avenue jelenségeket, azt állítja, hogy a folyóvíz táplálja a pszichés tevékenységet. Érdemes megjegyezni, hogy St. A James-Sag-ot majdnem vízi utak veszik körül, amelyeket a Cal-Sag-csatorna határol dél felé, valamint a DesPlaines-folyó, az Illinois-i és a Michigan-i csatorna, valamint a Chicagói egészségügyi és hajózási csatorna határol, amelyek mindegyike Archer mentén párhuzamosan fut. Ezek a vízi utak követik Archert egészen délnyugatra Jolietig és északkeletre Summitig, a feltámadás temetőtől északra. Az egész területet tavak, vályúk és egyéb kisebb víztestek borítják. Közeli Maple Lake, mint már említettük. az évek során több tucat szellemfény-észlelés helyszíne volt. Ha a paranormális tevékenység valóban táplálkozik a vízből, az Archer egy helyszín dank átjárója minden bizonnyal sok táplálékot biztosítana.
a ley-rendszerek és a Tellurianizmus leírásaiból arra lehet következtetni, hogy az Archer Avenue egy ley vonal, vagy a terület, amelyet a Tellurikus erő valamilyen központjaként takar. Működik az ilyen helyiségek, mi lehet a megfelelő hitel az észlelés az út számtalan látomás, hogy a “mágikus” egy ősi szent utat, mint mi lehet a hitel a komplex népművészeti az Archer Avenue területén, hogy egy ilyen “erő”, amely megtartja a lakosság teljesen behálózta a fizikai, mind a kulturális világok Chicago messze, Délnyugati Oldalon.
Bármi is a magyarázat, a útszakaszon csatlakoztatott mint Út 71 már régóta jár a sok láthatatlan erők• erők, amelyek létre megmagyarázhatatlan lámpák, hátborzongatóan gyakori karambolokról, spektrális énekek, valamint teljes körű jelenések. Ezeknek az eseményeknek a természete-visszatérő, kijózanító, mindig megfoghatatlan-már régóta meggyőzte a Dél-sidereket arról, hogy az Archer Avenue egy hely, Bármilyen, ahol a halottakban élők nagy szabályszerűséggel haladnak az úton . . . mielőtt folytatnák a saját magányos útjukat.