mint a legkorábbi, Biblián kívüli keresztény gyóntatószék, az apostolok hitvallása az idő próbája volt, mint a creedal ortodoxia kiemelkedő testamentuma. A hitvallás, amelyet Jézus legkorábbi misszionáriusi követőinek tulajdonítottak, egy rövid összegzésbe foglalja annak alapvető vázlatát, hogy mit jelent kereszténynek lenni, amely meghazudtolja annak mélységét és gazdagságát, amit hirdet.
Az Apostolok’ s Creed
hiszünk istenben, a Mindenható atyában,
a Teremtő a földön,
pedig a Jézus Krisztusban, az Ő egyszülött Fia, a mi Urunk:
Ki fogant a Szentlélek által,
született szűz Mária,
szenvedett Poncius Pilátus alatt,
keresztre feszítették, halott, eltemetve;
(leszállt a pokolba.) 1
a harmadik napon ismét feltámadt a halálból;
felemelkedett a mennybe,
és az Atya Isten jobbján ül;
ahonnan az élőket és a halottakat fogja megítélni.
hiszünk a Szentlélekben;
a szent katolikus egyház; 2
A szentek közössége;
a bűnök megbocsátása;
a test feltámadása;
és az örök élet.
1EZ a záradék nem jelenik meg a legkorábbi mss-ben. a hitvallás része, de a hagyományos megfogalmazás részévé vált.
2Ez a záradék nem a római katolikus egyházra, hanem az egyetemes egyház egészére vonatkozik.
mi az apostolok hitvallása?
1. Doxológiai vallomás
lehetséges, hogy annyira megismertük a hitvallást, hogy vakokká váltunk néhány egyedi tulajdonságával szemben. A hitvallás nem csupán doktrínák katalógusa, hanem vallásként fogalmazódik meg. “Hiszünk” – sürget minket, hogy mondjuk. A hitvallás őszinte szavalása megköveteli az Istenbe vetett hitet, aki elvégezte ezeket a nagy dolgokat, és azt a hitet, hogy ezek a nagy dolgok megvalósultak.
ily módon az apostolok hitvallása nemcsak a teológia, hanem a doxológia is, és mivel oly gyakran szerepel a keresztény istentiszteletek liturgiájában, együtt, hívők testeként, istentiszteletként kell mondani.
a hitvallás a szó legigazibb értelmében vett vallomás: A keresztények vallják a hitvallással, hogy ezeket a dolgokat el kell hinniük, hogy meg kell menteni.
2. Az evangélium hirdetése
a hitvallás egy elbeszélés, amely az evangélium történetét meséli el!
- kezdve az egyetlen igaz Istennel—aki önellátó és semmire sem szorul -, létrehozva az univerzumot.
- ezután részletezi Isten test szerinti megtestesülését, amely megadja nekünk Krisztus születésének, életének és halálának történelmi részleteit.
- ezután a megváltás nagy meséjének következő telekpontjára lép: a feltámadás; majd a felemelkedés.
- és ezért nem jelenik meg a Szentlélek, aki a hármas Istenség Harmadik Személye, a hitvallás utolsó részéig. A lélek vallomása narratív módon egybeesik a szellem elküldésével Pünkösdkor Krisztus felemelkedése után. A szellem felhatalmazza Krisztus evangéliumát, hogy felépítse az egyházat, egyesítse a szenteket szellemükben, és megmentse az elveszetteket.
- végül a hitvallás azzal az új kezdettel ér véget, amikor a Krisztusban lévő halottak megvesztegethetetlenek, és az Úr visszatérése az új egek és az új föld örök örömébe vezet. Ez az, amit” az örök élet ” felel meg – Jézus megújítása mindent, nem egyszerűen mi kap egy jegyet a mennybe, amikor meghalunk.
amikor így olvassuk a hitvallást, akkor-mint doxológiai vallomás és a szentírások evangéliumi történetének hirdetése-segítjük magunkat a régi ismerős vonalak erőteljes mélységének és szépségének megismerésében.
honnan származtak az apostolok hitvallása?
Az Apostolok hitvallása nem a teológusok találmánya, csakúgy, mint az apostolok találmánya. Természetesen ők fogalmazták meg, de abból eredt, ami valójában a történelemben történt, és ami valójában a szívükben és az életükben történt a történelemben.
a legjobb esetben, Isten beavatkozása mellett, nem hoztunk volna létre olyan filozófiát, amely bevallotta Isten fölényét és dicsőségét. Hitvallásunk azt állította volna (nem vallotta be), hogy teljesítettük magunkat. Ez magában foglalja a “gondolkodunk” és “érzünk.”De az evangélium középpontjában az apostolok hitvallás a shaper az élet, aki bevallja. Ez “teszi” a vallomás ” hiszünk.”
az apostolok hitvallása: Isten, a Mindenható Atya
“hiszünk” – mondja a hitvallás, nem egyes istenekben (mintha több istenség létezik) vagy Istenben(mintha Isten valami homályos, ismeretlen magasabb hatalom, amelyet reméljük létezik). “Hiszünk-mondja-Istenben.”A vallomás megfogalmazásának módja kizárólagosságot és identitást állít. Ez az Isten az egyetlen igaz Isten.
nem vagyunk ” a menny és a föld teremtője.”Isten az. Az ég és a föld nem csak az önmegvalósítás varázslatos pillanatában jelent meg; nem csak mindig léteztek; nem csak történések által fejlődtek ki. Isten teremtette őket. Ez (része) teszi őt Istenné-ő minden teremtője.
ki az Isten?
“Isten …”
Isten személy, de nem halandó vagy teremtett személy. Isten szellem, tehát tökéletes, örök, szellemi ember. Ő személyes; személyisége van. Isten nem “életerő” vagy valamilyen személytelen misztikus hangulat, amely a világűr körül lebeg. Gondol és mond dolgokat. Ő kapcsolódik a teremtéséhez. Örömet szerez, féltékeny, szeretet, igazságos, haragja és haragja van, kegyelme és kegyelme van.
“… Az Atya … ”
a hitvallás óriási betekintést nyújt nekünk Istenünk személyes viszonyába. Hiszünk Istenben, az Atyában. Amikor Jézus elkezdte tanítani a tanítványait, hogyan viszonyuljanak Istenhez, Istenre utalt az “abba” vagy az “Atya” szóval.”Szó szerint az” abba “olyan, mint az” apa “vagy az” apa ” szavak.”Az Isten mint Atya fogalma nem volt új Jézus napjainak népe számára, de természetesen nem ez volt az uralkodó út, ahogyan az emberek Istenre utaltak. De Jézus eljött, hogy megmutassa nekünk, milyen az egyetlen igaz Isten, mint: szerető apa eltartott gyermekek.
“…Mindenható”
Isten mint Atya megmutatja nekünk, hogy Isten-léte az apai szeretetből, irgalomból és türelemből áll. De a hitvallás emlékeztet bennünket, hogy ez az Isten, miközben apa, még mindig Isten. Ő ” a Mindenható Atya.”
Isten bibliai tulajdonságai
1. Mindenhatóság. Isten mindenható. Isten örök, és nincs számára semmi lehetetlen. (Jeremiás 32:17)
2. Mindenhatóság. Isten jelen van. Mivel Isten szuverén és szellem, szó szerint mindent egyszerre lát, és mindenhol egyszerre van. (Jeremiás 23: 23, 1királyok 1:27 és Zsoltárok 139:1)
3. Mindentudás. Mivel Isten mindenható és jelen van, ő mindentudó. (Zsoltárok 147: 5, Példabeszédek 15:3 és héberek 4:13)
4. Szuverenitás. Isten valóban mindenható, ezért ő irányítja. Isten nem akadályozható meg pontosan azért, mert ő Isten. (Példabeszédek 16: 9, Exodus 4:11, Zsoltárok 115:3)
5. Szentség. Isten teljesen tökéletes, teljesen “más”, és teljesen igazságos. (Jelenések 4:8)
az apostolok hitvallása jelentése: Jézus Krisztus
“… és Jézus Krisztusban az egyetlen fia, a mi Urunk”
a hitvallás nagyjából fele Jézus Krisztus személyére és munkájára összpontosít, akinek eredményei az evangéliummá váltak.
Mi pár az Apa a Fiát, mert csak azt tudjuk, hogy az Atya a fiú által (Máté 11:27), mert a fiú az Atya akaratát (János 4:34, János 10:25), illetve azért, mert a Fia egyenlő az atyával (János 5:18)
tudjuk, hogy ezek a dolgok nem elsősorban a creed de a Szentírásokból, a hitvallás összefoglalja.
amikor Péter apostol kijelenti:” te vagy a Krisztus, az élő Isten fia ” (Máté 16:16), Jézus megerősíti meggyőződését, és megígéri, hogy a pokol kapui nem fognak uralkodni az egyház ellen, amely ezt a tant tartja (Máté 16: 17).
A Szentlélek inspirációjával Pál az 1korinthus 1:9-ben három fontos dolgot mond Jézusról, amelyet a hitvallás megerősít: ő fiú, Krisztus és Úr.
Jézus, a fiú
A Biblia két elsődleges módon beszél jézusról, mint “fiúról”: az ember Fiáról és Isten Fiáról. Mindkettő fontos címek, amelyek bizonyos szempontból hasonlóak, de egyediek is.
- Az “Ember Fia” cím hagyományosan apokaliptikus jelentőséggel bír. Ez egy messiási cím, és általában az isteni jogdíj és a messiási beteljesülés érzését közvetíti. Amikor a Biblia megjövendöli az ember eljövendő fiát, megjövendölve Krisztus érkezését, az Isten által elrendelt isteni király klimaktikus megjelenésére utal, hogy szabaddá tegye népét, és minden jogot meghatároz. Az” ember fia ” nem eredendően azt jelenti, hogy a cím hordozója Isten. De a másik fő út, ahogyan a Biblia beszél Jézus fiúságáról, valójában igen.
- az “Isten Fia” cím nemcsak Jézus különleges kapcsolatáról szól az Atyával, hanem az Atyával megosztott egyedi természetéről is. Az ortodox hit egy másik ősi dokumentuma, a Nicene Creed elmagyarázza:
“…Isten Egyszülött Fia, az Atya minden világ előtt született; Isten Isten Istene, a fény fénye, nagyon Isten Istene; nemzett, nem készített, egy anyagból áll az Atyával, akivel minden dolgot készítettek.”
bizonyos értelemben természetesen minden hívő Isten Fia és lánya. De nem abban az alapvető értelemben, hogy Jézus Isten Fia. Valójában a János 1: 12 azt mondja nekünk, hogy csak Jézus Fiúsága révén (amelyet János 1 és más szövegek tanítanak nekünk örök) kapjuk meg a jogot, hogy magunk is Isten gyermekeivé váljunk.
amikor a Biblia (mint az 1korinthus 1:9-ben) és az apostolok hitvallása Jézust fiaként említi, bevallják istenségét. (János 5: 18, János 10: 30, János 10:33)
Jézus Krisztus
A Krisztus szó (ami azt jelenti, hogy “felkent”) utalás Jézus királyságára. Az “Ember Fia” megnevezéshez hasonlóan a “Krisztus” cím Jézus Izrael messiásaként betöltött szerepére utal.
Jézusnak “a Krisztusnak” hívása megadja neki az eljövendő király zsidó elvárásának beteljesedését, akit Isten küldött, hogy végül minden jogra állítsa, helyreállítsa a királyságot, és Salom korában usher.
de biblikusan szólva, Jézus királysága nem azonos a korábbi királyokkal. És bár a zsidók nem számítottak arra, hogy a Messiás Isten lesz — a kortárs keresztények közös anakronisztikus hibája—, az új szövetségben feltárt igazság mégis a régi Szövetség árnyékában rejtőzik. A próféták alatt Isten azt ígéri, hogy maga Izrael királya lesz. Lásd például az Ésaiás 43:15-öt, az Ésaiás 44:6-ot és az Ésaiás 9:6-ot.
Az Újszövetség összekapcsolja Jézus királyságát istenségével is. Pál a Róma 9:5-ben azt mondja nekünk, hogy Krisztus az Isten minden felett. A héberek 1: 8-ban azt olvassuk: “a te trónod, Ó Isten, örökké van”, és ezt mondják a Fiúnak.
Jézus, az Úr
Jézus uralma szuverenitásának megerősítése — és a szuverenitás megerősítése — különösen a zsidók 1:3-ban, a Kolosszé 1:15-ben és a Jelenések 5:13-ban leírt teljes szuverenitás-az Istenség megerősítése.
amikor a szentírások azt mondják, hogy Jézus az Úr, nem csak azt mondják, hogy ő a felelős, hanem hogy ő a felelős, mint Isten a felelős, mert valójában ő Isten (például zsidók 1:3 “dicsőségének ragyogása és természetének pontos lenyomata”). Az evangéliumokban valójában Jézusra, mint “Úrra” való utalások magukban foglalják az Úr (Jahve) Isteni Név ószövetségi használatát, amely megegyezik a nagy Én vagyok a megtestesült szóval.
a hű Trinitarizmus szerves része az ortodox kereszténységnek, és az apostolok hitvallása segít ebben. Mindegyik tisztán, de teljesen és örökké és egyszerre az egyetlen Isten.
ily módon a hitvallás hűséges útmutató a hit megmentéséhez. Ha hiszünk Krisztusban az üdvösségért, meg kell győződnünk arról, hogy ez az igazi Krisztus, amelyben hiszünk.
az apostolok hitvallása és megtestesülése
” … akit a Szentlélek fogant meg,
Szűz Máriától született … “
Ez a rövid kifejezés magában foglalja azt a tantételt, amelyet “inkarnációnak” nevezünk, ami azt jelenti, hogy Jézus Krisztus mind teljes Isten, mind teljes ember volt. A hármas Istenség második személye, az örökké nemzett fiú, lakott test. Megtestesült Isten volt.
Az Apostolok hitvallása nem próbálja megmagyarázni ennek az elmebeteg igazságnak a logikáját, hanem egyszerűen megerősíti azt, emlékeztetve minket arra, hogy Jézusnak nincs földi biológiai atyja. A Szűz Mária terhessége a Szentlélek erejével valósult meg, amelynek ígéretét a Lukács 1:35-ben krónikusan rögzítették.
A Jézus történelmi ember volt, szinte minden kétséget kizáróan. Létezését az ókori történészek igazolják mind vallási, mind világi. Jézus emberisége általában nem az a kifogás, amelyet az emberek a keresztény teológia állításaival szemben támasztanak. Nem az ő születése egy Mary nevű fiatal nő, akit oly sokan elutasítanak. Nem, ehelyett Jézus istenisége emeli fel a szemöldökét, és a kihívásokra buzdít. A szentírások azonban számos helyen hivatkoznak Krisztus istenségére (Filippi 2:6, Kolosszé 1:15, 1János 1:20, 2péter 2:1, cselekedetek 20:28 és János 10:30-33).
Jézus szűztől született, állítja a hitvallás. Sok szkeptikus ma ellensúlyozza, hogy a” Szűz ” a bibliai és történelmi értelemben utalhat egyszerűen egy fiatal lány feleségül képes korban. Ez kétségtelenül igaz. De ez nem az az érzés, amellyel a bibliai szerzők megértették a “Szűz” kifejezést. Még akkor is, ha Ézsaiás nem láthatta volna előre saját szellemtől lélegzett próféciájának teljes behozatalát (Ézsaiás 7:14) Máté Evangéliuma a jelentés teljességét adja nekünk: “nem ismerte őt, amíg nem szült egy fiút.”
Jézus istenségének bibliai bizonyítéka bőséges. Hogy az első században sok zsidó kezdte imádni őt, mivel Istennek még inkább utalnia kell arra, hogy istenségének bizonyítéka meglehetősen erősnek, sőt túlnyomó. De ez nem akadályozta meg a kihívásokat az évszázadok során.
Mindazonáltal az ortodox kereszténység mindig Péter pokoli hódító vallomásán áll, miszerint Jézus “az élő Isten Fia, Krisztus” (Máté 16:16).
ezt a vallomást fogjuk állni, mert tudjuk, hogy szerves része Krisztus evangéliumának. Tagadni, hogy Jézus vagy teljesen Isten, vagy teljesen ember, hogy tagadja a megváltás, hogy Jézus az Isten-ember vásárolt. A megtestesülés elengedhetetlen a bűnök megbocsátásának és az örök élet ajándékának jó híréhez. A valóság ez: csak az embernek kell fizetnie az emberiség bűneiért, de csak Isten tudta megfizetni az emberiség bűneiért. Így Jézus Krisztusban az” embernek kell” és az” Isten ” tökéletes fizetésben és tiszta kegyelemben egyesülhetett.
Wilson a szerző a Jézus túl biztonságos, betartja, evangéliumi ébrenlét, és hét napi bűnök, valamint cikkek és esszék megjelenő számos kiadványban. A vermonti Middletown Springs-i Middletown Church lelkésze, ahol feleségével és két lányával él. Látogassa meg őt online www.gospeldrivenchurch.com.
Cikkkép: Giacomo Raffaelli Utolsó vacsorájának mozaikja