kérdés: “Mi a Tabernacles / Booths / Sukkot ünnepe?”
Válasz: A sátoros Ünnep, is ismert, mint az Ünnep, a Fülkék pedig Sukkot, a hetedik, utolsó ünnepe, hogy az Úr megparancsolta Izrael megfigyelni a három lakomákra, hogy a Zsidók voltak megfigyelni, hogy minden évben azzal, hogy “jelenjen meg az Úr, a te istened az a hely, ahol Ő kell választani” (Mózes 16:16). A Tabernákulumok ünnepének fontossága látható, hogy hány helyen említik a Szentírásban. A Bibliában számos fontos eseményt látunk, amelyek a sátoros ünnep idején zajlottak. Egyrészt ebben az időben szentelték Salamon templomát az Úrnak (1 Királyok 8:2).
a sátoros ünnepen is összegyűltek az izraeliták, akik visszatértek a templom újjáépítésére, hogy meghallják, hogy Ezsdrás hirdeti nekik Isten szavát (Nehémiás 8). Ezsdrás prédikálása nagy megújulást eredményezett, mivel az izraeliták beismerték bűneiket és megbánták őket. Jézus ezen az ünnepen is ezt mondta: “ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám és igyon. Aki hisz bennem, ahogy a Szentírás mondta, szívéből folyni fog az élő víz folyói” (János 7:37-39).
A Tabernákulumok ünnepe a héber tishri hónap 15-én történik. Ez volt a hetedik hónap a héber naptárban, és általában szeptember végétől október közepéig tart. Az ünnep öt nappal az engesztelés napja után kezdődik, és az őszi aratás éppen akkor fejeződött be. Az örömteli ünneplés ideje volt, amikor az izraeliták ünnepelték, hogy Isten továbbra is gondoskodik róluk a jelenlegi aratásban, és emlékeztek arra, hogy gondoskodott és védett a pusztában töltött 40 év alatt.
A három ünnep egyikeként, amelyben minden “született” férfi zsidónak megparancsolták, hogy vegyen részt, a sátoros ünnepet többször említik a Szentírásban, néha az Ingathering ünnepének, az Úrnak való ünnepnek vagy a fülkék ünnepének nevezik (Exodus 23:16; Mózes 16:13). A zarándokünnepek egyikeként (amikor a zsidó férfiakat megparancsolták, hogy menjenek Jeruzsálembe), ez volt az az idő, amikor a tizedet és az áldozatokat a templomba vitték (Mózes ötödik könyve 16:16). Az emberek beáramlása Jeruzsálembe abban az időben, csak el tudjuk képzelni, milyen lehetett a jelenet. Ezrek ezrei gyűltek össze, hogy megemlékezzenek és megünnepeljék Isten megszabadulását és gondoskodását, akik mind ideiglenes menedékhelyeken vagy fülkékben élnek az ünnep követelményeinek részeként. A nyolc napos időszak alatt olyan sok áldozatot hoztak, hogy a papok mind a huszonnégy részlegének jelen kellett lennie, hogy segítsen az áldozati feladatokban.
megtaláljuk Isten utasításokat ünnepli a sátoros Ünnep a Mózes 23, adott ponton a történelemben Isten után vitte Izrael a rabságból Egyiptomban. Az ünnepet minden évben “e hetedik hónap tizenötödik napján” kellett ünnepelni, és hét napig kellett futnia (Léviticus 23:34). Mint minden ünnep, ez egy “szent összehívással” vagy Szombatnappal kezdődik, amikor az izraelitáknak abba kellett hagyniuk a munkát, hogy félretegyék az Isten imádatának napját. Az ünnep minden napján “tűz által tett áldozatot” kellett felajánlaniuk az Úrnak, majd hét napos lakoma után a nyolcadik nap ismét “Szent összehívás” volt, amikor meg kellett szüntetniük a munkát, és újabb áldozatot kellett felajánlaniuk Istennek (Léviticus 23). Nyolc napig tartó sátoros ünnep kezdődik és szombat pihenőnappal ér véget. Az ünnep nyolc napján az izraeliták a fák ágaiból készült fülkékben vagy sátorokban laktak (Leviticus 23:40-42).
a sátoros ünnepet, mint minden ünnepet, Isten indította el, hogy emlékeztesse az izraelitákat minden nemzedékre, hogy Isten megszabadította Egyiptomból. Természetesen az ünnepek is jelentősek abban, hogy előrevetítik az eljövendő Messiás munkáját és cselekedeteit. Jézus nyilvános szolgálatának nagy része az Isten által meghatározott Szent ünnepekkel együtt történt.
A három zarándokünnep, ahol minden zsidó férfit arra utasítottak, hogy “jelenjen meg az Úr előtt azon a helyen, amelyet választ”, mind nagyon fontos Krisztus életében és megváltási munkájában. Biztosan tudjuk, hogy a Pászka és a kovásztalan kenyér ünnepe jelképezi Krisztus engesztelő áldozatát a kereszten. Hasonlóképpen tudjuk, hogy a pünkösd, amely a hetek ünnepének kezdetét jelezte, Jézus testi felemelkedésének ideje volt. És a legtöbb tudós egyetértene abban, hogy a Sátorosok ünnepe Krisztus második eljövetelének szimbóluma, amikor megalapítja földi királyságát.
vannak olyanok is, akik úgy vélik, hogy Jézus valószínűleg a sátoros ünnep alatt született. Míg Krisztus születését december 25-én ünnepeljük, a legtöbb tudós elismeri, hogy ezt a hagyományt a Római Katolikus Egyház a negyedik században kezdte meg, és hogy Jézus születésének pontos napja ismeretlen. Néhány bizonyíték arra, hogy Jézus az év elején születhetett a sátoros ünnep alatt, magában foglalja azt a tényt, hogy nem valószínű, hogy a pásztorok decemberben még a mezőn lennének juhaikkal, ami a tél közepén van, de valószínű, hogy a sátoros ünnep idején juhokat gondozó területeken voltak. Az az erős lehetőség, hogy Jézus a sátoros ünnep idején született, a János 1:14-ben írt szavakban is látható. “És az Ige testté lett és közöttünk lakozott, És láttuk az ő dicsőségét, az Atya egyszülöttének dicsőségét, kegyelemmel és igazsággal telve.”Az a szó, amelyet János úgy döntött, hogy Jézusról “lakik” közöttünk, a sátor szó, amely egyszerűen azt jelenti, hogy “sátorban laknak”.”
egyesek úgy vélik, hogy nagyon valószínű, hogy János szándékosan használta ezt a szót Krisztus első eljövetelének társítására a sátoros ünnepekkel. Krisztus húsvér testben jött el hozzánk, hogy egy ideig köztünk lakjon, amikor a jászolban született, és újra eljön, hogy közöttünk lakjon, mint az urak Ura. Bár nem lehet teljes bizonyossággal megállapítani, hogy Jézus a Sátorosok ünnepe alatt született, egyesek úgy vélik, hogy nagy a valószínűsége annak, hogy a sátoros ünnep nem csak várakozással tekint a második eljövetelére, hanem visszatükrözi az első eljövetelét is.
A Tabernákulumok ünnepe egy különleges Szombat pihenőnappal kezdődik és ér véget. Az ünnep napjaiban minden őslakos Izraelitának “fülkékben kellett laknia”, hogy emlékeztesse őket arra, hogy Isten megszabadította őket” Egyiptom földjéről”, és várakozással tekintett az eljövendő Messiásra, Jézus Krisztusra, aki megszabadítja népét a bűn rabságától. Ez az ünnep, mint Izrael Összes ünnepe, következetesen emlékeztette a zsidókat, és emlékeztetnie kell a keresztényeket is arra, hogy Isten megígérte, hogy megszabadítja népét a bűn rabságától, és megszabadítja őket ellenségeiktől. Isten megszabadításának része volt az izraeliták számára, hogy gondoskodott róluk és megvédte őket a pusztában kóborolt 40 évig, elvágva az ígéret földjétől. Ugyanez igaz a mai keresztényekre is. Isten megvéd minket, és gondoskodik rólunk, ahogy életünk során e világ pusztájában élünk. Miközben a szívünk az Ígéret Földjére (mennyországra) vágyik, és Isten jelenlétében marad, ő megőriz minket ebben a világban, miközben várjuk az eljövendő világot és a megváltást, amely akkor jön el, amikor Jézus Krisztus visszatér a “sátorba”, vagy testi formában lakozik közöttünk.