források keresése: “Lawrence Kohlberg” – hírek · újságok · könyvek · tudós · JSTOR (január 2018) (megtanulják, hogyan és mikor kell eltávolítani ezt a sablonüzenetet)
Kohlberg első akadémiai kinevezése a Yale Egyetemen volt, mint pszichológiai asszisztens, 1958-1961. 1955-ben disszertációjának kezdetén feleségül vette Lucille Stigberget, a párnak két fia volt, David és Steven. Kohlberg egy évet töltött a viselkedési tudományok fejlett tanulmányi központjában, Palo Alto-ban, Kaliforniában, 1961-1962-ben, majd asszisztensként csatlakozott a Chicagói Egyetem Pszichológiai Tanszékéhez, majd a pszichológia és az emberi fejlődés docense, 1962-1967. Tartott egy látogató találkozó a Harvard egyetemen az Oktatás, 1967-68, majd nevezték ki Professzornak, az Oktatás, a Szociális Pszichológia ott kezdődik, 1968-ban, ahol az is maradt haláláig.
Szakaszában erkölcsi developmentEdit
A kiadatlan 1958 értekezés, Legnagyobb írtam, amit jelenleg ismert Legnagyobb van szakaszában erkölcsi fejlődését. Ezek a szakaszok az erkölcsi megfelelőség síkjai, amelyek az erkölcsi érvelés fejlődésének magyarázatára szolgálnak. A Chicagói Egyetemen végzett pszichológia tanulmányozása során az elméletet Jean Piaget munkája ihlette, és lenyűgözte a gyermekek erkölcsi dilemmákra adott reakcióit. Kohlberg a “szókratészi” erkölcsi nevelés egyik formáját javasolta, és megerősítette John Dewey azon gondolatát, hogy a fejlődésnek az oktatás céljának kell lennie. Azt is felvázolta, hogy a pedagógusok hogyan befolyásolhatják az erkölcsi fejlődést indoktrináció nélkül, és hogyan lehet az állami iskolát az Egyesült Államok Alkotmányával összhangban erkölcsi oktatással folytatni.
Kohlberg megközelítése azzal a feltevéssel kezdődik, hogy az emberek alapvetően motiváltak a felfedezésre, és kompetensekké válnak a környezetük működésében. A társadalmi fejlődés, ez vezet minket, hogy utánozni példaképek érzékeljük, mint illetékes, valamint, hogy nekik érvényesítésre. Így a mi és mások cselekedeteinek helyességére vonatkozó legkorábbi gyermekkori utalásaink felnőtt példaképek, akikkel rendszeres kapcsolatban állunk. Kohlberg azt is megállapította, hogy vannak közös minták a társadalmi élet, megfigyelhető egyetemesen előforduló társadalmi intézmények, mint például a családok, peer csoportok, struktúrák és eljárások klán vagy a társadalom döntéshozatal, és együttműködési munka kölcsönös védelmi és fenntartási. Arra törekedve, hogy kompetens résztvevőkké váljanak az ilyen intézményekben, az emberek minden kultúrában hasonló cselekvési és gondolkodási mintákat mutatnak az én, mások és a társadalmi világ kapcsolataival kapcsolatban. Továbbá, minél többet kérnek arra, hogy képzeljék el, hogyan tapasztalnak meg mások dolgokat, és képzeljék el a szerepüket, annál gyorsabban tanulják meg jól működni az együttműködő emberi interakciókban.
az erkölcsi fejlődés szakaszainak sorrendje tehát a fokozatosan befogadóbb társadalmi körök (család, társaik, közösség stb.), amelyen belül az emberek Kompetens működésre törekednek. Amikor ezek a csoportok jól működnek, a viszonosság, a kölcsönös gondoskodás és a tisztelet irányítja őket, a növekvő emberek alkalmazkodnak az igazságosság, a gondoskodás és a tisztelet egyre nagyobb köreihez. Az erkölcsi kognitív fejlődés minden egyes szakasza az igazságosság, a gondoskodás és a tisztelet kapcsolatainak tudatos gondolkodásának megvalósítása, amely a társadalmi kapcsolatok szélesebb körében jelenik meg, beleértve a szűkebb köröket a szélesebb körben.
Kohlberg elmélete szerint az erkölcsi érvelés, amely az etikai viselkedés alapja, hat azonosítható fejlődési konstruktív szakaszból áll – mindegyik megfelelőbb az erkölcsi dilemmákra való reagáláshoz, mint az utolsó. Kohlberg azt javasolta, hogy az erkölcsi fejlődés magasabb szakaszai nagyobb képességeket/képességeket biztosítanak az embernek a döntéshozatal szempontjából, így ezek a szakaszok lehetővé teszik az emberek számára, hogy bonyolultabb dilemmákat kezeljenek. Ezek tanulmányozása során Kohlberg követte az erkölcsi ítélet fejlődését Piaget által korábban tanulmányozott korokon túl, aki azt is állította, hogy a logika és az erkölcs konstruktív szakaszokon keresztül fejlődik ki. Az erkölcsi fejlődés folyamata elsősorban az igazságosságról szólt,és hogy fejlődése az egész életen át folytatódott, még az ilyen kutatások filozófiai következményeiről folytatott párbeszéd is. Az ő modellje ” az igazságosság és a méltányosság alapján működő szövetkezeti társadalmi szervezet feltételezésén alapul.”
Kohlberg az erkölcsi érvelést tanulmányozta erkölcsi dilemmákkal. Ezután kategorizálja és osztályozza a válaszokban használt érvelést a hat különálló szakasz egyikébe, három szintre csoportosítva: pre-konvencionális, hagyományos és poszt-konvencionális. Minden szint két szakaszból áll. Ezek a szakaszok erősen befolyásolták mások által használt mások, mint James Rest abban, hogy a meghatározó kérdések teszt 1979-ben.
erkölcsi oktatásszerkesztés
Kohlberg a pszichológusok körében legismertebb az erkölcsi pszichológia kutatásában, de az oktatók körében ismert az iskolai erkölcsi nevelés alkalmazott munkájáról. Az erkölcsi neveléshez három fő hozzájárulás az erkölcsi példák használata, a Dilemma megbeszélések, valamint a közösségi iskolák használata volt.
Kohlberg első erkölcsi nevelési módszere az olyan erkölcsi példaképek életének vizsgálata volt, akik olyan elvi erkölcsöket gyakoroltak, mint Martin Luther King, Jr., Szókratész és Abraham Lincoln. Úgy vélte, hogy az erkölcsi példaképek szavai és tettei fokozták azoknak az erkölcsi érvelését, akik figyelték és hallgatták őket. Kohlberg soha nem tesztelte, hogy vajon az erkölcsi példák életének vizsgálata valójában növeli-e az erkölcsi érvelést. Az erkölcsi pszichológia legújabb kutatása visszahozta az erkölcsi példák tanúskodásának értékét a cselekvésben vagy a történeteik megismerésében. Tanúi az erényes cselekedetek erkölcsi mintákat lehet, hogy nem növeli az erkölcsi érvelés, de kimutatták, hogy a kiváltani egy érzelem ismert, mint erkölcsi emelkedés, ami növelheti az egyén vágy, hogy jobb ember legyek, de még megvan a lehetőség, hogy növelje prosocial, erkölcsi viselkedés. Bár Kohlberg hipotézise, miszerint az erkölcsi példák növelhetik az erkölcsi érvelést, megalapozatlan lehet, annak megértése, hogy az erkölcsi példáknak fontos helye van az erkölcsi oktatásban, egyre nagyobb támogatást nyújt.
az iskolákban folytatott Dilemma-megbeszélések egy másik módszer volt, amelyet Kohlberg javasolt az erkölcsi érvelés növelésére. Az erkölcsi példákkal ellentétben Kohlberg ezt a módszert úgy tesztelte, hogy az erkölcsi dilemmák megvitatását integrálta a Bölcsészettudományi és társadalomtudományi iskolai osztályok tantervébe. Ennek és más, hasonló módszereket alkalmazó tanulmányoknak az eredményei azt mutatták, hogy az erkölcsi vita növeli az erkölcsi érvelést, és akkor működik a legjobban, ha a szóban forgó személy olyan emberrel beszél, aki érvelést használ, amely csak egy szakasz a sajátja felett.
Az erkölcsi oktatáshoz használt Kohlberg végső módszerét “just communities”néven ismerték. 1974-ben Kohlberg az iskolákkal együtt dolgozott a demokrácia alapú programok létrehozásán, ahol mind a diákok, mind a tanárok egy szavazatot kaptak az iskolai politikák eldöntésére. Ezeknek a programoknak az volt a célja, hogy közösségérzetet teremtsenek az iskolákban a demokratikus értékek előmozdítása és az erkölcsi érvelés növelése érdekében. Kohlberg “igazságos közösségek” eszméjét és fejlődését nagyban befolyásolta, hogy 1948-ban, fiatal korában egy izraeli kibucban élt, és amikor egy másik izraeli kibucban az erkölcsi fejlődés keresztkulturális kutatását végezte.
WritingEdit
Kohlberg néhány legfontosabb publikációját az erkölcsi fejlődésről szóló esszéiben gyűjtötték össze, Vols. I. és II., az erkölcsi fejlődés filozófiája (1981) és az erkölcsi fejlődés pszichológiája (1984), megjelent Harper & Row. Más művek által közzétett Kohlgainz, vagy Legnagyobb elméleteit, kutatási tartalmazza Konszenzus, illetve a Vita, A Jelentése pedig Mérése Erkölcsi Fejlődését, Lawrence Legnagyobb Megközelítése Erkölcsi Oktatás, Gyermek Pszichológia, a Gyermekkori Oktatás: A Kognitív Fejlődési Kilátás.