keresztény történelem

“beleszerettem a próféták pedig ezek az emberek, akik szerették Krisztust; tükröződik a szavakat, majd megállapította, hogy ez a filozófia egyedül volt igaz, nyereséges.”

amikor Justint letartóztatták a római hitéért, a prefektus arra kérte, hogy tagadja meg hitét azáltal, hogy áldozatot hoz az isteneknek. Justin azt válaszolta: “senki, aki helyesen gondolkodott, az igaz hitről hamisra fordul.”

Ez bizonyos értelemben egy egyszerű válasz az, hogy Justin mert ő töltötte a legtöbb felnőtt életét igényes az igaz, a hamis.

tűz a lélekben

Justin Flavia Neapolis Római városában született (ősi Shechem Samariában). Pogány szülők nevelték fel, arra törekedett, hogy megtalálja az élet értelmét a nap filozófiáiban. Ez csak csalódást okozott.

első tanára sztoikus volt, aki ” semmit sem tudott Istenről,és nem is gondolta, hogy szükség van rá.”Ott követte a peripatetikus (vándorló filozófus), aki úgy tűnt, leginkább érdekli a díjak megszerzése. Aztán jött egy Pitagorasz, de a szükséges zene, csillagászat és geometria túlságosan lassúnak tűnt. Végül, platonizmus, bár intellektuálisan igényes, bizonyult teljesíthetetlen Justin éhes szíve.

végül, Kr.U. 130 körül, egy öregemberrel folytatott beszélgetés után az élete átalakult: “a tűz hirtelen felgyulladt a lelkemben. Beleszerettem a próféták pedig ezek az emberek, akik szerették Krisztust; tükröződik a szavakat, majd megállapította, hogy ez a filozófia egyedül volt igaz, nyereséges. Ezért lettem filozófus. És azt kívánom, bárcsak mindenki ugyanúgy érezné magát, mint én.”

Justin tovább viselte filozófus köpenyét, a hit és az értelem összeegyeztetésére törekedve. Tanítási szolgálata először Efézusba vitte (132. sz.), ahol vitába szállt Trypho-val, egy zsidóval a szentírás valódi értelmezéséről. A Trypho-val folytatott párbeszéd három fő pontot tanít: az Ószövetség elmúlik, hogy helyet szerezzen az újnak; a Logosz az Ószövetség Istene; a pogányok pedig az új Izrael.

később Rómába költözött, keresztény iskolát alapított, és két merész bocsánatkérést írt (pl. Jusztinosz első, Antoninus Piusz császárnak címzett bocsánatkérése 155-ben jelent meg, és megpróbálta megmagyarázni a hitet. A kereszténység nem jelentett veszélyt az államra-hangoztatta, és jogi vallásként kell kezelni. Ezt írta: “minden nemzet embereinek nevében, akiket igazságtalanul gyűlölnek és gyaláznak.”

Justin azzal érvelt, hogy A keresztények valójában a császár ” legjobb segítői és szövetségesei a jó rend biztosításában, meggyőződve arról, hogy nincs gonosz ember … el lehet rejtve Istentől, hogy mindenki örök büntetésre vagy üdvösségre megy a cselekedeteinek jellegével összhangban.”Továbbá megmutatta, hogy a kereszténység jobb a pogányságnál, hogy Krisztus prófécia beteljesedett, és hogy a pogányság valójában az igaz vallás rossz utánzata.

Egy kép az istentisztelet

ez Azonban bocsánatkérés szerzett a legtöbb figyelmet a modern olvasók mert Justin nyilvántartás részletes leírások, korai Keresztény istentisztelet (mutatni hitetlenek, hogy a Kereszténység nem volt felforgató). A leghíresebb szakasz Ez:

a vasárnapnak nevezett napon összegyűlnek azok, akik egy adott városban vagy vidéki kerületben élnek. Az apostolok emlékiratai vagy a próféták írásai olvashatók, amíg az idő megengedi. Aztán amikor az olvasó megszűnik, az elnök egy diskurzusban figyelmezteti és sürgeti e jó dolgok utánzását. Ezután mindannyian együtt kelünk és imádkozunk.

amikor abbahagyjuk az imádságunkat, kenyér kerül bemutatásra, bor és víz. Az elnök ugyanígy imákat és köszönetnyilvánításokat küld, képességei szerint, és az emberek kiéneklik beleegyezésüket, mondván: “Ámen.”Azoknak az elemeknek az elosztása és részvétele, amelyekért köszönet illeti az egyes személyeket, és azoknak, akik nincsenek jelen, a diakónusok küldik őket.

azok, akik rendelkeznek eszközökkel és hajlandóak, mindegyik saját választása szerint megadja, amit akar, és amit összegyűjtenek, letétbe helyezik az elnöknél. Azt előírja, hogy az árvák, özvegyek, akik a szükség miatt, betegség, vagy más ok azok, akik a kötvények, idegenek, akik sojourning, s egy szót, ő lesz a védelmezője mindazoknak, akik rászorulnak.

Justin második bocsánatkérését nem sokkal Marcus Aurelius 161-es császárrá válása után írták. Ezekben az írásokban Justin megpróbálta megmutatni, hogy a keresztény hit önmagában valóban racionális. Azt tanította, hogy a logók (szó) megtestesültek, hogy megtanítsák az emberiség igazságát, és megváltsák az embereket a démonok hatalmából.

négy évvel később Justint és Tanítványait letartóztatták hitükért. Amikor a prefektus halállal fenyegette őket, Justin azt mondta: “ha megbüntetnek minket Urunk Jézus Krisztus kedvéért, reméljük, hogy megmentenek minket.”Kivették és lefejezték őket. Mióta életét adta az “igazi filozófiáért”, Justint mártírnak nevezték.