4 .fejezet
Jelenések 4:1-11. ISTEN TRÓNJÁNAK JÖVŐKÉPE A MENNYBEN; A NÉGY ÉS HÚSZ VÉN; A NÉGY ÉLŐLÉNY.
itt kezdődik a kinyilatkoztatás megfelelő; és először, a negyedik és ötödik fejezetek meg előttünk a mennyei táj a következő látomások, és Isten trónján, mint a szövetség Isten az Ő egyháza, a felfedő őket, hogy az apostola Jézus Krisztus által. Az első nagy rész a pecsétek megnyitását és a trombiták hangzását foglalja magában (negyedik-tizenegyedik fejezet). Mivel a hét egyházat tiszteletben tartó közlemény megfelelő látomással nyitotta meg az Úr Jézust az egyház vezetőjeként, így a második rész egy olyan látomással nyílik meg, amely megfelel a feltárandó kérdésnek. A jelenet földről mennyre változik.
1. Ezt követően-görögül, “ezek után”, jelezve a következő jövőkép megnyitását az öröklésben. Itt van az átmenet “a dolgok, amelyek” (Jelenések 1:19 ), a meglévő állam a hét egyház, mint egyfajta egyház általában, János idejében, hogy” a dolgok, amelyek a továbbiakban”, nevezetesen, kapcsolatban az idő, amikor János írt.
néztem–inkább görög,” láttam ” a látás; nem az angol változat azt jelenti, én irányította a megjelenés, hogy így.
volt — kihagyni, mint hogy nem a görög.
nyitott – “állva nyitva” ; Nem mintha János látta volna a megnyitáskor. Vö. Ezékiel 1: 1 , Máté 3:16 , Cselekedetek 7:56, 10:11 . De azokban a látomásokban megnyílt az ég, felfedve a látomásokat a föld alatt lévőknek. Míg itt a menny, Isten temploma zárva marad a földön lévők számára, de Jánost látomásban szállítják egy nyitott ajtón keresztül a mennybe, ahonnan láthatja a földön vagy a mennyben áthaladó dolgokat, ahogyan a több látomások jelenetei megkövetelik.
az első hang, amelyet hallottam–a hang, amelyet először hallottam, nevezetesen a Jelenések 1:10-ben ; az előbbi hang.
volt, mint volt–Omit volt, hogy nem a görög. “Íme”, értelemszerűen az “ajtó”, “&c. és” az első hang”, &C.
gyere fel ide-a ” nyitott ajtón keresztül.”
be — come to pass.
a továbbiakban — görög, “ezek után”: a jelen idő után (Jelenések 1:19 ).
2. És — elhagyva a két legrégebbi kéziratban, a Vulgate-ben, a Syriac-ban.
I was, &C.–Greek, “I became in the Spirit” I was completely rapt in vision into the heavenly world.
be volt állítva-nem helyezték el, hanem szó szerint ” feküdt.”
egy ült a trónon–az Örökkévaló Atya: a Teremtő ( Jelenések 4:11): hasonlítsa össze a Jelenések 4:8-at a Jelenések 1: 4-gyel is , ahol az Atyát is kijelölik”, ami az, és az volt, és el fog jönni.”Amikor a fiú,” a Bárány “bevezetésre kerül, Jelenések 5:5-9, egy új dalt énekelnek, amely megkülönbözteti a trónon ülőt a báránytól: “megváltottál minket Istennek”, és Jelenések 5:13 , “annak, aki ül a trónon, és a Báránynak.”Tehát a Jelenések 5:7-ben is , mint a Dániel 7:13-ban , az Embernek fia, akit a napok ősei elé hoztak, különbözik tőle. Az Atya lényegében láthatatlan, de a Szentírásban időnként látható formát feltételez.
3. a két legrégebbi kéziratból kimaradt, de Vulgate és Kopt is támogatta.
nézni — Görög, “a látvány, “vagy” megjelenés.”
jasper-a Jelenések 21:11-ből , ahol a legértékesebb, amit a jáspis nem volt, ebrard szerint gyémánt volt. Általában a jáspis különböző hullámos színű, kissé átlátszó kő:a Jelenések 21: 11-ben vizes kristályos fényességet jelent. A szardínia, a cornelian, vagy pedig egy tüzes vörös. Ahogy a vízszerű fényesség Isten szentségét jelképezi, úgy a tüzes vörös az igazságszolgáltatása, amely tüzes haragot hajt végre. A Jelenések 1:14 , 10:1 , Ezékiel 1:4 , 8-ban ugyanaz a fehér vagy vizes fényesség és tüzes vörösség egyesülése jelenik meg:2, Dániel 7: 9 .
rainbow round about the throne–forming a complete circle (type of God ‘ s perfection and eternity: not a half circle as the Earth rainbow) surrounding the throne vertically. Különböző színei, amelyek egy tiszta napsugarat alkotnak, Isten gondviselő kapcsolatainak változatos aspektusait szimbolizálják, amelyek egy harmonikus egészben egyesülnek. Itt azonban a prizmatikus színek közül a domináns szín a zöld, a leginkább frissítő színek, amelyeket meg kell nézni, és így szimbolizálja Isten vigasztaló ígéreteit Krisztusban népének ellenségei ítéletei közepette. Ezenkívül a szivárvány volt Isten minden testtel és különösen a népével kötött szövetségének kijelölt záloga. Ezennel Isten típus megújította az embernek az eredetileg az első Ádámnak nyújtott támogatást. Az antitípus az “új egek és az új föld” lesz, amelyet a megváltott ember helyreállított, csakúgy, mint a föld, miután az árvíz elpusztította, Noé helyreállt. Amint a szivárvány először a világ pusztulásának vizein tükröződött, és csak akkor látható, amikor felhőt hoznak a földre, így egy másik özönvíz, nevezetesen a tűz, megelőzi az új egeket és földet: az Úr, mint itt, A trónon, ahonnan ( Jelenések 4:5 ) tovább folytatni”, villámok, valamint thunderings,” bocsát ki a bizottság, hogy megszabadítsa a földet a elnyomók: de akkor közepette, ítélet, amikor más férfiak szívét hagyja cserben őket a félelem, a hívő kell nyugtatni a szivárványt, a szövetség token, kerek a trónt (összehasonlítani, DE burgh-t, Kiállítás, Jelenések). A mennyei íj a világ hajótöréséről beszél a bűn által: a vihar utáni nyugalomról és napfényről is beszél. A felhő Isten és Krisztus jelenlétének rendszeres jele, például a hajlék legszentebb helyén; a Sínai-hegyen a törvény adásakor; a felemelkedésnél( ApCsel 1:9); az ő eljövetelekor (Jelenések 4:7 ).
4. ülések-inkább, mint a görög fordítják ebben a versben, “Trónok,” természetesen alacsonyabb és kisebb, mint a nagy központi trón. Tehát a Jelenések 16: 10,” a vadállatok székhelye (inkább trónja)”, Isten trónjának pokoli paródiájában.
négy-húsz vén — Görög, ” a négy-húsz (vagy mint egy legrégebbi kézirat,” huszonnégy”) vének”: a jól ismert vének . De TREGELLES fordítja: “a huszonnégy trónon (láttam: két legrégebbi kéziratban kihagyva) a vének ülnek”: ami valószínűbb, mivel a huszonnégy vénet korábban nem említették, míg a huszonnégy Trónok voltak. Nem angyalok, mert fehér köpenyük és győzelmi koronájuk van, ami konfliktusra és kitartásra utal: “megváltottál minket”: ők képviselik az Ó-és újszövetségi egyházak vezetőit, a Tizenkét pátriárkát (vö. Jelenések 7:5-8 , nem személyes, hanem reprezentatív jellegükben), és tizenkét apostolt. Tehát a Jelenések 15-ben:3 , “Mózes éneke és a Bárány éneke”, az egyház kettős választói, az Ószövetség és az Újszövetség. A “vének” az Ó-és az Újszövetség, a zsidó és a katolikus pogány egyház szolgálatának a kifejezése. A hajlék a mennyei antitípus “mintája” volt; a szent hely, maga a mennyország alakja. Így Jehova trónját a legszentebb kegyelmi hely, a Shekina-felhő képviseli. “A tűz hét lámpája a trón előtt” ( Jelenések 4:5 ) antitypical, hogy a hét-elágazó gyertyatartó is a legszentebb, jelképe a sokrétű Isten Lelke: “a tenger a pohár” ( Jelenések 4:6 ) megfelel az olvadt tengeren, mielőtt a menedék, ahol a papok mosni magukat, mielőtt belép a szent szolgálatot; szóval itt bevezetett kapcsolatban a megváltott “papok pedig az Istennek” (összehasonlítani Megjegyzés, élőlények” ( Jelenések 4:6 Jelenések 4:7 ) a választ, hogy a kerubok felett, a kegyelem helyet. Így a huszonnégy trónolt és megkoronázott véneket a huszonnégy papi tanfolyam huszonnégy vezetője, “a szentély kormányzói és Isten kormányzói” jellemzi (1krónikák 24:5 , 25:1-31 ).
6. Két legrégebbi kézirata, az A, B, Vulgate, kopt és Syriac így olvasható: “mintha egy üvegtenger lenne.”
tetszik . . . crystal — nem tökéletlenül átlátszó, mint az ősi közös üveg, de mint a rock crystal. Ellentétben a zavaros “sok vizekkel”, amelyeken a Szajha” ül ” (Jelenések 17:1 Jelenések 17:15 ). Vö. Jób 37:18, ” Az ég . . . mint egy olvadt látszó üveg.”Így elsősorban az a tiszta éter, amely elválasztja Isten trónját Jánostól, és minden előtte lévő dologtól, azt jelenti, hogy szimbolizálja” Isten uralmának tisztaságát, nyugalmát és fenségét”. De lásd az analógot a templomban, az olvadt tengert a szentély előtt ebben a tengermélységben és átlátszóságban, de nem a természetes tenger folyékonyságát és instabilitását (vö. Jelenések 21:1 ). Szilárd, nyugodt és világos, Isten ítéleteit “nagy mélynek” nevezik ( Zsoltárok 36:6 ). A Jelenések 15: 2-ben ez egy “tűzzel kevert üvegtenger.”Tehát itt van szimbolizálva a víz megtisztító keresztsége és mindazok szelleme, akik” királyok és papok Istenhez.”A Jelenések 15: 2-ben a próbatétel tűzzel való megkeresztelését értjük. Keresztül mind a király-papok át jön, hogy Isten: Az ítéletek, amelyek meghaladják az istentelen állnak szilárdan után, mint egy szilárd, tengeri üveg; képes, mint Krisztus séta a tenger, mintha szilárd.
kör a trón körül-egy a trón mindkét oldalán.
négy vadállat-a görög “vadállatok”, Jelenések 13: 1 Jelenések 13:11, más, therion, a szimbólum a testi ember által ellenzék Isten elveszíti igazi dicsőségét, mint az Úr, alatta, az alsó teremtmények, és leromlott, hogy a fenevad szintje. Itt van zoon, “élőlények”; nem fenevad.
a kéruboknak itt hat szárnya van, mint az Ézsaiás 6:2 szeráfjainak ; míg az Ezékiel 1:6-ban lévő keruboknak négy szárnya volt. Ők az úgynevezett azonos nevű, ” élőlények.”De míg Ezékielben minden élőlénynek mind a négy arca van, itt a négy külön-külön tartozik mindegyikhez. ellentétben a négy világhatalommal, amelyet négy vadállat képvisel. Az Atyák azonosítani őket, a négy Evangélium, Máté, az oroszlán, Mark az ökör, Luke az ember, János sas: ezek a szimbólumok, így látogatóink, express nem a személyes karakter az Evangélista, de a sokféle szempont Krisztus kapcsolatban, hogy a világ (a négy számának jelentős világszerte kiterjesztését, például, a négy negyedévben a világ) által benyújtott őket helyzetekben: az oroszlán kifejező jogdíj, mint Matthew ad jelentőséget, hogy ez a funkció a Krisztus; az ökör, szorgalom kitartás, Krisztus kiemelkedő jellemzője a Márk; az ember, testvéri együttérzés az ember egész fajával, Krisztus kiemelkedő vonása Luke-ban; a sas, szárnyaló fenség, kiemelkedő János Krisztusnak mint isteni szónak a leírásában. De itt a helyi legjobban megfelel az a nézet, amely tekintetében a négy élőlény, mint képviselő a megváltott választási Egyház annak kapcsán, a szolgáló király-papok, hogy az Isten, valamint a miniszterek áldás, hogy a megváltott föld, a nemzetek, de az állat létrehozása, amelyben az ember áll a feje, az oroszlán a fejét, a vadállatok, a bika a fejét, szelíd állatok, a sas a fejét, a madarak, a lények, a vizek. Hasonlítsd össze a Jelenések 5:8-10-et: “megváltottál minket a te véred által minden rokonból . . . haszt pedig a mi Istenünknek királyokká és papokká tett minket: és mi uralkodunk a földön”; és Jelenések 20: 4, a részvevők Krisztussal az első feltámadás, aki vele együtt uralkodik a megváltott nemzetek, amelyek a testben. Hasonlítsd össze az alsó Állatvilág boldog és készséges alárendeltségét , az Ézsaiás 11:6-8 , 65:25 , Ezékiel 34:25, Hóseás 2:18 . A zsidó hagyomány szerint a” négy irányadó mértékek”, amelyek szerint Izrael táborozott a pusztában, keletre, Júda, északra, Dan, nyugatra, Efraim, délre, Rúben, volt, illetve egy oroszlán, egy sas, egy ökör, és egy ember, míg a közepén volt a sátor, amely a Shekina jelképe az isteni jelenlét. Így van “a kép arról az áldott időszakról, amikor — a föld, amelyet az Atya királyságára szereltek fel–a Mennyek udvara átkerül a földre, és az’ Isten sátorja az emberekkel lesz ‘ ( Jelenések 21:3), és az egész világ egy soha véget nem érő teokráciának lesz kitéve” (hasonlítsa össze de BURGH-t, a kinyilatkoztatás bemutatását). A fenti két nézet közötti egyesülés lényege: Krisztus az ember eszményképének tökéletes megvalósítása; Krisztus négyszeres aspektusában jelenik meg a négy evangéliumban. A megváltott választási Egyház hasonlóképpen, amikor a Krisztus (akikkel ő uralkodni) rájön, az ideális ember, kell kombinálni a maga emberi tökéletes következményei, hogy egy négyszeres szempont: (1) királyi tisztesség, a gyűlölet, a gonoszság, a bírósági tőke, a válasz a “lion”; (2) fáradságos szorgalom minden szolgálatban, az “ökör”; (3) az emberi együttérzés, az “ember”; (4) a mennyei igazság szemlélése, a “sas.”Mivel a magas szárnyaló intelligencia, a sas, a gyakorlati munka ellentétes kiegészítését képezi, a talajhoz kötött ökör; olyan szent bírósági bosszú a gonosz ellen, az oroszlán hirtelen és rettenetesen a halálra ítélve, az emberi együttérzés ellentétes kiegészítését képezi, az ember. Az Ézsaiás 6:2-ben ezt olvassuk: “mindegyiknek hat szárnya volt: twainnel eltakarta az arcát (tisztelettel, mivel nem feltételezte, hogy felemeli az arcát Isten felé), twainnel lefedte a lábát (alázattal, mint aki nem méltó Isten szent jelenlétében állni), twainnel pedig repült .”
9-11. A dicséret alapja itt Isten örökkévalósága, és Isten ereje és dicsősége minden dolog teremtésében megnyilvánult az ő örömére. A teremtés az alapja Isten minden más hatalmának, bölcsességének és szeretetének, ezért teremtményei köszönetnyilvánításának első témája. A négy élőlény átveszi a huszonnégy vén vezetését, mind ebben a himnuszban, mind abban az új dalban, amely a megváltásuk alapján következik ( Jelenések 5:8-10 ).
amikor — azaz bárhol: olyan gyakran, mint. A vadállatok és a vének egyidejű dicsősége.
give– “shall give” egy legrégebbi kéziratban.
for ever and ever–Greek, ” to the ages of the ages.”
10. esés … azonnal. Görögül “leesik”: arra utal, hogy ez a dicséret leírása az örökkévalóságig megismétlődik. Így is, ” imádni fogja . . . le kell vetniük koronáikat”, nevezetesen elismerve, hogy koronáik minden érdeme (nem királyi diadémek, hanem hódítók koronái) neki köszönhető.