a reneszánsz tudományról nem beszélhetünk anélkül, hogy először megértenénk a reneszánsz művészet fogalmát. A Latin ars (ragozott artis) alkalmazták válogatás nélkül a verbális tudományágak, Matematika, Zene, és a tudomány (a “bölcsészettudományok”), valamint a festészet, szobrászat, és az építészet; ez is utalhat a technológiai szakértelem, a mágia, és alkímia. Bármilyen fegyelem, ami a készség és a kiválóság termesztését magában foglalja, de facto művészet volt. A reneszánszra, ráadásul, minden művészet ” liberális “művészet volt abban a képességükben, hogy” felszabadítsák ” gyakorlóikat, hogy hatékonyan működjenek bizonyos területeken. A retorika művészete felhatalmazta a retorikust, hogy meggyőzze; a perspektíva művészete felhatalmazta a festőt vizuális illúzió létrehozására; a fizika művészete felhatalmazta a tudósot, hogy megjósolja a tárgyak erejét és mozgását. A” művészet ” gyakorlatilag nem volt többé-kevésbé artikulált hatalom, az uralkodó politikai erejének és az Isten isteni erejének technikai vagy intellektuális analógiája. Ennek az egyenletnek a történelmi jelentőségét nem lehet túlbecsülni. Ha egy koncepcióról azt lehet mondani, hogy integrálta a reneszánsz kultúra minden változatos megnyilvánulását, és szerves egységet adott a korszaknak, akkor ez a művészet mint hatalom meghatározása volt. Ez a definíció az elme, lehet érteni, hogy miért Reneszánsz humanisták, festők rendelt magukat ilyen ön-tudatosan hősies szerepek: a művészi képesség, hogy öröm, hogy rabul ejti, meggyőzni, látták magukat, mint enfranchised igazgatók remakers a kultúra. Azt is meg lehet érteni, hogy egy olyan humanista-művész-tudós, mint Alberti, miért nem látott volna valódi különbséget az általa gyakorolt különböző tudományágak között. Mint a természet és az emberiség megértésének mélységesen összekapcsolt eszközei, valamint a hatékony reform és megújulás médiumai, ezek a tudományágak mind egy átfogó “művészet” alkotóelemei voltak.”Hasonló a pont lehet tenni arról, Niccolò Machiavelli, aki írt egy könyvet arról, hogy a “művészet” a hadviselés pedig, akik használják, történelem, logika, hogy dolgozzon ki egy művészet, a kormány, vagy a zseniális polihisztor Paracelsus, aki az egész karrierjét tökéletesítése művészet lenne felfogni, hogy minden anyagot minden lélek. Az egyenlet a művészet és a hatalom az elme, az ember megérteni, hogy miért egy forradalmi tudós, mint például a Galileo fel a Klasszikus, a középkori tudomány keresztül egy válogatás rajongó, miközben csak olyan komponenseket szabad fizikailag reprodukálható eredményeket. Mivel minden reneszánsz művészet dominiumra vagy hódításra irányult, teljesen helyénvaló volt, hogy a tudomány hagyja el korábban gondolkodó szerepét, és a természet meghódítására összpontosítson.
A humanizmus számos konkrétabb módon részesült a tudomány fejlődésében. Alberti matematikai technológiai alkalmazásai, valamint befolyásos kijelentése, hogy a matematika minden tudomány kulcsa, a padovai humanista oktatásból nőtt ki. Vittorino, egy másik diák Padova, folytatta, hogy a matematika központi jellemzője az ő oktatási program. Girolamo Cardano, a híres humanista készségek tudósa, jelentős hozzájárulást tett az algebra fejlesztéséhez. Röviden: A matematika fontossága a humanista pedagógiában, valamint az a tény, hogy a nagy humanisták, mint Vittorino és Alberti is matematikusok voltak, hozzájárulhatnak a matematika kritikus szerepéhez a modern tudomány felemelkedésében. Humanista filológia, sőt, a mellékelt tudósok tiszta szövegek, tiszta Latin fordítás, a Klasszikus művek—Platón, Arisztotelész, Eukleidész, Arkhimédész, sőt Ptolemaiosz—, hogy előmozdítása tanulmányaikat. A tudomány klasszikus örökségének gazdagságát gyakran alábecsülik. Galileo, aki Archimedes mentorát tekintette, Platón, különösen a Meno párbeszédeit is nagyra értékelte. A német filozófus, Ernst Cassirer bizonyította a valószínűsége, hogy a Galileo szerette a Meno, mert tartalmazta az első nyilatkozatot a “feltételezett” módszer, egy módszer, ami jellemzi a Galileo saját tudományos gyakorlat, amit ismert, mint az egyik vezető elveit, az “új tudomány.”A humanizmus önmagában is kínálatként tekinthet arra, hogy a nem-emberi területeken alkalmazható módszerek és attitűdök. Lehet például azzal érvelni, hogy Machiavelli és Juan Luis Vives forradalmi társadalomtudománya nagyrészt annak köszönhető, hogy humanista technikákat alkalmaztak olyan területeken, amelyek kívül esnek a humanizmus normális hatáskörén. De legfőképpen a humanizmus általános szelleme—kritikus, lelkes, pontos, a fizikai világra összpontosított, és szenvedélyesen kutatta az eredményeket-elősegítette a tudományos szellem fejlődését a társadalomtudományokban és a természetfilozófiában.