A Hasidic judaizmus egy ortodox spirituális revivalista mozgalom, amely Kelet-Európában alakult ki a 18. században. Követői Hasidikus judaizmus (ismert Hasidim, vagy “jámbor is”) felhívta erősen a zsidó misztikus hagyomány keres közvetlen tapasztalata Isten eksztatikus ima és más rituálék alatt végzett lelki irányítása a Rebbe, karizmatikus vezető néha más néven Tzaddik, vagy igaz ember. A mozgalom magasságában a 19. században, becslések szerint a kelet-európai zsidók nagyjából fele Hasidikus volt. A mozgalmat megtizedelte a Holokauszt, de ma több tucat Hasidikus szekta (vagy bíróság) létezik, elsősorban Izraelben és a New York-i metropolitan area területén.
Hasidic Judaism ‘ s Beginnings
Hasidic judaizmus először Ukrajnában merült fel a zsidó miszticizmus iránti érdeklődés szélesebb körű újjáéledése közepette, és alternatívájaként azoknak, akik a zsidó gyakorlat formálisabb és tudományos megközelítésére támaszkodtak, majd később mitnagdim (szó szerint “ellenfelek”) néven váltak ismertté. 1700 körül született, a Hasidizmus alapítója Izrael rabbi ben Eliezer volt, ismertebb nevén Baal Shem Tov (szó szerint “a jó név mestere”), amelyet néha a héber rövidítés, a Besht említ. A Baal Sém Tov életrajza már megszilárdult a történészek, de a történetek a karizmatikus vezető, illetve készségek, mint egy csodatevő vált, beépült a Haszid legenda. A talmudi ösztöndíjukról híres neves rabbiktól eltérően a Baal Shem Tov tanárként és munkásként dolgozott, és ismert volt, hogy hosszú ideig meditált és vándorolt az erdőben.
a Baal Shem Tov széles körben utazott, és egy odaadó követést dolgozott ki. Ahelyett, hogy előadást tartott volna a zsidó törvényekről, arra buzdította tanítványait, hogy alakítsanak ki személyes kapcsolatot Istennel. Tanításai között volt d ‘ vekut (szó szerint “tapadás”) fontossága, amely az Istennel való kapcsolat misztikus állapotára utal, amelyet a szellemi és anyagi birodalmak egyesítésével lehet elérni. . 1760-ban bekövetkezett halála után tanítványai tovább fejlesztették és terjesztették tanításait, köztük Mezritch Dov Ber, más néven Mezritch Maggid. Dov Ber számos saját tanítványát vonzotta, akik közül többen megalapították saját Hasidikus dinasztiáikat. Ezek között volt Shneur Zalman, Liadi, a Chabad szekta alapítója, és Aharon Rabbi, Karlin, a Karlin-Stolin-dinasztia alapítója. Egy másik Baal Shem Tov követői, Rabbi Jacob Joseph Polonne, szerzője az első Hasid szöveg, Toldos Yaacov Yosef, egyik fő forrása a Baal Shem Tov tanításait.
A Hasidikus gyakorlatok számos módon különböztek a mainstream judaizmustól. A hasidizmus zsidó miszticizmust hozott a tömegekbe, amit hagyományosan kissé titokban tartottak, és csak jámbor és tanult kevesek számára korlátoztak. Kiemelte a zsidó tanulást a zsidó gyakorlat, különösen az imádság mellett, és magáévá tette a népmesék kultúráját, amelynek gyakran voltak elemei a mágiának és a csodáknak. A haszid zsidók elutasították a hagyományos askenázi imaszabványokat is, és elfogadtak egy olyan változatot, amely mind askenázi, mind szefárd forrásokból származik.
Ellenzék Haszid Zsidóság
a 18. század végén, Hasidism volt, rohamosan terjed, idéző, hogy nagy az ellenállás az úgynevezett mitnagdim, aki úgy tekintett Zsidó gyakorlatok alapvetően, mint eretnek, ami nem egyeztethető össze a racionalista Talmudic hagyomány is emlékeztet a misztikus módon a Sabbateans, a mozgalom megkezdődött a 17. században a hamis messiás Shabbetai Zevi. A Hasidizmus legjelentősebb korai ellenfelei között volt Vilna Gaon, a litván zsidóság tisztelt vezetője, aki a Hasidimok elleni kiközösítés ediktumait adta ki, de nem tudta megállítani növekedésüket. A széthúzás nem lenne teljes mértékben pihenni, amíg az alapító az ultra-ortodox szervezet Agudath Izrael Lengyelországban 1912-ben, amikor a két fél félre a különbségeket az érdeke, hogy közösen küzd a szekularizmus és a cionizmus. Ma mind a Hasidizmus, mind az úgynevezett Litvish (vagy “jeshivish”) judaizmus az ultra-ortodox, vagy haredi, zsidóság részhalmazának tekinthető.
egyedi Hasidikus gyakorlatok
Rebbes
a Hasidikus judaizmus legkülönlegesebb jellemzői közé tartozik a Rebbe centralitása. Minden Hasidikus szektának van egy, és az öröklésük idővel jellemzően dinasztikus. Amikor egy rebbe meghal, utódja általában fiú vagy más közeli rokon. (A modern idők legismertebb Hasidikus rebbe, Menachem Mendel Schneerson Chabadi Rabbi volt az előző Chabad rebbe veje; Schneerson, aki 1994-ben gyermektelenül halt meg, nem sikerült.) Időnként az öröklés vitatható, sőt felosztható egy szekta, amint az 2006-ban történt a Szatmári Rebbe Moshe Teitelbaum halála után. A Hasidikus közösségekben a rebbe nem csupán közösségi vezetőként és szellemi tekintélyként működik, hanem gyakran szinte mitikus státusszal rendelkezik követői között. Rebbes gyakran kér segítséget olyan helyzetekben, a rossz egészségi állapot vagy pénzügyi szorongás, tanácsukat kérik a különböző személyes kérdésekben, és gyakran tekintik őket, mint valami hasonlít egy vezeték Istenhez.
ruházat
egy másik figyelemre méltó különbség a haszid zsidók között a ruha módja. Bár a fekete felsőruházat, fehér ing, vagy standard férfi hosszú ujjú, magas nyakú ruhát jellemző a nők, több csoport finoman különböző ruha a férfiak azonosítja őket, mint a tagok egy bizonyos Zsidó szekta. A Chabad férfiak például fekete fedora stílusú kalapot viselnek. Más csoportokban a férfiak egy kifinomultabb szőrmével díszített kalapot viselnek, amelyet shtreimelnek vagy spodiknak neveznek. (Néhány nem Hasidikus ultra-ortodox zsidó is fekete kalapot visel.) A haszid férfiak általában bekishe vagy kapota néven ismert fekete kabátot viselnek. Egyes csoportokban a férfiak megkülönböztető fehér harisnyát viselnek. A legtöbb Hasidikus csoport továbbra is a jiddis nyelvet használja elsődleges nyelvként.
A holokauszt hatása
a második világháború előtt több száz haszid szekta virágzott Kelet-Európában, jellemzően kisvárosokban és falvakban, amelyek nevét végül maguk a szekták neveként fogadták el: Bobov, Szatmár, Ger és még sokan mások. A Holokauszt különösen keményen sújtotta a Hasidikus közösségeket — ruhájuk és más megkülönböztető gyakorlatuk megnehezítette számukra a nácik elől való elrejtőzést, és sokan vonakodtak az Egyesült Államokba és az állam előtti Izraelbe menekülni.
a holokausztot túlélők Kelet-Európán kívül, elsősorban New Yorkban és Izraelben telepedtek le, és sokan reneszánszukat élték. Chabad különösen drámaian nőtt a második világháború után, amikor megalapította székhelyét Crown Heights-ban, Brooklyn, és küldötteket küldött szerte a világon, hogy elérjék a vallástalan és világi zsidókat. A Hasidikus közösségekben a magas születési arány, amelyet mind a vallási megfontolások, mind a Holokauszt utáni közösség újratelepítésének vágya vezérelt, szintén hozzájárult azok bővítéséhez. Becslések szerint ma 400 000 haszid zsidó él a világon. A New York-i térségben pedig a teljes zsidó népesség 16 százalékát képviselik egy 2011-es tanulmány szerint.