az első birtok egy kicsi, de befolyásos osztály volt 18.századi francia társadalom, amely a katolikus papság minden tagját tartalmazza. Az első birtok által élvezett kiváltságok a francia forradalom alatt jelentős sérelemforrássá váltak.
összetétel
a forradalom előtt a francia társadalmat három birtokra vagy rendre osztották. Az Első Ingatlan foglalt körül 130,000 elrendelte a Katolikus egyház tagjainak: az érsekek pedig püspökök le plébánia papok, szerzetesek, barátok, illetve az apácák.
Az első birtok tekintélyes helyet foglalt el a társadalmi rendben. Az Istenbe, a vallásba és a túlvilágba vetett hit uralta a 18.század végi Európát, így a hétköznapi emberek számára az egyház és papsága volt az egyetlen út Isten és a túlvilág megértésére vagy elérésére.
ennek következtében a katolikus egyház szellemi és ideológiai erődítményt élvezett az emberek felett. Franciaország társadalmi és politikai keretének is szerves része volt.
A királyi hatalom megerősítése
a vallás a királyi hatalmat is alátámasztotta a király trónhoz való isteni jogának megerősítésével. A magasabb rendű papok, mint például a bíborosok és az érsek, politikai tanácsadóként szolgáltak a királynak. Az állam virtuális monopóliumot adott a katolikus egyháznak a vallási ügyek felett; Franciaországban nem volt más jóváhagyott vallás.
az egyház felelős volt a szociálpolitikáért és a jólétért, valamint az állam bizonyos funkcióit is ellátta. Papsága házasságot, keresztelést és temetést vezetett és vezetett; oktatást adtak a gyerekeknek, és adományokat osztottak a szegényeknek. A vidéki területeken a helyi plébános (vagy curé) mind központi alakja, mind befolyásos vezetője volt a közösségnek.
az egyház fontossága lehetővé tette, hogy hatalmas mennyiségű vagyon halmozódjon fel. Az egyház az összes franciaországi földterület nagyjából 10 százalékát birtokolta, és évente mintegy 150 millió livre bevételt gyűjtött be, főként bérlői bérleti díjakból és tizedekből (kötelező adományok, valójában egy “egyházi adó”, amelyet a hívek fizettek).
adómentesség
az egyház hatalmas éves jövedelmét az állami adók alóli mentesség egészítette ki. Ez a mentesség azonban nem nélkülözte kihívásait. A királyi kormány miniszterei a 17. és 18. század folyamán gyakran követelték, hogy az egyház nagyobb mértékben járuljon hozzá az állam működtetéséhez. Ezek a követelések fokozódó feszültségeket és heves tárgyalásokat eredményezhetnek, különösen háborús időkben, amikor a kormány pénzt gyűjtött katonai szükségleteire.
kompromisszumként az egyházi vezetők megállapodtak abban, hogy az államnak don gratuitot (“önkéntes ajándékot”) biztosítanak, amely ötévente fizetendő. Az 1700-as évek elejére az első birtok három-négymillió livre közötti összeget fizetett ki-ez jelentős összeg – de még mindig csak az egyház teljes bevételének mintegy két százaléka. A don gratuit valójában megvesztegetés volt, amelyet az egyház fizetett, hogy megőrizze adómentes státuszát.
A jómódú felsőbb papság
az egyház jelentős vagyona inkább a tetején halmozódott fel, nem pedig az alsó szintjeire. Az egyház magasabb rendű papjainak többsége-bíborosok, érsekekek és püspökök – jelentős mértékű személyes vagyont szerzett földbérletekből, sinekúrákból vagy egyszerű graftokból.
a magasabb rendű papok nagy része fényűző és kényelmes életet élt, nem különbözött a második birtok gazdag nemeseitől. A püspökök és érsekek mintegy kétharmadának nemesi címei voltak, amelyeket vagy a koronától kapott ajándékként adtak, vagy venálisan vásároltak.
az egyházi egyházmegyék hatalmas összegeket költöttek hatalmas katedrálisok építésére és fenntartására, mint például a Val-de-Grace és a Notre Dame Párizsban. Ezek az épületek beárnyékolták a városokat, szimbolizálva az egyház dominanciáját a francia társadalom felett.
A papság nemcsak a személyi adózás alól mentesült: tagjait nem lehetett katonai szolgálatra hívni. A súlyos bűncselekményekkel vádolt egyházi személyeket csak egyházi bíróságokon – más szóval a papság tagjai-lehet bíróság elé állítani, nem pedig polgári bíróságokon.
az egyház kritikája
míg az első birtok a francia társadalom felett nem volt komoly veszélyben, több fronton is kritizálták.
a francia állampolgárok túlnyomó többsége vallásos maradt, azonban a 18. század végére a francia társadalom elégedetlenséggel és a szervezett egyház bírálatával küszködött. A felvilágosodási írások és eszmék megkérdőjelezték az egyház hatalmának alapját.
különösen növekvő elégedetlenség volt a magasabb rendű papsággal, növekvő érzés volt, hogy ezek a püspökök és érsekekek inkább a saját személyes érdekükben cselekedtek, mint Isten vagy az egyház érdekei.
kiábrándultság és az egyházba vetett bizalom hiánya. Az 1700-as évek végére kevesebben csatlakoztak a papsághoz vagy a vallási rendekhez, míg a halál után kevesebben hagyták el birtokaikat az egyháznak.
egyre több ember sodródott el a katolikus egyháztól, akár a szabadkőművesség, a protestáns vallások, akár a vallási apátia és a közömbösség felé. Sokan, akik az egyházban maradtak, úgy vélték, hogy reformra és a korrupció felszámolására van szükség.
Ez a növekvő elégedetlenség nemcsak a laikusokra korlátozódott. A papság alsó sorai között is növekvő zavargások voltak. Míg minden felszentelt személy az első birtokhoz tartozott, soraikban sokféle politikai és teológiai szempont volt.
boldogtalan plébánosok
az összes papság körülbelül egyharmada plébános vagy curés volt. Ezeknek a papoknak a többsége jól képzett, szorgalmas, könyörületes és tiszteletreméltó a plébániájukon. A plébániákat azonban a magasabb rendű papok gyakran figyelmen kívül hagyták,és az egyház rosszul fizetett.
Az 1700-as években egy szakadék kezdett kialakulni egyes papok között, akik a harmadik birtok szegényei között éltek, és szenvedéseik tanúi voltak, valamint az egyház fejedelmei. Sok pap 1789 közepén üdvözölte a birtokok általános összehívását, ahol jól képviselték őket (a birtokok első Birtokküldöttjeinek 208-a plébános volt).
sok cahiers de doleance-ban az alsó papság nagyobb demokráciát és konzultációt sürgetett az egyházi döntéshozatalban, valamint felülvizsgálta az egyház adómentességét.
az alsó papság liberalizmusát a birtokokon tett cselekedeteik tükrözték, amikor 149 helyettesük úgy döntött, hogy csatlakozik a harmadik birtokhoz, hogy megalakítsa a nemzetgyűlést.
A történész szerint:
“mindaddig, amíg a lakosság megőrizte lelkes figyelmet a választás között az örök üdvösség s kárhozat a következő életben, a presztízs, az Első helyszín volt biztos lehetsz, hogy az egyház egyedül, feltéve, hogy az azt jelenti, hogy a megváltás… A tagok megszállt egy fontos helyet a társadalom minden rétege, a szerény vidéki parókia, hogy a királyi udvarban is. politikailag az állapot az Első Ingatlan tükrözi a hatalom, a vallás Franciaországban indokolt a királyi címet, A Legtöbb Keresztény Felség.”
JH Shennan
1. Az első birtok Franciaország három társadalmi rendjének egyike volt. A katolikus vallásrendben felszentelt személyeket a bíborosoktól és az érsekektől egészen a papokig, szerzetesekig és apácákig sorolta.
2. Az első birtok jelentős ideológiai hatalommal és politikai befolyással bírt Franciaországban, a lakosság többségének erős vallási meggyőződése miatt.
3. A templom is hihetetlenül gazdag volt. Jelentős tulajdonosa volt a földnek, beszedte a bérleti díjakat és a tizedeket, de azt is elkerülte, hogy jelentős összegű adót fizessen az államnak.
4. A francia forradalom előestéjén az egyházat kiábrándultság és kritika érte, sok hívét aggasztotta a papság korrupciója és kudarcai.
5. Ezek a kritikák az egyház soraiban is megtalálhatóak, az alsó papság sok tagja nagyobb beleszólást és nagyobb elszámoltathatóságot követel.
idézési információ
cím: “az első birtok”
szerzők: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
kiadó: Alpha History
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/first-estate/
Megjelenés dátuma: 2020.szeptember 23.
elérhetőség: 2021. március 24.
Copyright: az ezen az oldalon található tartalom kifejezett engedélyünk nélkül nem publikálható. További információ a használatról, kérjük, olvassa el a Használati feltételeket.