a fehér Hunok nagyrészt nomád népek fajai voltak, akik a közép-ázsiai Hunok törzseinek részét képezték. A közép-ázsiai földektől egészen a Nyugat-Indiai Szubkontinensig terjedő kiterjedt terület felett uralkodtak. Annak ellenére, hogy többnyire nomád törzs, ennek ellenére elfogadták a meghódított földek életmódját, de továbbra is megtartották harci természetüket. A szabály kezdődik az 5. CE-kal, de időzött a régióban jelentős mennyiségű idő után a királyság esett, s végül integrált olyan jól be az Indiai kultúra, hogy a gyakorlat már hagyomány lett teljes része.
A fehér Hunok eredete
nem tudjuk biztosan megmondani, hogy a fehér Hunok melyik etnikai vagy faji csoporthoz tartoztak, de bizonyos feltételezéseket lehet tenni róluk. Eddig, mint a fizikai eredetű, a Litvinsky Történelem, a Civilizációk a Közép-Ázsiai, ott még megemlíteni, hogy a Kínai források azonosítása őket változatosan vagy a Ch ‘e-shih a Turfan (most az Ujgur régió Kína), K’ ang Chu vagy Kangju a dél-Kazahsztán, vagy a széles körben elterjedt Yueh Zhi törzs a Közép-Kína. Ezeket a Yuehzhi-t kiűzték a kínai területekről, amelyeket egy másik törzscsoport, a Hsiung Nu néven elfoglalt. A Yueh Zhi egyik törzse a fehér Hunok vagy Heftaliták voltak.
hirdetés
Richard Heli szerint a kínai krónikások kijelentik, hogy Ye-ti-li-do vagy Yeda néven ismertek, de ugyanazon krónikások Hua népének is nevezik őket. Ezekből a forrásokból kétértelműség merül fel, amely azt mutathatja, hogy valami elveszett a Hua kifejezés fordítása között, amely inkább Hun-ra változott, és a Hunni törzsekhez kapcsolódott.
Kazuo Enoki japán kutató figyelmen kívül hagyta a nevek hasonlóságán alapuló elméleteket, mivel annyi nyelvi variáció van, hogy nem mondhatjuk biztosan, hogy egy adott név nem veszített el valamit a fordításban. A Heftalit eredetének megértésére irányuló megközelítése az, hogy megnézze, hol nem voltak bizonyítékok, ahelyett, hogy hol voltak. Ezzel a megközelítéssel azt állította, hogy eredetük valószínűleg a HSI-mo-ta-lo délnyugatra Badakshan közelében Hindukush, egy név, amely áll a snowplain vagy Himtala a modern időkben, és ez lehet A Szanszkritizált formája Heftal.
Advertisement
a megjegyzés itt Paul Harrison professzor munkája a Stanford Egyetemen, aki 2007-ben megfejtette az afganisztáni réz tekercs formáját. A tekercs a CE 492-93-ból származik, a Heftaliták idejéből származik. Nyilvánvalóan megemlíti, hogy buddhisták voltak, Iráni nevük volt, és körülbelül egy tucat nevet tartalmaz, beleértve a főuruk vagy királyuk nevét is. Ahol az általános neve az érintett, ők már változatosan ismert Sveta Hunas vagy Khidaritas szanszkrit, Ephtalites vagy Heftalites görög, Haitals Örmény, Heaitels arab és perzsa, Abdel a Bizánci történész Theophylactos Simocattes, míg a kínai név őket a Ye-ta-li-to, miután az első nagy uralkodó Ye-tha vagy Hephtal.
a nevek sokfélesége azt mutatja, hogy kétértelműség mutatkozik az adott faj sajátos identitása felé, és hogy történelmileg nincs olyan származási helyük, amely külön határozza meg őket az adott régióban egyidejűleg létező különböző törzsektől, többnyire nomád eredetűek. Wei Chieh Kínai író kijelentette, hogy ezen állítások ellenére nem lehetünk biztosak a hitelességükben, mivel az információk távoli országokból és olyan nyelvekről származnak, amelyek sok értelmet vesztettek a fordításban, így lehetetlen megtalálni a Heftaliták eredetét ezekben a beszámolókban.
iratkozzon fel heti e-mail hírlevelünkre!
eredetük érdekes meghatározása is javasolt. Eddig úgy ítélték meg, hogy bőrszínük miatt “fehér” hunoknak hívták őket. Ez azonban nyilvánvalóan nem így van, mivel a különböző Hunnic törzsek már régen négy csoportra osztották magukat a bíboros pontok mentén, mindegyiknek sajátos színe van. Az Északi Hunok így a “fekete” hunok, a “fehér” Hunok voltak a nyugati törzsek, a” zöld “vagy” kék “voltak a déli, a” vörös ” Hunok elfoglalták a keleti területeket. Tehát annak ellenére, hogy tisztességes bőrű, maga a név kevésbé kapcsolódik a fizikai megjelenéshez, és inkább a törzsi hovatartozás öngondoskodó módszereihez.
Territory & General Customs
Procopius of Caesarea (6. cent CE) idézik többször publikációk, így az első fizikai leírások ezen emberek és a társadalom a következő szavakkal:
“az Ephthtalitae az állomány a hunok valójában, valamint a név; azonban, nem keverednek a számunkra ismert hunokkal, mert olyan földet foglalnak el, amely nem szomszédos, sőt nagyon közel van hozzájuk; de területük közvetlenül Perzsiától északra fekszik; valójában városuk, Gorgo, a perzsa határ mentén helyezkedik el, következésképpen a két nép közötti határvonalakkal kapcsolatos gyakori versenyek központja. Mert nem nomádok, mint a többi Hunni nép, de hosszú ideig jó országban jöttek létre. Ennek eredményeként soha nem tettek semmilyen behatolást a Római területre, kivéve a Medián hadsereg társaságát. Ők az egyetlenek a hunok között, akiknek fehér testük és országuk nem csúnya. Az is igaz, hogy a módon élni, ellentétben a rokonaik, sem élnek egy kegyetlen az élet, mint ők; de ők uralják egy király, s mivel ők rendelkeznek a törvényes alkotmány, hogy tartsa rendben, majd a bíróság a kapcsolatban mindketten a másikat pedig a szomszédok, abban a mértékben kisebb, mint a Rómaiak, majd a Perzsák.”
– Procopius of Caesarea (könyv I. ch. 3),
elismertek egy királyt, nem osztottak törzsekre, megfelelő alkotmányuk volt a mindennapi kormányzáshoz, és szomszédaik igazságosnak és igazságosnak tartották őket. Temetkezési rendszerük is különbözött a jól ismert európai és Chionita hunoktól, mivel vezetőiket föld-és kőhalmokban temették el az életben szolgáló társaikkal,más temetkezési kultúrát és esetleg más vallási hiedelmeket mutatva.
hirdetés
A fehér hun Indiába irányuló inváziójának kezdete
a fehér hunok megjelentek, majd a Transoxiana régióban a 3.század végén, a 4. század elején pedig tokharisztán és Bactria (Észak-Afganisztán) régióit foglalták el. Ez az embercsoport rendkívül harcias volt, és megjelenésük óta gyorsan meghódították a származási földjeiktől délre eső területeket.
A legtöbb kutató azon a véleményen van, hogy a fehér hunokat a Transoxianai Chioniták is csatlakozták és számosan megerősítették, mivel ez a két törzs rokonságban állt. Még más tudósok úgy gondolják, hogy ezek a fehér hunok a Kushan-dinasztia leszármazottai voltak, ahogy “Shahan-Shahis” – nak nevezték magukat, mint a Kushanok, az időszakból származó érméken. Valójában a legtöbb indiai forrás, nem tettek különbséget a Kusánok, Kidarites és a hunok összességében, így zavart marad, hogy ki pontosan az ősi források, mint például a Puranák említett, amikor beszélt a “Hunas”.
támogassa Nonprofit szervezetünket
az Ön segítségével ingyenes tartalmat hozunk létre, amely segít emberek millióinak megtanulni a történelmet a világ minden tájáról. Tag
Hirdetés
akárhogy is, azt tudjuk, hogy az az időszak, amely alatt a Hephthalites azt mondta, hogy már hadviselő ellenőrzése ez a régió volt az idő, az általános felfordulás volt a szubkontinensen, illetve szomszédos területeken. Ebben az időben egyidejűleg a Sassaniak háborúban álltak a Kushanokkal (vagy Sakákkal, Kidaritákkal vagy Heftalitákkal, mivel identitásukat különböző forrásokban másképp írják le), akik maguk is belső problémákkal foglalkoztak, nem is beszélve arról, hogy megpróbálnak ragaszkodni a keleti területekhez, amelyeket akkoriban a Gupták vitattak.
a Gupták végül határozottan ellenezték a Kidaritákat, és legyőzték őket, így visszatértek a pandzsábi erődjeikbe I.E. 460 körül. Ezen a ponton maguk a Kidariták a bejövő Heftáliták bitorolták hatalmi helyükről, még egy másik törzs ugyanabból az állományból, mint ők, amelyek mindazonáltal arra törekedtek, hogy uralkodjanak a riválisaik által korábban birtokolt területeken.
reklám
körülbelül 470 CE volt, hogy az Indiába irányuló fehér Hun razziák állítólag megkezdődtek, vagy legalábbis elérték a magas pontot, amikor a Gupta király Skandagupta meghalt. Azt mondják, hogy a Tegin (vagy kormányzó) Khingila vezette ezeket a razziákat Indiába,Gandhara-t a Kidaritáktól az 475 CE-ben. Ezt követően a Kabul-völgyből Pandzsábba ereszkedtek, városokat fosztogattak, amíg el nem jutottak a Pataliputra-I Gupta-hatalom székhelyéhez.
fehér hun uralkodók
mielőtt részleteznék a fehér Hunok Indiai birodalmának uralkodóit, különbséget kell tenni arról, hogy pontosan mi volt a szerepük. A fehér hunok első királya Indiában Tunjina vagy Khingila néven ismert. Azonban ez a név jön a címe “Tegin” is. Ez a cím kormányzó vagy hadúr. Van azonban egy teljesen más címet a Kagan, hogy adott a overlord a fehér Hunok, akinek székhelye azt mondják, hogy közel Bukhara. A bizonyítékok arra utalnak, hogy az Indiába érkező fehér Hunok, bár azonos származásúak voltak, eltérő uralkodó dinasztia szempontjából, és egy távoli független királyságot hoztak létre Indiában, amely a közép-ázsiai szélesebb területekkel párhuzamosan működött. Mint ilyen, a fehér Hunok feloszthatók India Hunáira, valamint Közép-Ázsia Heftalitáira. Bár megtartották a külön uralmat, mégis kapcsolatban maradtak és szövetségben maradtak, szükség esetén katonailag segítve egymást.
az uralkodók listája
az itt érintett uralkodók az Indo-Hunák, mivel ezek leginkább a Gandhara régió fő témájához kapcsolódnak. Különböző sorokat adnak meg helyeken, de úgy tűnik, hogy a legtöbb tudós egyetért a következő kronológiával:
- Tunjina (Khingila); az első, aki indiai inváziókat kezdeményezett. 455-484 CE
- Toramana; Tunjina fia. 484-515 CE
- Mihirakula; Toramana fia. 515-533 CE
- Pravarasena; Mihirakula legfiatalabb féltestvére. 537-597 CE
- Gokarna; Pravarasena
- Khinkhila; Gokarna fia. 600 és 633 CE
- Yudhishthira / Judhishthira; Khinkhila fia. 633 hogy 657 CE.
- Lakhana; Yudhishthira fia. 657-670 CE
Lakhana idejében a fehér hunok a Peshawar-völgyön keresztül visszavonultak Ghazniba. Ahmad Hasan Dani már idézett elnevezési Yudhishthira, mint az utolsó király emiatt, mint a Lakhana idején a Hunák már irányították, mint egy birodalom. Ez ebben az időben, hogy Heftalit szabály Indiában veszik, hogy véget ért után közel 20 éves harcok.
az Indo-Huna törzsek utolsó hunnic királya Purvaditya néven ismert, kb. Meg kell említeni, hogy ezek a királyok nagyon későbbiek voltak, valószínűleg egy nagyon kis régió urai voltak elődeikhez képest.
ezek a régiók Hun “mandalák” vagy központok voltak, és hosszú ideig léteztek még a fő Birodalom összeomlása után is. Malwa, Madhya Pradesh, Rajasthan és Kelet-Gujrat ismert Huna központok Indiában.
A Garuda Pillér említi vereség a Hunas a király, amelyre épült, s kelt 850 CE, mutatja, hogy továbbra is fennáll, a Fehér Hunok leszármazottai a régióban. Még későbbi bizonyítékok vannak jelen az Atpru feliratban, amely megemlíti Medapatta uralkodóját, aki feleségül vette a Hun Mandala király lányát, kelt 977 CE.
sok más bizonyíték is van arra vonatkozóan, hogy a hunok milyen mértékben terjedtek el Indiában, sőt azt mondják, hogy a régió számos helyi törzsének ősei, mint például a Rajputok, Gujars és Jats, valamint az Abdalis, Karluks és Khalachs Afganisztánban és Közép-Ázsiában .
Ez egy egyéni Indiában, amikor a hódítók fokozatosan asszimilálni a bennszülött lakosság beépíti az embereket, néha még alakítják a kasztok magukat, mint történt a Gujars ki lett a “királyi pásztorok” a Kashatrya kaszt, illetve a Jats ki lett a bátor harcosok, majd később adott okot, hogy egy másik harcos csoport, a Szikhek. A Rajputok maguk is megtartották harci képességeiket, majd később kasztként beavatták a Hindu vallásba. Aradi különféle hivatkozásokon keresztül kijelenti, hogy ez annak a ténynek köszönhető, hogy a Brahmin kaszt látta ezeknek a félelmetes embereknek a Hinduizmusba való integrálását, és ezért egy különleges ünnepségen keresztül kezdeményezte őket a 7.században. Gyökereik zenei és harci hátterükben is megmutatkoznak.
az Indo-Huna Birodalom fontos uralkodói
bár a Heftáliták hosszú öröklési sorában sok uralkodó van, csak a fontosabbak vitatták meg, azok, akik a nagyobb, erősebb birodalmat uralkodták, kezdetben inkább, mint a kis fejedelemségek vagy városi államok, mint a későbbi időkben.
Toramana
Toramana első említése az indiai Madhya Pardesh régióból származik, ahol egy felirat hirdeti őt Maharajadhiraja (a királyok Királya). Egy másik felirat a Kura fő pillér a kisváros Kura Pandzsáb, Pakisztán is említett “Maharajadhiraja Shri Toramana”, azt mutatja, hogy ő uralkodott legalább Közép-India Pandzsáb során az 5.században CE, amelyre ezeket a feliratokat már kelt. A harmadik említés a Gwalior feliratból származik, de ez örököse, Mihirakula uralkodása alatt történt. A feliratnak megvan a pontos dátuma is, hogy Mihirakula uralkodásának 15. éve azt mondja nekünk, hogy Toramana uralkodott az 484-515 CE-től. Ez a felirat még megemlíti az apa és fia vallását is, amely a hinduizmus Shivita szekta része.
numizmatikai bizonyítékok is vannak Toramana uralkodására és királyságának mértékére vonatkozóan, amelyek azt mutatják, hogy királysága a Kelet-Iráni Baktriától egészen az indiai szubkontinens földjeinek feléig terjedt. Uralkodása elég jelentős volt ahhoz, hogy az ő idejéből származó érméket még a 18.században használták Kasmír bazárjaiban. Bár ismert, néhány numizmatikai bizonyíték arra, hogy az eredeti vallás, a Hephthalites volt Nap Istentisztelet volt elfogadott a Shivite gyakorlatok mire letelepedtek Összeomlik mutatja az a képessége, hogy megfeleljen, vagy alkalmazkodni az adott körülmények között, ahelyett, hogy merev a ideológiák.
a fizikai erő szempontjából a Toramanát csak a Hun Atillájának tekintik, jól ismert, mint Európa csapása ugyanabban a korszakban, mivel a hunokat életképes otthoni államban és erős dinasztiaként hozták létre, területi kiterjedéssel Közép-Ázsiától Közép-Indiáig. A különböző különálló törzseket egy jól felépített hadsereggel és kormányzati rendszerrel egyesítette, amelynek két hatalmi helye van; az egyik északon Kabulban és Purushapurában, a másik pedig India déli részén, Malwában (a mai Rajasthan és Madhya Pradesh). Erősen strukturált kormányzási és uralkodási rendszerének köszönhető, hogy az emberek elfogadták őt, mivel nagyon alkalmazkodott a meghódított népekhez, és nem volt szükségtelenül elnyomó vagy igazságtalan. Ez lehetővé tette számára, hogy egy nagy terület felett uralkodjon, és a fehér hunoknak és a hozzájuk csatlakozott törzseknek egy évszázad jobb részében Nemzet státuszt adott.
Mihirakula
bár a Heftálita birodalom katonai hódításai szempontjából nagy uralkodónak tekintik, Mihirakula nem emlékszik ugyanúgy, mint az apja. Úgy gondolják, hogy kemény és kegyetlen uralkodó volt, akit az alattvalói egyáltalán nem szerettek, ezért tartják számon, hogy a Huna nevet miért félték és végül a szubkontinensen ellenezték a helyi uralkodók. Apjával együtt említik az 530 CE Gwalior feliratában, és csak három évvel később említik az 533 CE Mandasor feliratában, amely a yasodharman törzsi herceg vereségéről számol be, amely megmutatja hatalma gyors hanyatlását.
További bizonyítéka, hogy az ő uralkodása alatt talált érmék, mind keresztül Bactria and Kashmir részeinek, India, amelyek különböző időpontokban képek megjelenítése, a Nap Isten, Ahura Mazda, a Zoroastriánusok vagy a Szigonyt a Shiva mutatja, hogy bár az uralkodó ugyanaz volt, a területek alatt Hephthalite az irányítást a saját regionálisan meghatározó vallások annak ellenére, hogy az uralkodók, hogy hajlamos vagy így, vagy úgy. Említés róla a kínai zarándok Sun Yung, aki azért jött, hogy Kasmír, miközben ő uralkodott ott teszi ki, hogy egy nagyon kegyetlen és arrogáns uralkodó, mivel nem fizet kellő tiszteletet a kínai császár állva, amikor a levelet olvasták, hanem azt mondta: “Miért kell fizetni tekintetében egy darab papírt?”.
bár ismert, mint egy nagy harcos, katonai vezető, ő is tekinthető fanatikus uralkodó, aki tartotta az irányítást bármilyen eszközzel. Egy görög misszionárius, Cosmas Indicopleustes, aki I.E. 530-ban Indiába hajózott, katonai erejéről írt, 2000 elefántot és egy nagy lovasságot leírva. Beszélt a nem Mihirakula parancsnoksága alatt álló területekről (vagy tiszteletdíjakról). A nevét Gollas-ként írják, amely a neve második részének, a “kula” vagy a “gula”eltérő kiejtésére utal.
kegyetlenségének bizonyítékát a kasmíri történelmi krónika, a Rajatanagini adja, ahol leírják, hogyan üldözte a buddhistákat, és szigorúan követte a Shivite hinduizmust. Még templomot is épített Kasmírban, miközben ott lakott Shiva imádására. Csapatai állítólag 1400 kolostort pusztítottak el Gandhara középső részén, Kasmírban és az Északnyugati szubkontinensen, azokon a területeken, ahol a legszilárdabb uralma volt. Az olyan Remoter területeket, mint a Mardan és a Swat, megkímélték, mivel nem voltak könnyen hozzáférhetők, ezért bizonyos fokú autonómiát hagytak maguk után. Furcsa módon az üldözés előtt valójában érdekelte a vallás.
miután a vereség 533 CE Yasodharman a nyugati, Mihirakula megpróbálta megszilárdítani hatalmát a keleti birodalma körül Patna, de legyőzte a király Baladitya ott, aki egy buddhista nem ölte meg Mihirakula, aki aztán visszavonult Kasmír. Végül álnoksággal és csalással jutott fel a kasmíri trónra, de nem tudta túl sokáig tartani a hatalmat, I.E. 533-ban meghalt. Kasmírban eközben megreformálta erőit, és ismét megtámadta a Gandharai régiót, megölve az egész királyi családot, és buddhista templomokat és sztúpákat gyújtott fel. Az ott élő emberek felét is lemészárolta, akik buddhista hitűek voltak.
Pravarsena
egy másik feleség Toramana fiatalabb fia volt, féltestvére, Mihirakula hevesen ellenezte, ezért Toramana halála után elrejtették, és India északi részén zarándokként maradt testvére haláláig. Ezután 25 éves korában 533-ban vagy 537-ben felment a kasmíri trónra. Köztudott, hogy 60 évig uralkodott CE 597-ig, és erős és hűséges szövetségesnek tartották, akit az alattvalói elfogadtak, ellentétben elődjével. Úgy gondolják továbbá, hogy Srinagar-t Kasmírban alapította, és templomot emelt a város közelében Shiva imádására.
Pravarsena uralkodása alatt látjuk a “szarvas” szó használatát a Hunokra hivatkozva, amely a történelem során használt szimbólum, amelyet egy udvari költő említ. Továbbá numizmatikai bizonyítékokból tudjuk, hogy a Heftalit erődítmények ugyanazok voltak, mint korábban, nevezetesen Kasmír, Északnyugat-Punjab, Dél-Bactria és Gandhara. Ezeken az érméken a tiszteletreméltó “Kidara” – t is látjuk a király nevével együtt olyan helyeken, mint Kasmír, megmutatva, hogy a fehér Hunok megpróbálták bizonyítani ősi Kushan gyökereiket, hogy megszilárdítsák uralmukat.
társadalom és kultúra
életmód
bár kezdetben nomádok, akik legelőről legelőre, hideg és meleg éghajlat között költöztek, a Heftaliták végül letelepedtek különböző városokba, miután megalapították uralmukat a szubkontinensen és Közép-Ázsiában. Eredeti számlák a Kínai zarándokok írja le a nomád életmód, mondom, hogy költöztek egész lakosságot, hogy új területeket, valamint a király az egész bíróság, de a későbbi írásaiban állami, hogyan telepedett be jól védett, illetve lakott városokban szerte a meghódított régiók. Jelentős osztálykülönbség volt az elit és a köznép között is, az elit nyilvánvalóan élvezte a termék és a luxus legjobbjait, a köznép pedig a többi társadalomhoz hasonlóan meniális feladatokra szorult.
a Vallási Gyakorlatok
a Kínai zarándokok, nevezetesen Sung Yun, tanúvallomást, a vallás, a Hephthalites, kifejezetten Összeomlik, mint a tüzet imádják, bár összességében azt mondják, hogy következő pogány, idegen vagy démon istenek. A tűzimádás vagy a napimádás gondolata, bár nem szokatlan a történelem idején, még mindig lehetővé teszi számunkra, hogy összekapcsoljuk a Heftalitákat egy iráni származással, azaz. a korai zoroasztriánus vallás, amely tovább hitelesíti Enoki elképzeléseit arról, hogy a fehér Hunok Iráni eredetűek, egyáltalán nem Hunok (Heli, 2007), ezeket később a Hinduizmusba is integrálták.
a temetkezési szokások állítólag hasonlóak voltak a többi hunnic vagy mongoloid törzshez, a sírhoz emelt kővel, valamint a koporsót tartó gödörrel, amely néha fából készült. A sírban az elhunyt személy, különösen azok, amelyeket életében használt. A közép-ázsiai fehér Hunok rabszolgákat vagy a halott ember közeli barátait is a sírban temették el. Amikor egy szülő meghalt, a gyermek levágta az egyik fülét. Ezek a temetkezések ellentmondást adnak a Zoroasztrianizmusnak is, ahol a holttestek szabadon maradnak, de az iráni törzsek napsütötte ágának bizonyulhatnak, akik elfogadták a helyi közép-ázsiai szokásokat. Temetkezési gyakorlatuk a török eredetű elképzelésekkel is ellentétes.
a Polyandry életmódjuk jól dokumentált aspektusa, ahol egy nő sok testvérrel házasodott, a legidősebb testvérrel, aki azt mondta, hogy minden gyermeke apja lehet. A fejdíszeket szarvakkal viselték, számuk azt mutatta, hogy hány férje volt az őket viselő nőnek.
a Buddhizmus ebben az időben azt mondta, hogy már nagyjából azonos fejlesztési minta, mint korábban, de fokozatosan a Hephthalite uralkodók kezdett hátrányos megkülönböztetést, talán köszönhetően a növekedés más vallások között a tantárgyak, amely azzal fenyegetett, hogy felszámolja a ideológiák. Ez lehet az oka annak is, hogy először vallásosan próbáltak integrálódni a lakossággal különféle érmék verésével, de később teljes mértékben ellenezték a buddhizmust, sőt talán más vallásokat is, például a Manichaeizmust és az újonnan érkezett kereszténységet. Azonban, toleranciájuk és a buddhizmus folyamatos ragaszkodása jól látható a 6. században, és csak akkor kezd csökkenni, miután a Heftalitákat eltávolították a hatalomból a szubkontinensen, azt mutatja, hogy a későbbi Hindu dinasztiák voltak az igazi oka a buddhizmus későbbi hanyatlásának.
minden szövegben elhangzott, hogy Gandhara régióját a régió összes vallásának központjának tekintették, és rendkívül toleráns volt a természetben. Hinduk, Zoroasztriaiak, Mithra perzsa követői és Ardoksho mind azt mondják, hogy itt léteztek, és kezdetben elfogadták a fehér Hunok, amelyek, mint már említettük, nyilvánvaló az érmék és feliratok.
ami a buddhizmust illeti (amely az utazó szerzetesekre és a kereskedelmi bevételekre támaszkodott a megfelelő uralkodókkal együtt, hogy virágozzanak) Indiában is fellendülés volt a Purán hinduizmus tanításaiban a Gupták uralkodása alatt. Ezek a tanítások a feltámadó Hindu tanítások körül forogtak, amelyek az újonnan komponált Puránákon alapultak. Ez idő alatt, a hinduizmus írott törvényein keresztül (ez idő előtt nem volt bizonyíték), az uralkodó osztályok megpróbálták megállapítani vitathatatlan szabályukat a szubkontinensen. Ez a kemény megosztottság a társadalmi rend ment nagyjából ellen az egész buddhista és Jain filozófiák, párosulva a túlfeszültség hódítások a gupták alapuló vallási filozófiák egy pán-indiai birodalom; ez vezetett az általános állam támogatta elutasítása más vallások. A Gupta előtti időszakban más vallások, mint például a dzsainizmus és a buddhizmus, jobban fejlődtek, mivel nem fenyegette őket egy olyan vallási filozófia, amely a régióba akart behatolni.
nyelv
számos elméletet javasoltak a Heftaliták nyelvére vonatkozóan, de nem találtak meggyőző bizonyítékot. Török és különböző Indo-iráni néhány javasolt nyelvek, de van elég bizonyíték, hogy elmondja nekünk, hogy a különböző régiók által ellenőrzött Heftaliták hatása alatt voltak a különböző nyelvek, mint a Bactrian, Pahlavi, Sogdian többek között, valamint számos szkriptek, valamint Bactrian, Kharoshti, Brahmi és Pahlavi.
az biztos, hogy a Bactriai nyelv volt a Heftáliták hivatalos nyelve, amely maga is a görög forgatókönyv fejlesztése volt. A forgatókönyvet nagyon nehéz olvasni, és csak néhány példát találtak rá, amelyek nem utalnak arra a nagy mennyiségű anyagra, amelyről Hsuan-Tsang, a kínai zarándok írt. Továbbá a kínai Krónika Pei-shih kimondja, hogy “nyelvük különbözik a Juan-Juan (Mongoloid), Kao-che és a különböző Hu (Türk törzsek)” (Selyemút Alapítvány) hasonló számla által bemutatott Wei Shu (könyv Wei). A ” Hu ” nyelv Közép-Ázsia iráni nyelvű népére utal, akit a kínaiak Hu-nak hívtak. A kínai Xuang Zang zarándok későbbi beszámolóiból megérthetjük,hogy nyelvük Bactriai eredetű volt, görög bázissal, és még mindig használatban volt a 8. századig.
városok & falvak
bár a vidéki települések, a Heftaliták városi központjai adminisztratív és kereskedelmi célokra nagyon fontosak voltak. A városokat két részre osztották: a Citadellára és a városi városra egyaránt erős erődítmény épült és sárbogárdokkal és agyagos agyaggal építették. Ezeknek a legtisztább megértése elsősorban a Hsuan-Tsung Kínai zarándokoktól származik. Azt írja, a legnagyobb ismert város, hogy a Balkh, amely azt mondta, hogy volt erős erődítmények, de egy vékony népesség. Volt 100 kolostorok, amely otthont 3000 szerzetesek egy nagy kolostor a városon kívül is.
A Termez egy másik, a Hsuan-Tsung által leírt központ volt, amely állítólag ugyanolyan méretű, mint a Balkh, körülbelül 70 ha. 10 kolostora és mintegy 1000 szerzetese volt, és volt egy központi városa és egy külvárosi területe, melyet egy lehetséges fellegvárral ellátott fal zárt be.
következtetés
az összes vizsgált kutatásból megállapíthatjuk, hogy a fehér Hunok valójában nagyon problematikus emberek. Problematikusak abban, hogy minden eredetüktől, vallásuk, szokásaik, nevük, törzsi hovatartozásuk stb. mindannyian vita alatt állnak, vagy olyan szorosan egyesülnek más hasonló csoportok tagjaival, hogy egy tiszta határ meghatározása, amelyet meggyőzően mondhatunk, teljesen fehér Hun, nem könnyű kilátás. Ez párosul ezeknek az embereknek a nyilvánvaló képességével, hogy teljes mértékben integrálódjanak a meghódított régiókkal, amelyek tovább homályosítják az uralkodók és az uralkodók közötti vonalakat, és csak elszigetelt hivatkozásokat adnak rájuk. A források jelentős problémája, amely különféle módon csoportosítja őket más nomád hordákkal együtt, vagy teljesen megkülönbözteti őket, szintén megnehezíti a csoport által elfoglalt határok megállapítását.
Mindazonáltal, bárki is volt, még mindig bőséges bizonyíték áll rendelkezésre, hogy elmondhassuk, hogy befolyásuk ebben a régióban gyors és brutális volt, és talán nem negatív értelemben. Brutális volt, hogy nagyon kevés idő alatt nagyon mélyen behatoltak az indiai szubkontinensbe, vallásokat, szokásokat, városokat, sőt Államokat fogadtak el otthonaikként. Elkerülték korábbi nomád életüket, és lassan annyira részévé váltak az indiai társadalom szövetének, hogy még ma is léteznek a nevüket viselő városok Hunavasa, Hunaganva Hunajunmu, Madarya, Kemri formájában az indiai tartományokban, ahol állandó otthont találtak maguknak. Tehát annak ellenére, hogy korlátozott ideig uralkodtak, sikerült mélyen behatolniuk ebbe a régióba, és egy örökséget hagytak, amely a mai napig fennmarad.