Latin-Amerikai fogalmak verseny, fiziológiai vonások gyakran együtt a szociális tulajdonságok, mint például a társadalmi-gazdasági státus, hogy egy személy kategorizált nem csak a megfelelő fizikai fenotípus, hanem a társadalmi áll. Az etnikai hovatartozás viszont olyan rendszer, amely kulturális, nyelvi és történelmi kritériumok szerint osztályozza az embercsoportokat. Egy etnikai csoportot általában úgy határoznak meg, hogy bizonyos fokú kulturális és nyelvi hasonlósággal rendelkeznek, és gyakran közös gyökerek ideológiájával rendelkeznek. Egy másik különbség a között, faji, nemzeti, etnikai hovatartozás, hogy a verseny általában mint rendszer besorolása, ahol a tagság csak egy kategóriát, majd kívülről tulajdonított egyéb, akik nem tagjai a kategóriába nélkül tekintetében, hogy az egyének saját érzés, a tagság. Míg az etnikai hovatartozást gyakran úgy tekintik, mint egy társadalmi szervezet rendszerét, ahol a tagságot egy csoport és tagjai közötti kölcsönös azonosítás révén hozzák létre.
a faj felépítése Latin-Amerikában különbözik például az Egyesült Államokban található modelltől, valószínűleg azért, mert a faji keveredés a korai gyarmati időszak óta bevett gyakorlat, míg az Egyesült Államokban általában elkerülték vagy súlyosan szankcionálták.Ráadásul a fenotípusos megjelenés a faji osztályozást több, mint a szigorú származást határozza meg.
BlanqueamientoEdit
Blanqueamiento, vagy fehérítő, egy társadalmi, politikai és gazdasági gyakorlat használt “javítani” a faj (mejorar la raza) felé fehérség. A blanqueamiento kifejezés Latin-Amerikában gyökerezik, többé-kevésbé szinonimája a faji fehérítésnek. Azonban blanqueamiento tekinthető mind a szimbolikus, mind biológiai értelemben, Szimbolikusan, blanqueamiento jelenti, hogy egy ideológia, amely kiemelkedett örökség Európai gyarmatosítás által leírt Anibal Quijano elmélete coloniality a hatalom, amely előírja, hogy a fehér dominál a társadalmi hierarchiák Biológiailag, blanqueamiento az a folyamat, fogfehérítés, ha hozzámegy egy világosabb bőrű egyén annak érdekében, hogy készítsen világosabb bőrű utód.
Blanqueamiento számos Latin-amerikai ország, különösen Brazília, Venezuela és Kuba nemzeti politikájában lépett életbe a 20.század fordulóján. A legtöbb esetben ezek a politikák elősegítették az Európai bevándorlást, mint a lakosság fehérítésének eszközét.
MestizajeEdit
Latin-Amerika egyes részein leírt fontos jelenség a “fehérítés” vagy “Mestizaje”, amely leírja a tervezett faji keveredés politikáját a lakosság nem fehér részének minimalizálása érdekében. Ez a gyakorlat volt lehetséges, mivel ezekben az országokban az egyik minősül fehér még nagyon kevés fehér fenotípusos vonások, és ez azt jelentette, hogy a százalékos emberek azonosítására teljesen fekete vagy őshonos nőtt során a huszadik század, mint a vegyes osztály bővült. Ez azt is jelentette, hogy a faji kategóriák folyékonyak voltak. Az Egyesült Államokkal ellentétben, ahol az ősöket a faj meghatározására használják, a Latin-amerikai tudósok az 1970-es években egyetértettek abban, hogy a latin-amerikai faj nem értelmezhető “egyének genetikai összetételének”, hanem “kulturális, társadalmi és szomatikus megfontolások kombinációján alapul. Latin-Amerikában az ember származása meglehetősen irreleváns a faji osztályozás szempontjából. Például a teljes vérű testvéreket gyakran különböző fajok osztályozzák (Harris 1964).
Nagyon általánosságban az etnikai-faji kapcsolatokat lehet kialakítani egy tengely között a két szélsőség az Európai, Indián kulturális, valamint a biológiai örökség, ez egy maradványa a spanyol gyarmati kaszt rendszer, amely kategorizált egyének szerint az érzékelhető szint a biológiai keverék a két csoport között. Emellett a részben afrikai és ázsiai örökséggel rendelkező lakosság jelentős részének jelenléte tovább bonyolítja a helyzetet. Bár még mindig rendezi személyek a vonal mentén között hazai, valamint az Európai gyakorlatban a classificatory rendszer már nem biológiai alapú, hanem inkább keveri a társadalmi-kulturális vonások phenotypical tulajdonságok, valamint a besorolás nagyrészt folyadék, amely lehetővé teszi az egyének közötti mozgás kategóriák, majd adjuk meg az etnikai vagy faji identitás situationally.
általában elmondható, hogy az ösztöndíj, valamint a népi diskurzus során az etnikai hovatartozás, az Afro-kisebbségek és a fehér társadalmi-gazdasági kiváltságok tekintetében az őslakos népekről, valamint a nemzeti identitás tem-jeiben a mestizosokról beszéltek. Most azonban egyre inkább felismerik, hogy az identitásképzés és a társadalmi rétegződés folyamatait Mexikóban minden népességcsoport tekintetében elemezni lehet mind a faj, mind az etnikai hovatartozás szempontjából.
MestizajeEdit
Mexikóban a forradalom utáni időszakban Mestizaje faji ideológia volt, amely a “fehér faj” faji fölényének Euro-Amerikai ideológiáinak elemeit ötvözte a posztkoloniális, többnemzetiségű környezet társadalmi valóságával. Elősegítette a tervezett keveredés alkalmazását eugenikus stratégiaként, amelynek célja (koncepciójukban) a népesség általános minőségének javítása a fehér genetikai anyag egész populációra történő szorzásával. Ez az ideológia nagyon különbözött attól, ahogyan az eugenikai vitát Európában és Észak-Amerikában folytatták, ahol a faji “tisztaság” és a keveredés elleni jogszabályok voltak a választás eugenikus stratégiája. Mestizaje ideológiája a spanyol gyarmatokban létező faji keveredés toleranciájának hosszú hagyományából származott.
Az ideológia is része a stratégia a kovácsolás nemzeti identitás szolgál alapul a modern nemzetállam, ezért mestizaje is lett, ahogy a fixáló eltérő kulturális identitások egyetlen nemzeti, etnikai alapon.
az ideológiát José Vasconcelos fogalmazta meg, aki La Raza Cócsmicájában megfogalmazta azt a víziót, hogy a mongoloid, a negroid és a kaukázusi fajok keverésével hogyan jön létre a “jövő versenye”. Mivel az a hely, ahol ez a keverés már jól haladtak, Mexikó és általában Latin-Amerika volt a központja ennek az új és továbbfejlesztett emberi fajnak, a mestizo-nak a létrehozásának.
MestizosEdit
A nagy többség, a Mexikóiak sorolják magukat, mint a “Mestizos”, ami azt jelenti, hogy ők sem azonosítani teljesen bármilyen őshonos kultúra vagy egy adott non-Mexikói örökség, hanem megállapítani, hogy a kulturális vonások, valamint örökséget vegyes által elemek a hazai, valamint az Európai hagyományok. A forradalom utáni kormányok szándékos erőfeszítéseivel a” Mestizo identitás ” a modern mexikói nemzeti identitás alapjaként jött létre, a mestizaje néven említett kulturális szintézis folyamata révén. A mexikói politikusok és Reformerek, mint például José Vasconcelos és Manuel Gamio fontos szerepet játszottak a mexikói nemzeti identitás kialakításában mestizaje koncepcióján (lásd az alábbi részt).
a “Mestizo” kifejezés ma nem széles körben használatos a Mexikói társadalomban, és a népesség népszámlálásában kategóriaként esett vissza, azonban a társadalmi és kulturális tanulmányokban még mindig használják, amikor a Mexikói lakosság nem őshonos részére utalnak. A szónak kissé pejoratív konnotációja van, és a mexikói állampolgárok többsége, akiket a szociológiai irodalomban mestizosnak határoznának meg, valószínűleg elsősorban Mexikóiakként azonosítanák magukat. A Yucatán-félszigeten, a szó Mesztic is használt Mayáról beszélek élőket a hagyományos közösségek, mert közben a Kaszt Háború a 19-ik század végén azok, Maya, aki nem csatlakozott a felkeléshez minősítette, mestizos. Chiapasban A “Ladino” szót mestizo helyett használják.
néha, különösen Mexikón kívül, a “mestizo” szót vegyes bennszülött és európai vérrel rendelkező személy jelentésével használják. Ez a használat nem felel meg a Mexikói társadalmi valóság, ahol, mint Brazíliában, egy személy leginkább a hazai genetikai örökség tekinthető Mesztic vagy elutasításával a bennszülött kultúra, vagy azzal, hogy nem beszél egy bennszülött nyelv, egy személy, egy nagyon alacsony százalékban hazai genetikai örökség tekinthető teljesen őshonos vagy ha egy bennszülött nyelvet, vagy azonosítja egy adott őshonos kulturális örökség. Továbbá a kategóriák hordoz további jelentése, hogy a társadalmi osztály, így az a kifejezés, indigena, vagy a több pejoratív “indio” (Indiai) kapcsolódik ötletek az alacsony társadalmi osztály, a szegénység, a vidéki háttér, babona, hogy uralja a hagyományos értékek szemben oka. Általában a Mestizo kifejezés helyett, amelynek szintén kissé pejoratív használata van, a “gente de razón” (“az értelem emberei”) kifejezést használják, és ellentétben áll a “gente de costumbre” (“hagyomány emberei”) kifejezéssel, megerősítve a bennszülöttség státuszát, amely a babonához és az elmaradottsághoz kapcsolódik. Megfigyelték például, hogy a felfelé mutató társadalmi mobilitás általában korrelál a “fehérítéssel”, ha az őslakos biológiai és kulturális gyökerekkel rendelkező személyek hatalmi és presztízs pozíciókba emelkednek, akkor inkább” fehérnek ” tekintik őket, mint ha alacsonyabb társadalmi osztályba tartoznának.
őslakos csoportokszerkesztés
az európaiakkal való kapcsolatfelvétel előtt Mexikó őslakos népei nem rendelkeztek semmiféle közös identitással. A bennszülött identitást a domináns Euro-Mestizo többség építette ki, és az őslakosokat negatívan meghatározott identitásként határozta meg, amelyet a modern Mexikóba való asszimiláció hiánya jellemez. Az indiai identitás tehát társadalmilag megbélyegzővé vált. Kulturális politikák korai forradalom utáni Mexikó paternalista felé az őslakosok, erőfeszítésekkel célja, hogy “segítsen” bennszülött népek elérni ugyanazt a szintet a haladás, mint a társadalom többi része, végül asszimiláló bennszülött népek teljesen Mestizo mexikói kultúra, dolgozik azon a célon, végül megoldása az “indiai probléma” átalakításával bennszülött közösségek Mestizo közösségek .
az” indígena “(bennszülött) egy modern kifejezés spanyol-Amerikában azok számára, akiket Indióknak (“indiánok”) neveztek a gyarmati korszakban. Ezek szűken meghatározhatók nyelvi kritériumok szerint, beleértve csak azokat a személyeket, akik Mexikó egyikét beszélik 62 őshonos nyelvek, ezt a kategorizálást használja a Nemzeti Mexikói Statisztikai Intézet. Széles körben meghatározható az is, hogy magában foglalja azokat a személyeket, akik önazonosítják magukat, mint őshonos kulturális háttérrel rendelkeznek, függetlenül attól, hogy beszélik-e az általuk azonosított őslakos csoport nyelvét. Ez azt jelenti, hogy a százalékos Mexikói lakosság meghatározott “bennszülött” függően változik az alkalmazott meghatározás, kulturális aktivisták utalt a használata a szűk meghatározása a kifejezés népszámlálás céljából “statisztikai népirtás”.