A kereszténység az Egyesült Államokban drámai változáson ment keresztül az elmúlt évtizedekben.
Mint mi továbbra is megosztani a kutatás az Állam, az Egyház 2020-ig, egy évig tartó projekt feltárása, a jelenlegi kihívások, lehetőségek, szemben a Templomban, az a célunk, hogy jobban rávilágított, hogy miért Amerikaiak’ kapcsolat egyházak a változó segíteni Keresztények felismerni egy hűséges irányba előre.
A Barna Csoport felmérési adatokat gyűjtött az Egyesült Államokban az elmúlt néhány évtizedben bekövetkezett hosszú távú eltolódásokról. Ebben a jelentésben, feltárjuk gyűjtött adatok között 96,171 felmérések több, mint 20 éve, ami nekünk erős betekintést a változások történnek a szempontból, hogy a hit a gyakorlatban, mint a templomba járás, Biblia-olvasás ima. Ami felmerül, az egy árnyalt portré azokról az emberekről, akik megpróbálják kitalálni, mit jelent a hit a 21. században és a kereszténység szerepe az életükben. És bár a vallásosság legfontosabb jelzői összességében csökkentek, az elkötelezett keresztények között vannak bizonyos jelek az állhatatosságra, amelyek ellentétben állnak.
jelenleg csak minden negyedik amerikai gyakorló keresztény
ahhoz, hogy széles képet kapjunk a kereszténység szerepéről az amerikai egyházban, valamint azon kívül, kezdjük azzal, hogy megvizsgáljuk, hogy az amerikaiak hogyan viszonyulnak a kereszténységhez, három szegmens felhasználásával: gyakorló keresztények, nem gyakorló keresztények és azok, akik nem keresztények.
- a gyakorló keresztények keresztényként azonosítják magukat, határozottan egyetértenek abban, hogy a hit nagyon fontos az életükben, és az elmúlt hónapban részt vettek az egyházban.
- a nem gyakorló keresztények önazonos keresztények, akik nem minősülnek gyakorlásnak.
- a nem keresztények olyan amerikai felnőttek, akik nem azonosítják magukat kereszténynek.
az első és talán legjelentősebb változás, amelyet feltárunk, az, hogy a gyakorló keresztények ma már a teljes népesség sokkal kisebb szegmensét képezik. 2000-ben a megkérdezettek 45 százaléka minősült gyakorló kereszténynek. Ez a részesedés következetesen csökkent az elmúlt 19 években. Most csak minden negyedik amerikai (25%) gyakorló keresztény. Lényegében a gyakorló keresztények aránya majdnem felére csökkent 2000 óta.
hová mentek ezek a gyakorló keresztények? Az adatok azt mutatják, hogy eltolódásuk egyenletesen oszlik meg. Felük esett el a következetes hit elkötelezettség, lényegében egyre nem gyakorló keresztények (2000: 35% vs.2020: 43%), míg a másik fele költözött a nem keresztény szegmens (2000: 20% vs. 2019: 30%). Ez a váltás hozzájárult az ateista / agnosztikus / None szegmens növekedéséhez is, amely ebben az időben közel kétszeresére nőtt (2003: 11% vs.2018: 21%).
David Kinnaman, a Barna elnöke kommentálta a megállapításokat: “sok valláskutatás—még Barna is—egyetlen tényezőt követ, például az egyházi részvételt. A’ gyakorló keresztény ‘ intézkedés azonban egyedülálló abban, hogy három változót egyesít: kereszténynek nevezve magát, erősen előtérbe helyezve a hitet és a rendszeres egyházlátogatást. Mivel e három tényező mindegyike csökkent az elmúlt húsz évben az összes felnőtt körében, a nettó hatás az amerikaiak szellemi életének jelentős átalakulását mutatja. Havi, elkötelezett templomba most körülbelül fele olyan gyakori, mint voltak két évtizeddel ezelőtt. Ez a váltás jelentős következményekkel jár az egyházi vezetők számára, mivel egyre nagyobb a küzdelem az egyházi személyek aktív szegmensének vonzása és megtartása érdekében.
” míg a keresztény elkötelezettség csökkenése valódi, Az adatok emlékeztetnek arra, hogy a lakosság egynegyede gyakorló kereszténynek minősül. Ez több mint 80 millió felnőttet jelent—az egyházi élet olyan szintjét, amely statisztikai szempontból kiugró a gazdag és művelt társadalmak körében.”
egyharmaddal kevesebb Amerikai jár templomba hetente, mint 1993-ban
a változó vallási táj bizonyítékai még világosabbá válnak, ha kizárólag az egyház látogatottságának lencséjén keresztül nézik meg. Itt a Barna adatok 1993-ra nyúlnak vissza. Az alábbi grafikon szemlélteti az amerikaiak azon részét, akik azt mondják, hogy az elmúlt hét napban járnak templomba, ez egy meglehetősen hagyományos módszer az egyház látogatottságának mérésére.
számos figyelemre méltó változás van az idővonalon. Először is, az 1990-es években a heti egyházi részvétel a minta mintegy 43% – át tette ki. Ez az általános tendencia folytatódott némi stabilitást a 2000-es évek elején, majd volt egy észrevehető elmozdulás felfelé. A 2005-től 2010-ig terjedő időszakban a heti egyházlátogatás felfelé ívelt, a magas vízjel 2009-ben fordult elő, amikor az amerikaiak közel fele (48%) jelezte a heti részvételt.
a közelmúltban azonban Barna adatai csökkenő tendenciát mutatnak. Különösen 2012 után, a heti részvétel jelentősen csökkent, és azóta 10 felnőttből három körül mozog.
tényleges számokban 36 százalékkal kevesebb Amerikai vett részt hetente az egyházban 2020-ban, mint 1993-ban. Ez a változás összefügghet számos okkal, beleértve a növekvő számú Gen Z és Millennials alkotó az amerikai lakosság, viták arról, hogy ki lesz, hogy egy része, vagy vezet az egyház, múlt és a jelenlegi egyházi botrányok és felfogás az egyház szerepe a politikában, hogy csak néhányat említsünk.
Ha az egyházi jelenléti trendeket generáció szerint elemezzük, érdekes minták jelennek meg. Az egyházi jelenlét csökkenése a vének (14 százalékpont) és a boomerek (13 százalékpont) körében következett be, különösen 2012 után. Ez figyelemre méltó, tekintve, hogy ez egy általános feltételezés, hogy az emberek egyre vallásilag aktív, ahogy öregszenek. Míg az egészségügyi betegségek ronthatják egyes vének azon képességét, hogy heti szolgálatokba kerüljenek, ez kevésbé valószínű, hogy ez a helyzet a Boom-ok esetében.
összehasonlítva Gen X Millennials kínál fel egy másik érdekes kontraszt. Míg Millennials Gen X ugyanolyan valószínű, hogy részt vegyen a templomban az évtized elején, Millennials már szélű alatt Gen X szinte minden évben, mivel. Ennek jó oka lehet: míg 2006-ban még sok évezred volt a késő tizenévesekben és a húszas évek elején, addig 2006-ban a Gen X már a húszas évek végén és a harmincas évek elején volt. Ez azért fontos, mert sok fiatal még mindig kissé ragaszkodik ahhoz a hithez, amelyben nevelték őket, de ez úgy tűnik, hogy elhalványul, amikor az emberek távolabb kerülnek szüleiktől.
a másik érdekes összehasonlítás azonban az X. generáció és a millenniumok látogatottságával kapcsolatos legfrissebb statisztikák. Míg részvétel Millennials csökkent kilenc százalékponttal, a csökkenés Gen X szerényebb mindössze 5 százalékponttal. Ha többet szeretne megtudni az egyházi részvétel meredek csökkenéséről mind a nők, mind a férfiak körében, nézd meg ezt a cikket.
a bibliaolvasás következetessége közel egy évtizede állandó
Ha az egyházi részvétel csökken, hogyan halmozódnak fel a hit más gyakorlatai az idő múlásával? Egybeesik-e az alacsony egyházi részvétel a bibliai szerepvállalás csökkenésével és az imádság gyakorlásával? Az adatok azt mutatják, hogy ez nem feltétlenül így van.
egyszerűen fogalmazva, azok, akik elkötelezettek a Biblia olvasásának szellemi gyakorlata mellett, rendkívül konzisztensek maradtak az évtizedek során. Annak ellenére, hogy néhány hullámvölgyben az évek során, közel azonos százaléka az Egyesült Államokban. a felnőttek ma arról számolnak be, hogy hetente olvassák a Bibliájukat, mint 1993-ban (2020: 35% vs.1993: 34%).
újabban Barna együttműködött az amerikai Biblia társasággal, hogy még erőteljesebb megértést szerezzen az amerikai Bibliával való kapcsolatáról. A fenti grafikon az adott idősor négy különálló évének eredményeit jeleníti meg. A grafikon könnyen felosztható a jobb oldalon lévőkre (ami ritka bibliaolvasást jelez) és a kontinuum bal oldalán lévőkre (akik sokkal gyakrabban olvassák a Bibliát).
azon amerikaiak aránya, akik hetente legalább többször olvassák a Bibliát, 2011 óta nem változott jelentősen. Drámaibb elmozdulás van azonban azok között, akik még soha nem olvastak Bibliát, az elmúlt nyolc évben összesen 10 százalékponttal ugrott.
Ha megnézzük a trendvonalat azok között, akik hetente olvassák a Bibliájukat, az általános üzenet egyértelmű. Azok, akik elkötelezettek a bibliaolvasás szellemi gyakorlata mellett, ugyanolyan elkötelezettek maradtak, míg azok, akik soha nem tették ezt életük következetes részévé, nagyobb valószínűséggel soha nem nyitnak Bibliát.
A legtöbb Amerikai Még mindig Jelentések Imádkozik Heti
Egyének sokkal valószínűbb, hogy mondj el egy imát, mint részt venni egy istentiszteleten—érthető, mivel ez a hit a gyakorlatban sokkal elérhetőbb lehet fenntartani a fellebbezést a kultúra, amely továbbra is nyitott, hogy a spiritualitás is, mint a vallási hovatartozás, illetve az intézmények csökkent a szívességet. Az amerikaiak nagy többsége még mindig azt mondja, hogy az ima olyan, amit hetente csinálnak. 1996-tól 2010-ig nem volt statisztikai különbség az imádkozó amerikaiak százalékában, a szám 83 százalék körül mozog.
az elmúlt 10 évben azonban még mindig volt egy állandó, ha lassú csökkenés, alig hét alatt 10 amerikaiak (69%) megerősítve imádkoznak hetente. 
Figyelembe ezeket a változásokat figyelembe véve—a csökkenés a gyakorló Keresztény, templomba járás, ima—Barna nyomkövetési adatok ezeket a fontos intézkedések a hit eljegyzési feltár vonatkozó trendeket, a vitalitás, a hit Amerikában. Még mindig vannak olyan fényes foltok, mint például az a tény, hogy az amerikaiak aránya, akik a Biblia olvasását a heti életük részévé teszik, majdnem ugyanaz, mint 1993-ban.
Ez egy kulcsfontosságú elvihető hit vezetők célja, hogy van értelme a szellemi, kulturális váltás az elmúlt évtizedekben: Elkötelezett Keresztények, nem azok, akik távolodik a hit közösségek; ehelyett mozgalom előforduló legnagyobb azok között, akik csak kis mértékben kötődik a hitük.
mit jelent a kutatás
Kinnaman így foglalta össze a kutatás következményeit: “Több mint két és fél évtizednyi követési kutatás azt mutatja, hogy az amerikaiak lágyulnak a kereszténység gyakorlatában. Ezek a lenyűgöző változások kérdéseket vetnek fel, és sürgős következményekkel járnak.”
” először is, miért változnak a dolgok, és hogyan fordulhat elő ennyi változás? A társadalomkutatás nagyon korlátozott a kérdések megválaszolásában, de nagyon hatékony annak bizonyításában, hogy a változás valójában megtörténik—és viszonylag gyors ütemben. Más kutatások (például ez az összefoglaló) azt mutatják, hogy az Egyesült Államok. a lakosság jelentős vallási, társadalmi, demográfiai és digitális változásokon megy keresztül. A rise of digitális életét, beleértve a szociális média, a gazdasági válság, a változó attitűdök a szociális kérdések, valamint a megjelenése a fiatalabb generációk a helyszínen azok a tényezők, amelyek valószínűleg formában rejtett újrakalibrálása Amerikai kapcsolat a hit, hogy a Kereszténység.”
” másodszor, a kutatás sürgős kérdéseket vet fel az egyházi vezetők számára az amerikaiak keresztény gyakorlathoz fűződő kapcsolatának természetével kapcsolatban. Mi határozza meg újra és mi horgonyozza az egyházat, a felnőttek Bibliaolvasását és imáját? Az adatok érdekes történetei között szerepel, hogy a hit magángyakorlatai—például az ima és a Szentírás bevitele—nem annyira csúsznak, mint az egyházi részvétel.”
” végül a tanulmány a remény folytatásának okait és a további gondolkodást mutatja. Például a generációs változás minden bizonnyal megtörténik, de az idősebb generációk (boomerek és vének) nagyjából ugyanolyan ütemben távolodnak el a hagyományos egyházlátogatástól, mint a fiatalabb generációk (X. generáció és Millennials). Miért van ez? Mit tehetnek az egyházi vezetők annak érdekében, hogy bevonják az évezredek egynegyedét, akik továbbra is aktívak a keresztény gyakorlatban? Hogyan alakíthatják tovább a Bibliához lojális olvasók az ellenállóképes egyház alapkövét? Milyen módon lehet az ima—a spirituális tevékenységek leguniverzálisabb—felkelteni a szellemi megújulást ebben a társadalomban?”
Ezek és még sok más kérdés tárgya lesz az egyházi projekt állapota. Ezekről a kutatási eredményekről—és arról, hogy mit tehetnek a keresztény vezetők-két ingyenes webcast-ot nézhetnek meg, egyet lelkészeknek és vezetőknek, egy eseményt pedig azoknak, akik lelkészeket szolgálnak.
kattintson ide, hogy többet megtudjon az egyház állapota 2020 projektről, Barna legátfogóbb tanulmányáról a kulturális és spirituális trendekről. Csatlakozzon hozzánk az április 28 – i ingyenes webcast-hoz, amelynek során Barna új mutatókat mutat be az emberek virágzásának és az egyházak virágzásának mérésére.
kommentálja a kutatást és kövesse a munkánkat:
Twitter: @ davidkinnaman / @ barnagroup
Facebook: Barna Csoport
a Kutatási
Történelmi követési adatokat a Barna van FaithView mutatók alapulnak, online vagy telefonos interjú belül országszerte véletlenszerűen mintákat 96,171 felnőttek végzett több mint húsz év alatt végződő február 2020-ig. A 2000 előtt végzett adatok 9445 további interjún alapulnak, véletlenszerű mintával az amerikai felnőttekből, akiket 1991-től 1999-ig telefonon vizsgáltak meg.
A keresztények önazonos keresztények, beleértve azokat is, akik katolikusként azonosítják magukat, kivéve azokat, akik Mormonként vagy Jehova tanújaként azonosítják magukat.
a gyakorló keresztények keresztényként azonosítják magukat, határozottan egyetértenek abban, hogy a hit nagyon fontos az életükben, és az elmúlt hónapban részt vettek az egyházban.
a nem gyakorló keresztények önazonos keresztények, akik nem minősülnek gyakorlásnak.
A nem keresztények olyan amerikai felnőttek, akik nem azonosítják magukat kereszténynek.
Z generáció: 1999 és 2015 között született
Millennial: 1984 és 1998 között született
X generáció: 1965 és 1983 között született
Boomer: 1946 és 1964 között született
Elder: 1946 előtt született
fotó: Priscilla Du Preez az Unsplash-on.
A Barnáról
A Barna egy magán, nem partizán, profitorientált szervezet az Issachar társaságok égisze alatt. Található Ventura, Kalifornia, Barna Csoport vezette, majd elemzi a primer kutatás megérteni, kulturális trendekkel kapcsolatos értékek, hiedelmek, viselkedésminták 1984 óta.