Narmer és unified felső-és Alsó-Egyiptom palettája:
Narmer paletta az ókori egyiptomi predinasztikus korszak egyik legrégebbi és legfontosabb bizonysága. Ez valójában egy kozmetikai paletta, azaz egy központi üreggel ellátott kőlap, amelyben a pigmenteket személyes sminkhez keverték. a paletták azonban tisztán emlékművi funkciót szereztek, értékes anyagokból készültek. A Narmer paletta schistből készül, majdnem háromszög alakú, 64 x 42 cm, körülbelül I.E. 3000-re nyúlik vissza. 1898-ban találták meg a Hórusz templom emlékei között Hierakonpolisban, Edfu közelében, most a kairói Egyiptomi Múzeumban tartják.
Narmer, más néven Menes, az első király, aki az Abydos királyi listáján szerepel, amely szinte az összes fáraó nevét tartalmazza, akik a Nílus-völgyben uralkodtak. Az első dinasztia alapítója, az egyiptomi állam szervezetének egyik fő kezdeményezője. A paletta ikonográfiai elemzése feltárja Narmer alakjának dicsőítésének célját, lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük uralmának politikai jelentőségét. A mű mindkét oldalán domborművekkel van ellátva, és dokumentálja az ország északi és déli részének egyesítéséért folytatott küzdelmet.
a bal oldali kép megfelel a paletta hátuljának, amely három emeletre oszlik. A felső részen a király nevét szimbólumokkal írják, egy dobozban, amelyet két tehénfej támogat, amelyek a Hathor istennőt képviselik. A fejek emberi tulajdonságokkal rendelkeznek, ami az ilyen tulajdonságokkal rendelkező istenség egyik legősibb figurája. A központi nyilvántartásban egy nagy Narmer jelenik meg, az egyiptomi szuverén tipikus tulajdonságaiba öltözve:Felső-Egyiptom fehér koronája, hamis szakáll, Rövid Szoknya, oxtail. Jobb kezével egy buzogányt emel fel, hogy lemészároljon egy legyőzött ellenséget, akit bal kezével a hajánál tart. Ez az ábrázolás utal, hogy a király meghódította az ország északi részén, és felavat egy ikonográfia, amely nagyon gyakori lesz az egyiptomi művészet bizonyítani a katonai hatalom a fáraók. Narmerhez egy másodlagos karakter társul, amelyet “szandál-hordozóként” vagy személyes komornyikként azonosítanak. Valószínűleg pap, amint azt a borotvált feje és a jobb kezében tartott libációs üveg jelzi.
a másik oldalon az egyiptomi isten Hórusz megszemélyesített, mint egy sólyom. Ő ült hat papirusz szárak, amelyek utalnak a Nílus Delta (Alsó-Egyiptom), és leigázza az ellenség megragadta őt egy horog az orrán keresztül; ez ikonográfia szimbolizálja, hogy az egyiptomi isten Hórusz átveszi a légzés vagy az élet, akik ellenzik őt. Hórusz felvétele összefügg azzal a hiedelemmel, hogy a fáraó valójában az Isten megtestesülése volt a földön, cselekedeteit mennyei hatalmak irányították. Ráadásul Horus és Narmer nevét is hasonló szimbólumokkal írták. Ez a szám tehát a hódító fáraó tükröződése, aki legyőzte a Delta régiót, és először sikerült egyesítenie az egész Nílus-völgyet, rendet teremtve a káoszban. Végül, a földszinten, Két rémült ellenség látható menekül a harag Narmer.
a paletta másik oldala négy jelenettel rendelkezik. A felső hasonló a hátsó részhez, két tehénfej között. A következő emeleten Narmer Alsó-Egyiptom Vörös koronáját viseli, valamint más olyan tulajdonságokat, amelyek igazolják hatalmát, például a buzogányt. Ismét támogatja a szandál-hordozó, aki ebben az esetben egy edényt hordoz a tisztításhoz. A király előtt ott van a vezír és négy standard hordozója, akik az ország különböző nomoszaira vagy prefektúráira utalnak. A jobb oldalon tíz rituálisan lefejezett test található, fejüket a lábuk közé helyezték, utalva Narmer győzelmére ellenfelei felett. Fölöttük ismét egy sólyom és egy jelképes hajó található, amelyet valószínűleg a nyugati Delta Szent városaiba való zarándoklathoz használtak.
a harmadik emeletet teljesen elfoglalja két fantasztikus négylábú, hosszú, összefonódó nyakkal, amelyeket két szolga arra törekszik, hogy szorosan megragadja a köteleket. Ez minden bizonnyal allegória az Egyiptom északi és déli része között a fáraó uralma által elért egyesülésről és békéről. Végül az egész kompozíció alapja Narmer személyiségét mutatja, mint egy erős bika, amely képes lebontani egy erőd falát, miközben egyik ellensége a lába alatt fekszik. A történészek szerint ennek a jelenetnek az úgynevezett “fehér győzelmet” kell képviselnie, amely az Egyiptom egyesítéséért folytatott háború utolsó szakasza.
