1619-ben, “20. a “páratlan négerek” Virginia partjainál érkeztek, ahol a munkaerő-éhes angol gyarmatosítók “élelmezésre vásárolták” őket. A történet ezek a fogságban Afrikaiak állított színpadra a számtalan tanítók, tanárok érdekel, mondja a történet, a rabszolgaság, angol, Észak-Amerika. Sajnos, 1619 nem a legjobb hely, hogy kezdődik egy értelmes vizsgálatot a történelem afrikai népek Amerikában. Természetesen van egy történet, amelyet el kell mondani, amely 1619-ben kezdődik, de nem alkalmas arra, hogy segítsen nekünk megérteni a rabszolgaságot intézményként, sem pedig segíteni abban, hogy jobban megértsük az afrikai népek bonyolult helyét a korai modern Atlanti világban. Túl hosszú, a hangsúly a 1619 vezetett a közvélemény, meg a tudósok számára, hogy figyelmen kívül több fontos kérdés, ami még rosszabb, hogy csendben elfogadják, hogy megkérdőjelezhetetlen feltételezések, hogy továbbra is hatással ránk rendkívül következetes módon. Történelmi jelzőként az 1619-es év inkább alattomos lehet, mint tanulságos.
A eltúlzott jelentősége 1619—még egy közös lámpatest, az Amerikai történelem tanterv—kezdődik a kérdésre a legtöbben reflexszerűen kérni, ha figyelembe vesszük az első dokumentált érkezése egy maroknyi ember Afrikából, egy hely, hogy egy nap ez lesz az Egyesült Államok. Először is, mi volt az újonnan érkezett afrikai férfiak és nők státusza? Rabszolgák voltak? Szolgák? Valami mást? Másodszor, amikor Winthrop Jordan az 1968-as klasszikusa, a fehér A Fekete felett előszavában elgondolkodott, mit gondoltak Virginia fehér lakói, amikor ezeket a sötét bőrű embereket partra evezték,és élelmet cseréltek? Megdöbbentek? Megijedtek? Észrevették, hogy ezek az emberek feketék? Ha igen, érdekli őket?
valójában ezek a kérdések történelmileg felelős módon nem közelítik meg az afrikai emberek témáját Amerikában. Egyik ilyen lekérdezések elképzelni az újonnan érkezett afrikaiak, mint a szereplők saját jogon. Ezek a kérdések azt is feltételezik, hogy ezeknek az embereknek az érkezése kivételes történelmi pillanat volt, és tükrözik annak a világnak a gondjait és aggodalmait, amelyben élünk, ahelyett, hogy hasznos fényt derítenének az élet egyedülálló kihívásaira a tizenhetedik század elején.
az 1619-es hibás jelölőnek fontos történelmi korrekciói vannak, amelyek segíthetnek nekünk jobb kérdéseket feltenni a múltról. Nyilvánvaló, hogy nem 1619 volt az első alkalom, hogy afrikaiakat találtak egy angol Atlanti kolóniában, és természetesen nem ez volt az első alkalom, hogy az afrikai származású emberek megjelölték magukat, és akaratukat az Egyesült Államok részévé tették. Már 1616 májusában a nyugat-indiai feketék már Bermudán dolgoztak, hogy szakértői ismereteket nyújtsanak a dohánytermesztésről. Arra utaló bizonyítékok is vannak, hogy a spanyoloktól elrabolt afrikaiak egy Sir Francis Drake parancsnoksága alatt álló flotta fedélzetén voltak, amikor 1586-ban megérkezett a Roanoke-szigetre. 1526-ban a rabszolgák afrikaiak egy spanyol expedíció részét képezték, hogy előőrsöt hozzanak létre az észak-amerikai parton a mai Dél-Karolinában. Ezek az afrikaiak ugyanezen év novemberében lázadást indítottak, és gyakorlatilag megsemmisítették a spanyol telepesek azon képességét, hogy fenntartsák a települést, amelyet egy évvel később elhagytak. Közel 100 évvel Jamestown előtt az afrikai szereplők lehetővé tették az amerikai gyarmatok túlélését, és ugyanígy képesek voltak elpusztítani az európai gyarmati vállalkozásokat.
Ezek a történetek további problémákat emelnek ki az 1619 fontosságának eltúlzásával. Ez a dátum és a Chesapeake-i régió valójában sokkal több afrikai nép emlékét törli el, mint amennyit memorizál. A “- tól-ez-pont-előre” meg “ezt a helyet” narratív arc csend a memória, a több mint 500.000 Afrikai férfiak, nők, gyermekek, akik már átkeltek az Atlanti-akaratuk ellenére, cinkos az Európaiak a saját törekvések, feltéve, hogy a szakértői útmutatást számos vállalkozások, szenvedett, meghalt, de – ami a legfontosabb – elviselt. Az, hogy Sir John Hawkins négy rabszolgakereskedelmi expedíció mögött állt az 1560-as években, arra utal, hogy Anglia nagyobb mértékben fektetett be az afrikai rabszolgaságba, mint általában emlékszünk. Több tízezer angol férfi és nő tartott értelmes kapcsolatot az afrikai népekkel az Atlanti-óceán egész területén Jamestown előtt. Ennek fényében az 1619-es események egy kicsit ásítóbbak voltak, mint általában megengedjük.
az 1619-es történet “angol” történetként való elmesélése figyelmen kívül hagyja a korai modern atlanti világ teljesen transznacionális jellegét, valamint azt, ahogyan a Versengő európai hatalmak együttesen megkönnyítették a faji rabszolgaságot, még akkor is, ha nem értettek egyet, és szinte minden másért harcoltak. Az 1500-as évek elejétől a portugálok, a spanyolok, az angolok, a franciák, a hollandok és mások harcoltak a feltörekvő transzatlanti világ erőforrásainak ellenőrzéséért, és együtt dolgoztak azon, hogy elősegítsék Afrika és Amerika őslakos népeinek szétszóródását. Ahogy John Thornton történész megmutatta nekünk, azok az afrikai férfiak és nők, akik 1619-ben Virginiában szinte véletlenül jelentek meg, ott voltak a Portugáliát, Spanyolországot, Hollandiát és Angliát érintő események láncolata miatt. Virginia része volt a történetnek, de ez egy blip volt a radar képernyőjén.
az 1619-es túl sok elkészítésével kapcsolatos aggodalmak valószínűleg ismerősek néhány olvasó számára. De lehet, hogy nem is a legnagyobb probléma, ha túlhangsúlyozzák ezt az egy nagyon konkrét pillanatot az időben. Az 1619-es túlhangsúlyozás legrosszabb aspektusa lehet az, ahogyan azóta alakította az Amerikában élő fekete élményt. Az 1619-es év 400. évfordulójának közeledtével új művek jelennek meg, amelyek időzítve emlékeznek néhány afrikai férfi és nő Virginiába érkezésének “elsőségére”, fontos megjegyezni, hogy a történelmi keretezés történelmi jelentést formál. Az, hogy hogyan jellemezzük a múltat, fontos következményekkel jár arra nézve, hogyan gondolkodunk ma, és mit tudunk elképzelni holnapra.
ennek fényében a függöny 1619-es felemelésének legmérgezőbb következménye az, hogy véletlenül normalizálja a fehér keresztény európaiakat történelmi állandókként, és az afrikai szereplőket kevésbé teszi függő változókká annak érdekében, hogy megértsék, mit jelent amerikainak lenni. Az 1619-es felemelkedésnek az a nem kívánt következménye, hogy a fejünkben megerősítjük, hogy ugyanazok az európaiak, akik nagyon gyorsan és nagyon sokat éltek a halál küszöbén, az amerikai wisp-en, valójában már otthon voltak. De természetesen nem voltak. Az európaiak voltak a kívülállók. Szelektív memória kondicionált minket, hogy alkalmazzák az olyan kifejezéseket, mint telepesek telepesek, amikor jobban szolgálná a gondolkodás az angol megszállók vagy bérlők. 1619-ben Virginia még mindig Tsenacommacah volt, az európaiak nem őshonos fajok voltak, az angolok pedig illegális idegenek. A bizonytalanság még mindig nagyon a nap rendje volt.
amikor hibát követünk el, hogy ezt a helyet időben eleve vagy elkerülhetetlenül Angolul rögzítjük, előkészítjük a talajt arra a feltételezésre, hogy az Egyesült Államok már embrionális módon létezett. Amikor engedjük, hogy ez az ötlet vitathatatlan legyen, csendben elnézjük azt az elképzelést, hogy ez a hely mindig is fehér, keresztény és Európai volt.
hol marad az afrikaiak és az afrikai származású emberek? Sajnos ugyanez alattomos logikája 1619, hogy megerősíti az illúzió fehér állandóság szükségessé teszi, hogy a feketék csak akkor lehet, ipso facto, nem szokványos, múlandó, csak elviselhető mértékben, hogy igazítsák magukat, hogy valaki más kitalált univerzumban. Emlékezés 1619 lehet elérni a memóriát, dignifying a korai jelenléte fekete emberek, a hely lett az Egyesült Államokban, de ez is nyom a fejekben, a nemzeti narratívák, majd a történelemkönyvek, hogy a feketék nem idevalósi. Amikor felemeljük az 1619-es eseményeket, megteremtjük azokat a feltételeket, hogy az afrikai származású emberek örökre idegen földön maradjanak.
nem kell így lennie. Nem szabad figyelmen kívül hagynunk, hogy valami, amire érdemes emlékezni, 1619-ben történt. Természetesen vannak történetek érdemes elmesélni él érdemes emlékezni, de a történelem is egy gyakorlat a ravaszkodó, narratívák, hogy hangot adjon a múltaddal, hogy vegyenek részt a jelen. Az 1619-es év régen úgy tűnhet, hogy az emberek jobban alkalmazkodnak az élet politikájához a 21.században. De ha jobban el tudjuk helyezni a fekete történelem alapvető történetét és a rabszolgaság történetét Észak-Amerikában a megfelelő kontextusban, akkor talán megfogalmazhatunk egy amerikai történetet, amely nem értelmezi az “MI” és “ők” fogalmakat (a szavak lehető legszélesebb és különböző megértésében). Ez egy nagyon jó első lépés lenne, és sokkal könnyebb lenne a fogainkat a gazdag és változatos problémákba süllyeszteni, amelyek ma is a világot forgatják.
Ez a történet eredetileg megjelent a Black Perspectives, egy online platform nyilvános ösztöndíj globális fekete gondolat, történelem, kultúra.