azok számára, akik alapvetően át akarják alakítani nemzetünket, az első üzleti rend az, hogy alaposan lejárassuk múltunkat.
évtizedek óta a progresszívek azt állítják, hogy alapjainkat annyira megrepedt és megtörte a rabszolgaság eredeti bűne, hogy mind az Alkotmányunknak, mind annak kereteinek tiszteletben tartása indokolatlan.
míg a baloldal régóta azt állította, hogy alapítóink képmutatók, a New York Times egy lépéssel tovább ment.
A sokat emlegetett “1619 Projekt,” az Alkalommal kísérli meg a “gombot az Amerikai történelem” elképzeli, 1619, nem 1776, mint a nemzet születési év. Miért 1619? Ebben az évben landoltak az első afrikai rabszolgák az amerikai brit gyarmatokon.
Ez teszi a legnagyobb nemzeti szégyenünket nemzetünk történelmének legelején—és középpontjában—.
A The Times szerint Amerikát annyira megfertőzte a rabszolgaság és a rasszizmus, hogy ezeket alapvető jellemzőinek kell tekinteni. Így az első rabszolgahajó Virginiai partraszállásának meg kell jelölnie nemzetünk valódi kezdetét.
az időkig azok a dátumok és dokumentumok, amelyek jellemzően a kiindulópontot jelölik, nem érdemlik meg ezt a megtiszteltetést, mivel mondásában ” a szabadság és Egyenlőség alapító eszményképei hamisak voltak, amikor írták őket.”
Az Alkotmány ebben a nézetben egy mérgezett fa gyümölcse. Az 1619-es projekt szerzői azt állítják, hogy az Alkotmány határozottan rabszolgaság-párti Dokumentum, annak ellenére, hogy a “rabszolgák” vagy a “rabszolgaság” szavakat soha nem használják.
“azokban a szövegekben, amelyekben a világ szabadságának ügyét tették, nem akarták kifejezetten rögzíteni képmutatásukat, ezért megpróbálták elrejteni”-írja Nikole Hannah-Jones az 1619-es projektből.
a konzervatívok jól értik, hogy az alapítók nem teljesen testesítették meg a nyilatkozatban meghatározott elveket, de tagadjuk, hogy ezek az eszmék hamisak, gyengén megtartottak vagy pusztán retorika voltak.
továbbá tagadjuk, hogy az alkotmányt az alapítók bűneivel lőtték át. Valójában ez képviseli a jobb angyalaikat,és ezért tart ki.
alapítóink saját nyilatkozatai az Alkotmányozó gyűlésen, beszédek és magánlevelezések után egészen más képet festenek a rabszolgaságról alkotott nézeteikről és arról, hogyan formálta az alkotmányt.
Az alapítók nem a világ többi része kedvéért említették a rabszolgaságot, ahogy Hannah-Jones állítja. Nem pusztán fügefalevél volt.
a szavakat szándékosan kihagyták abban a reményben, hogy alkotmányunk sokáig túléli a rabszolgaság borzalmait, és azt a meggyőződést, hogy alapító dokumentumunk nem viseli a sebeit.
Az alapítók nem voltak illúzióink, hogy a rabszolgaság bármilyen módon összhangban volt a rendszerünk alapjainak elveivel.
továbbá azt remélték, hogy az elv és a gyakorlat közötti durva disszonancia gyorsan megoldódik. Valóban, a megállapításáról szóló elveit, hogy nem lehet négyzet rabszolgaság—, illetve elkészítése Alkotmány nem garantálja a folytatását, sem arcát rabszolgaság létezését—a legünnepeltebb Alapítók remélte, hogy volt sietett a pusztulását.
valóban, évtizedekkel később, mint a déli politikusok, mint például sen. John Calhoun, Dél-Karolina, megpróbálta megvédeni a rabszolgaságot a növekvő kihívásokkal szemben, nem találtak támogatást az alapító dokumentumokban.
Calhoun kénytelen volt közvetlen támadást indítani az egyenlőség elve ellen, amelyet a dokumentumok egyértelműen bejelentettek.
olyan politikusok voltak, mint Abraham Lincoln és az abolicionisták, mint Frederick Douglass, akik támogatásunkra támaszkodtak.
valójában Douglass még az alapító dokumentumokat is megvédte mások ellen az oldalán. Válaszul az abolicionistákra, akik-mint a mai New York Times-azt állították, hogy a dokumentum rabszolgaságpárti (és ezért el kell hagyni), Douglass azzal érvelt, hogy “az arcán önmagában nem jelent ilyen jelentést, hanem nagyon ellentétes jelentést.”
de, nem kell támaszkodni Douglass, Lincoln, vagy Calhoun értelmezések az alapító bizonyíték az alapítók nézete rabszolgaság.
Míg a bal továbbra is castigate az Alapítók, mint alkalom, képmutatók, s rosszindulatú, az Alkotmány eszközként Amerika slaveholding elit, az Alapítók saját nyilatkozatok az Alkotmányozó Konvent, majd ezt követően a hazugság, hogy ez a narratíva:
“Nincs élő ember, aki szeretne több őszintén, mint én, hogy egy elfogadott terv az, hogy a halálbüntetés eltörlése .”- George Washington, levél Morrisnak, 1786
” … nagyon körültekintő, ezért feltételezhető, hogy az Egyesült Államokból a rabszolgaság végső teljes megszüntetése…. Egész életemben a rabszolgaság gyakorlatát irtózatosan tartottam … “- John Adams, Letter to Evans, 1819
“a rabszolgaság … az emberi természet szörnyű megalázása.”- Benjamin Franklin, a Pennsylvaniai társadalom nyilvános címe a rabszolgaság eltörlésének előmozdítására, 1789
” és biztonságosnak tarthatjuk-e egy nemzet szabadságjogait, amikor eltávolítottuk az egyetlen szilárd alapot, meggyőződést az emberek elméjében, hogy ezek a szabadságjogok Isten ajándéka? Hogy nem szabad megsérteni őket, hanem haragjával? Valóban, remegek a hazámért, amikor azt gondolom, hogy Isten igazságos: hogy az ő igazságossága nem tud aludni … .”- Thomas Jefferson, Megjegyzések Virginia államról, 1781
” egyes államok törvényei … tulajdonjogot adnak a négerek szolgálatában, mint személyes tulajdon…. De mivel emberek voltak, Isten és a természet törvényei szerint, képesek voltak megszerezni a szabadságot—és amikor a hadifogoly … alkalmasnak találta őket arra, hogy szabadságot adjanak nekik, az ajándék nemcsak érvényes, hanem visszavonhatatlan is volt.”- Alexander Hamilton, Philo Camillus No. 2, 1795
” láttuk a legvilágosabb időszakban tett puszta megkülönböztetését, amely az ember által az ember felett valaha gyakorolt leginkább elnyomó uralom alapja.”- James Madison, Records of the Federal Convention, 1787
“Every master of slave is born a petty tyrant. A mennyország ítéletét hozzák egy országra. Mivel a nemzeteket jutalmazzák vagy büntetik a következő világban, ebben kell lenniük. Egy elkerülhetetlen lánc ok & hatások providence bünteti a nemzeti bűnök, a nemzeti csapások.”- George Mason, James Madison jegyzetei a szövetségi egyezményről, 1787
“az emberek jóindulatú Teremtője és atyja, akik egyenlő jogot adtak nekik az élethez, a szabadsághoz és a tulajdonhoz, egyetlen szuverén hatalom sem foszthatja meg őket igazságosan … . Ezért kötelességünk, mind szabad polgárokként, mind Keresztényekként, hogy ne csak az együttérzéssel tekintsünk a közöttünk rabszolgának tartott igazságtalanságra, hanem arra is törekedjünk, hogy törvényes módon és eszközökkel lehetővé tegyük számukra, hogy egyenlően megosszák velünk azt a polgári és vallási szabadságot, amellyel egy engedékeny gondviselés megáldotta ezeket az államokat; és amelyre ezek, testvéreink természetüknél fogva ugyanolyan jogosultak, mint mi magunk.”- A New York-i Manumissions Society Charter, társalapítója John Jay és Alexander Hamilton, 1785