a hívők fontosságát a tudomány történetében nem más, mint Albert Einstein tárja fel. Einstein három tudományos hősről készített képeket tanulmánya falán: Isaac Newtonról, Michael Faradayról és James Clerk Maxwellről. Newton (kb. 1642-1727) minden idők egyik legbefolyásosabb tudósa, híres a gravitáció és a mozgás törvényeinek megfogalmazásáról. Bár nem ortodox keresztény, a Krisztus teljes istenségének tagadása miatt Newton komolyan hitt Istenben, és többet írt a teológiáról, mint a fizikáról. Faraday (1791-1867) legismertebb munkája az elektromágnesességről, tudományos hozzájárulása annyira jelentős volt, hogy az egyik legnagyobb kísérleti tudósnak tekintik. A Faraday-állandót róla nevezték el, akárcsak a Faraday-effektust, a Faraday-ketrecet és a Faraday-hullámokat. Faraday szenvedélyes keresztény volt, mélyen érdekelte a tudomány és a hit kapcsolata.1 Maxwell (1831-1879) már jóvá a második nagy egyesítése fizika, összehozza a villamos energia, mágnesesség, fény. Evangélikus Presbiteriánus volt, aki a skóciai egyház idősebb lett. E férfiak számára a tudomány és a hit kéz a kézben járt, és Isten teremtésének tanulmányozása imádati cselekedet volt.2 de ez csak egy apró kisebbségi jelentés az egyébként ateista tudomány történetében? Egyáltalán nem.
Lord Kelvin – Public Domain
Lord Kelvin (1824-1907), akinek a nevét a Kelvin hőmérsékleti egységben jegyzik, a tudományos kiválóság és a komoly hit másik példája. Kelvin volt az egyik első tudós, aki több ezer év helyett milliókban számolta ki a Föld korát. A keresztény bizonyítékok Társaságának tartott beszédében, amelynek elnöke volt, kijelentette:
már régóta úgy éreztem, hogy általános benyomás van a nem tudományos világban, hogy a tudományos világ úgy véli, hogy a tudomány felfedezte a természet összes tényének magyarázatát anélkül, hogy határozott hitet fogadna el egy Teremtőben. Soha nem kételkedtem abban, hogy ez a benyomás teljesen alaptalan volt.3
a tizenkilencedik században, mint ma, a tudomány és a hit kérdéseit hevesen vitatták. De komoly keresztények voltak a “tudományos világ” középpontjában, azzal érvelve, hogy hisznek a Teremtő Istenben.
az a feltételezés, hogy a tudomány az az eszköz, amellyel az ateisták fokozatosan lebontották a kereszténységet, tovább robbant a big bang. Egy belga római katolikus pap, Georges Lemaître volt az első, aki javaslatot tett az őrült hangzású ötletre, miszerint az univerzum hihetetlenül forró, hihetetlenül sűrű pontként kezdődött: “kozmikus tojás.”Mint minden tudományos paradigmaváltás, az elmélet ellenállással találkozott. Ebben az esetben a pushback egy részét az ateizmus motiválta. Ahogy Stephen Hawking megjegyezte: “sokan nem szeretik azt az elképzelést, hogy az időnek kezdete van, valószínűleg azért, mert az isteni beavatkozás. . . . Ezért számos kísérlet volt arra, hogy elkerüljék azt a következtetést, hogy nagy bumm történt.”4
az elméletet ellenző tudósok egyike Fred Hoyle ateista fizikus volt, aki a big bang kifejezést egy rádióinterjúban alkotta meg, ahol az elméletet egy pártlányhoz hasonlította, aki kiugrott egy tortából.5 a nap sok tudósával együtt Hoyle inkább az “egyensúlyi állapot” elméletet részesítette előnyben, amely szerint az univerzum mindig is létezett. Ezzel a modellel könnyebb volt elkerülni azt az elképzelést, hogy bármi, ami az univerzumon kívül hozta létre. Távol attól, hogy még egy mutató felé ateizmus, a big bang intriguingly kongruens a mag keresztény hit, hogy Isten teremtette az univerzumot a semmiből.6
a tudomány és a hit birodalmának talán legellentmondásosabb kérdése is összetett történelemmel rendelkezik a kereszténységgel kapcsolatban. Darwin élete során ingadozott a saját hiedelmeiben,nyilvánvalóan a deizmustól az agnoszticizmusig. De Darwin legközelebbi munkatársa és” legjobb szószólója”, a Harvard professzora és Asa Gray botanikus szenvedélyes keresztény volt. Gray több mint háromszáz levél levelezésével járult hozzá saját kutatásához Darwinhoz. Darwin 1881-ben Gray-nek írt levelében ezt írta: “alig van olyan a világon, akinek a jóváhagyását nagyra értékelem, mint a tiédet.”7 Darwinnal ellentétben Gray a természetet “félreérthetetlen és ellenállhatatlan tervezési jelekkel” töltötte be, és megpróbálta meggyőzni Darwint, hogy térjen vissza a kereszténységhez, azzal érvelve, hogy ” maga Isten az utolsó, helyrehozhatatlan ok-okozati tényező, és ennélfogva minden evolúciós változás forrása.”8
Gregor Mendel – Fair Use
az új ateista történetet tovább rontja a genetika története. Gregor Mendel (1822-1884) római katolikus szerzetes volt, aki a Szent Tamás-apátság kertjeiben tanulmányozta a borsó növények öröklődését. Dawkins elismeri Mendelt, mint maga a genetika “alapító géniuszát”, de óvatosan csökkenti hitét: “Mendel természetesen vallásos ember volt, egy augusztusi szerzetes; de ez a tizenkilencedik században volt, amikor szerzetessé vált, a fiatal Mendel számára a legegyszerűbb módja annak, hogy folytassa tudományát. Számára ez egyenértékű volt egy kutatási támogatással.”9 az ilyen elfogult jelentéstétel létfontosságú, ha a tudomány történetét a hit elleni antitetikaként akarjuk fenntartani, és a legtöbb esetben egyszerűen lehetetlen igazolni.
Ha a tudomány története a tizenhatodik századtól a huszadik századig több példát mutat a vezető keresztény tudósokra, akkor a tudósok a huszonegyedik század hűvös fényében jöttek-e ateista érzékeikhez?
keresztény tudósok ma
rövid sétára élek az MIT-től, a tudományos törekvés Szent templomától az Egyesült Államokban. Állítson meg egy hallgatót a” végtelen folyosón”, amely az épületein keresztül kanyarog, és kérdezze meg, hogy gondolja-e, hogy vannak-e keresztény professzorok az intézetben, és a válasz valószínűleg nem lesz. Mégis, az MIT keresztény professzorainak névsora lenyűgöző. Már említettem Ian Hutchinson nukleáris tudományos professzort, Daniel Hastings repüléstechnikai és űrhajózási professzort, valamint Jing Kong Villamosmérnöki professzort, akik közül egyik sem keresztény volt. De vannak még. A mesterséges intelligencia szakértője, Rosalind Picard, aki feltalálta az affektív Számítástechnika területét, keresztény lett, amikor tinédzser volt. Kémia professzor Troy Van Voorhis jött Krisztushoz, amikor egy grad hallgató Berkeley. Linda Griffith biológiai és Gépészmérnöki professzor keresztény lett, amikor már elismert tudós volt. Más keresztények közé professzor mechanikai és óceánmérnöki Dick Yue; Vegyészmérnöki professzor Chris Love; professzor biológiai mérnöki, Vegyészmérnöki, biológia Doug Lauffenburger; Anne McCants történelemprofesszor, sőt idegtudós és az MIT korábbi elnöke (az intézet első női elnöke) Susan Hockfield. A lista folytatódik. És messze túlmutat az MIT-n, hogy a világ vezető keresztény tudósai legyenek. Ha a tudomány megcáfolta a kereszténységet, senki sem gondolta, hogy értesíti őket!
Ez nem azt jelenti, hogy a tudományos professzorok nem valószínűbbek, mint a lakosság, hogy hitetlenek. Ezek: Az elit egyetemek professzorainak 34 százaléka azt mondja, hogy nem hisz Istenben, szemben a lakosság 2 százalékával, további 30 százalék pedig azt mondja, hogy nem tudja, van-e Isten, és nincs mód arra, hogy megtudja.10 de óvatosnak kell lennünk a korreláció okozta ok-okozati összefüggés miatt.
a megkérdezett, viszonylag kevés tudományos professzorok vezető kutatóegyetemek mesélni hit elveszett a tudomány,11 és a demográfiai tudomány professzorok elfogultság erősen felé fehér férfi amerikaiak, ázsiai amerikaiak, és a zsidó amerikaiak—a demográfiai legkevésbé valószínű, hogy alátámasztja az Istenbe vetett hit—és távol a legtöbb vallási demográfiai: afroamerikaiak és latin amerikaiak.12 talán a növekvő sokszínűség miatt a tudósok fiatalabb kohorszai egyre inkább vallásosak – a nemzeti trend ellentéte.13 lehetséges, hogy az a narratíva, amely a tudományt a kereszténység ellenszenveként mutatja be, része annak, ami az alulreprezentált csoportokat (afroamerikaiakat, latin-amerikaiakat és nőket) távol tartja a tudományoktól. Ismét az új ateista történet, amelyben a tudomány megcáfolja a kereszténységet, kevésbé kényszerítőnek bizonyul, mint amilyennek először tűnt.
Dr. Francis Collins
az állítás gyengeségét, miszerint a tudomány megcáfolta a kereszténységet, az egyik legbefolyásosabb amerikai tudós bizonysága hozza haza, aki hitbe jött, amikor már profi tudós volt. Francis Collins vezette a Human Genome projektet, és most irányítja a Nemzeti Egészségügyi intézeteket. Világi otthonban nőtt fel. A vallást nem annyira támadták, mint lényegtelen volt. A Yale végzős hallgatójaként az agnoszticizmusról az ateizmusra váltott, feltételezve, hogy az Istenbe vetett hit racionálisan tarthatatlan. De ateizmusát fiatal orvosként megkérdőjelezték, amikor betegeinek hite irigylésre méltó segítséget nyújtott nekik a szenvedéssel szemben. Collinst különösen megrázta egy beszélgetés egy súlyos és kezelhetetlen fájdalomtól szenvedő idősebb nővel, aki osztozott a Jézusba vetett hitében,és megkérdezte: “Doktor, mit hisz?””Éreztem, hogy az arcom flush,” emlékszik vissza, “ahogy dadogtam ki a szavakat,” nem vagyok igazán biztos benne.””14 Collins kellemetlen érzéseiben rájött, hogy valójában soha nem vette figyelembe Isten bizonyítékait. Ez a beteg egyszerű kérdése feltárási és kutatási útra késztette, amely azzal zárult, hogy elfogadta Jézust megmentőjének. Most úgy véli, hogy ” a Biblia Istene is a genom Istene.”15