a menóra története

a menóra
a Bibliából a Modern Izraelbe
Steven Fine
illusztrált. 279 pp. Harvard Egyetem Sajtó. $29.95.

Ez a gazdagon illusztrált tudományos tanulmány egy képpel kezdődik, amely egyenesen az “elveszett frigyláda fosztogatói” – ból származik.”Steven Fine, a Yeshiva Egyetem zsidótörténeti professzora 2012-ben egy 20 méter magas állványon áll egy ókori római úttest felett, centiméter távolságra egy menóra domborművétől a Titus ívén. Az arch, épült körül A. D. 81, ünnepli Titus diadalmas felvonulását Rómába az ókori héber templom kincseivel Jeruzsálemben. Jól gondolkozik az timelessness hatalom, a szobor: “A szeme villant fel-le, jobbra-balra, mint én költözött a menórát, hogy a Római ruha, a szandál, a hódítók, hogy a hangtompítós — már megkövesedett — ezüst trombiták a templom — de mindig vissza a menórát. Minden árnyékváltásnál láttam valami újat.”A faragványokat úgy tervezték és helyezték el, hogy a fény és az évszakok megváltoztak. “Olyan volt, mintha a Rómaiak menetel előre, kezében a menóra, a másik templom, hajók, valójában mozog, mint a mező, a megkönnyebbülés költözött, egyre mélyebbre a fehér márvány—, illetve a hajók a Jeruzsálemi templom örökre eltűnt a kő.”

sajnos a Fine soha többé nem éri el a költészet e magasságát. Az alábbiakban egy sűrű, diszkurzív pillantást a történelem, a menóra, mint egy szimbólum, segítségével a boltív Titus változat, mint egy leitmotif. A finom azzal kezdődik, hogy megnézzük, amit a menóra templom Héber Bibliájából tudunk, majd nyomon követi azokat a módszereket, amelyekben különböző dolgokat jelentett a különböző embereknek. Hipotéziseket néz arról, hogy mi történt az eredeti menórával (a római hódítás után összetörve KR. u. 70-ben? Elveszett, ahogy Nathaniel Hawthorne 1860-ban írta: “a Tiberis sárga sárában”? Titokban temették el a Jeruzsálembe vezető úton? Elrejtve, összeesküvés-elmélet stílusban, a Vatikán alagsorában?).

hogyan olvasta oly sok választókerület ennyire másképp a szimbólumot? Az Alexandriai Philo hellenisztikus filozófus az ágakat a Nap körüli bolygók pályájához kapcsolta. Egy rabbinikus midrash mondta az eredeti lámpaállványról, nyilvánvalóan természeti motívumokkal díszítve, a csészék “a bölcsek,” az izzók “a diákok,” a virágok “a kisgyermekek, akik az iskolában tanulnak.”A nyolcadik századi angol szerzetes Bede azt írta, hogy az ágak szimbolizálják, hogy táplálják és összekapcsolják Krisztus testének “ízületeit és szalagjait”. (Um, O. K.)

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük