a menóra
a Bibliából a Modern Izraelbe
Steven Fine
illusztrált. 279 pp. Harvard Egyetem Sajtó. $29.95.
Ez a gazdagon illusztrált tudományos tanulmány egy képpel kezdődik, amely egyenesen az “elveszett frigyláda fosztogatói” – ból származik.”Steven Fine, a Yeshiva Egyetem zsidótörténeti professzora 2012-ben egy 20 méter magas állványon áll egy ókori római úttest felett, centiméter távolságra egy menóra domborművétől a Titus ívén. Az arch, épült körül A. D. 81, ünnepli Titus diadalmas felvonulását Rómába az ókori héber templom kincseivel Jeruzsálemben. Jól gondolkozik az timelessness hatalom, a szobor: “A szeme villant fel-le, jobbra-balra, mint én költözött a menórát, hogy a Római ruha, a szandál, a hódítók, hogy a hangtompítós — már megkövesedett — ezüst trombiták a templom — de mindig vissza a menórát. Minden árnyékváltásnál láttam valami újat.”A faragványokat úgy tervezték és helyezték el, hogy a fény és az évszakok megváltoztak. “Olyan volt, mintha a Rómaiak menetel előre, kezében a menóra, a másik templom, hajók, valójában mozog, mint a mező, a megkönnyebbülés költözött, egyre mélyebbre a fehér márvány—, illetve a hajók a Jeruzsálemi templom örökre eltűnt a kő.”
sajnos a Fine soha többé nem éri el a költészet e magasságát. Az alábbiakban egy sűrű, diszkurzív pillantást a történelem, a menóra, mint egy szimbólum, segítségével a boltív Titus változat, mint egy leitmotif. A finom azzal kezdődik, hogy megnézzük, amit a menóra templom Héber Bibliájából tudunk, majd nyomon követi azokat a módszereket, amelyekben különböző dolgokat jelentett a különböző embereknek. Hipotéziseket néz arról, hogy mi történt az eredeti menórával (a római hódítás után összetörve KR. u. 70-ben? Elveszett, ahogy Nathaniel Hawthorne 1860-ban írta: “a Tiberis sárga sárában”? Titokban temették el a Jeruzsálembe vezető úton? Elrejtve, összeesküvés-elmélet stílusban, a Vatikán alagsorában?).
hogyan olvasta oly sok választókerület ennyire másképp a szimbólumot? Az Alexandriai Philo hellenisztikus filozófus az ágakat a Nap körüli bolygók pályájához kapcsolta. Egy rabbinikus midrash mondta az eredeti lámpaállványról, nyilvánvalóan természeti motívumokkal díszítve, a csészék “a bölcsek,” az izzók “a diákok,” a virágok “a kisgyermekek, akik az iskolában tanulnak.”A nyolcadik századi angol szerzetes Bede azt írta, hogy az ágak szimbolizálják, hogy táplálják és összekapcsolják Krisztus testének “ízületeit és szalagjait”. (Um, O. K.)