“tisztátalan! Tisztátalan!”
mindannyian tudunk a Leprákról a Bibliában. A szokásos Közösségen kívül kellett élniük, ki kellett hívniuk: “tisztátalan!”ahhoz, hogy a járókelők, viseljen szakadt ruhát, és fedezze az alsó része az arcuk (Lv 14:35). A leprással való érintkezés tisztátalanná tette az embert, és nem tudott részt venni semmilyen vallási szolgálatban.
a vasárnapi (okt. 9) első olvasatban Naamanról, az Aram királyának hadseregparancsnokáról (a mai Szíria körüli területről) hallunk. Naámán leprás volt,akit Isten meggyógyított Elizeus próféta által.
Naaman egyike a hét Leprások elemzi a Bibliában. (A leprások Jézus meggyógyult Mk 1: 40-45 és Lk 11:17-19 nem nevezték.)
a leprás a Bibliában nem a leprás, vagy Hansen-kór, amit ma ismerünk, a végtagok deformitásával, a kezek és az arc bomlásával. A bibliai leprát a Leviticus 13-ban progresszív betegségként írják le, amely hegeket és kéregeket okoz a bőrön, fehér foltokat hagy (hasonlóan a vitiligóhoz) a bőrön, fehérvé teszi a hajat, kopasz foltokat okoz.
a “lepra” szó a görög szóból, a lepra-ból származik, amely “scabs” vagy “peeling” – re utal.”A zsidó szó tzaraat (vagy zara’ at), ami azt jelenti, hogy “bőrbetegségben szenved.”Azonban tzaraat is származik ige jelentése” smite.”A zsidó hagyományban a leprát Isten megverte.
A Bibliában a lepra fizikai betegség volt, de szellemi dimenziója is volt. Ezt magyarázza egy cikk öt zsidó szerzők a Jewishencyclopedia.com honlap, köztük Emil Hirsch Rabbi, a Chicagói Egyetem rabbinikus irodalmának és filozófiájának professzora.
” sok okunk van azt hinni, hogy a leprások szegregációját inkább egy vallási szertartás fényében tekintették, mint higiéniai korlátozásnak. Tzara ‘ AT-T úgy tekintették, mint egy betegséget, amelyet Isten okozott azoknak, akik megsértették törvényeit, a gonosz gondolatok és a gonosz cselekedetek isteni látogatását. Az Ószövetségben említett minden leprást valamilyen vétkesség miatt sújtottak.”
tehát vizsgáljuk meg az Ószövetségben a hat megnevezett leprát:
Mózes: igen, Mózesnek legalább röviden lepra volt. Láthatjuk az Exodus negyedik fejezetében említett példát: Mózes ellenzi, amikor Isten azt mondja neki, hogy térjen vissza Egyiptomba, és szembeszálljon a fáraóval. Isten Mózes a kezét a köpenyébe tette, és amikor ismét kihúzza, ” kezét pikkelyek borították, mint a hópelyhek.”Amikor Mózes ismét a kezét a köpenyébe helyezi, tiszta lesz (Ex 4: 6-7). (Amit Mózes pontosan rosszul tett, azt a zsidó tudósok vitatták meg.)
MIRIAM: ez az isteni büntetés gondolata egy másik Exodus történetben egyértelmű. Miután Mózes nővére panaszkodik ellene, Isten határozottan dühös. Miriam és Áron beszélt Mózes ellen, és arra késztette Istent, hogy szálljon le egy felhőoszlopba, hogy szembeszálljon velük. “Most a felhő kilépett a sátorból, és ott volt Miriam, akit pikkelyes fertőzés sújtott, fehér, mint a hó” (Nm 12:10).
Amikor Mózes és Áron-aki valahogy megmenekült a büntetéstől – könyörgött Istennek, hogy gyógyítsa meg Miriamot, Isten ehelyett hét napig száműzte őt a Közösségen kívüli sátorba. Csak akkor gyógyult meg Miriam.
NAAMAN: ez a hadseregparancsnok felesége Héber szolgalányától (2 Kings 5) hallott Izrael Istenéről. Amikor Naámán felkereste Elizeust Szamáriában, kérve, hogy gyógyuljon meg leprájából, a próféta nem beszélt vele közvetlenül. Ez feldühítette Naámánt, aki még inkább ideges lett, amikor azt mondta, hogy “hétszer mosson a Jordánon.”Szolgái sürgetésére azonban Naámán engedelmeskedett, és” a teste ismét olyan lett, mint egy kisgyermek teste.”
Géházi: míg Elizeus megtagadta az ajándékokat, amelyeket Naaman megpróbált adni neki, Elizeus szolgája, Géházi kapzsi lett. A 2 Királyok 5:20-ban látjuk, hogy Géházi Naámán után megy, hogy két ezüst talentumot és néhány “ünnepi ruhát” szerezzen magának. Isten — és így Elizeus-azonban látta Géházit. Elizeus ezt mondja szolgájának: “Naámán leprája örökké hozzád és a te leszármazottaidhoz fog tapadni. És Géházi kiment, egy leprás bőr, mint a hó.”
JOAB: annak ellenére, hogy többet nem mondanak Gehazi-ról vagy családjáról, egy másik családot lepra miatt jelöltek meg az egyik tagja rossz cselekedetei miatt. Sámuel második könyvében megtaláljuk Joábot, Dávid király unokaöccsét és seregének parancsnokát. Árulás által Joáb megöli Abnert, aki Saul seregének parancsnoka volt, amikor Dávid ellen harcolt Gibeonban. Joab testvérét Abner ott ölte meg, így Joab később bosszút állt. Amikor Dávid tudomást szerez Abner meggyilkolásáról, megátkozta Joábot: “soha ne legyen Joáb családja olyan nélkül, aki mentesülésben szenved, vagy aki bőrbetegségben szenved …” (2sám 3: 29).
UZZIAH: az utolsó személy, akit név szerint idéznek az Ószövetségben, hogy Isten haragját magára hozza lepra formájában, Uzziah király. Dávid egyik leszármazottja volt, és hosszú és Virágzó uralkodása volt. Végül azonban túl büszke lett, és egy nap úgy döntött, hogy belép a templomba, hogy felajánlja magának a füstölőt. Ez egy olyan cselekedet volt, amit csak egy pap tehetett.
Uzziah 81 templomi pappal szembesült, és feldühödött emiatt. Abban a pillanatban azonban földrengés volt, és ” lepra tört ki (Uzziah) homlokán.”Uzziás akkor megbánást tanúsított, és hagyta, hogy a papok kiűzzék őt, mert az Úr bántotta őt.”Uzziásnak át kellett adnia királyságát fiának, Jothámnak, és élete hátralévő részét népén kívül élte (2chr 26).
SIMON: még egy nevű leprás jelenik meg a Bibliában, az Újszövetségben. Leprás Simon (Mt 26: 1-13, Mk 14:3-9) Betániában élt, és meghívta Jézust egy vacsorára a házában. Az étkezés során egy meg nem nevezett asszony parfümmel felkente Jézus lábát, és Simon a gondolataiban elítélte őt. Jézus nem hagyta, hogy megússza, és tanítási pillanatként használta.
a leprás Simonról keveset tudunk, de az a tény, hogy vacsorát adott a házában, azt jelenti, hogy nem élt a Közösségen kívül, mivel a leprásoknak akkoriban meg kellett tenniük, mint más, névtelen, Leprások, akiket Jézus meggyógyított. Talán a leprája belsőbb volt, mint a külső — és leckét kínál másoknak.