A kifejezés önfenntartás a legegyszerűbb meghatározás szerint mind a készlet viselkedések, amelyek révén az egyének, hogy megpróbálja megőrizni a saját létezését a lelki folyamatok, amelyek létrehozzák ezeket a viselkedéseket.
munkájának kezdeti időszakában Freud ezeket a viselkedéseket a Szexuális ösztönökkel társította. Azt állította, hogy egy személy életét két fő erő kondicionálja: önfenntartó ösztönök, amelyek révén az emberek megőrzik saját létezésüket, valamint szexuális ösztönöket, amelyek révén biztosítják a faj túlélését. Ez-állította-alapvető biológiai adatok voltak, hozzátéve, hogy amint az egyszerű megfigyelés szemlélteti, ellentétesek lehetnek olyan konfliktusokban, amelyek a pszichés dinamika lényegét eredményezik.
bár maga az “önmegőrzés” fogalma csak később jelent meg, azt már 1895-ben előrevetítettük a “tudományos pszichológia projektjében” (Freud, 1950a), amelyben Freud nagy jelentőséget tulajdonít a figyelemnek, amelyet az ego észlelésének és gondolkodási folyamatainak katexiseként tekintenek az alkalmazkodás céljából. Tézisét azonban 1910-ig nem fogalmazta meg kifejezetten a “pszichoanalitikus nézet a látás pszichogén zavaráról” című cikkben (1910i, pp. 209-218), ahol “a szexualitást helyettesítő ösztönök, a szexuális élvezet elérése és a többi ösztönök közötti tagadhatatlan ellentétet idézte elő, amelyek célja az egyén, az ego ösztönök önmegtartóztatása” (214. o.). Volt, hogy térjenek vissza erre a kérdésre, hogy megbeszéljük részletesebben “az Ösztönök, a Kellemetlenségek” (1915c, p. 124): “azt javasolták, hogy a két csoport az ilyen ősi ösztönök kell megkülönböztetni: az ego, vagy a self-tartósítószert, az ösztönök, a szexuális ösztönök.”Óvatosan—és kissé rövidítve korábbi kijelentését, miszerint”alapvető biológiai adatok” —tette hozzá, hogy ez csupán egy működő hipotézis.
ebben a részben azt vesszük észre, hogy a “projekt” megközelítésének megfelelően az” önfenntartó ösztönöket “és az” ego ösztönöket ” egyenértékűnek tartja, és hogy valóban ösztönök. Azonban “ahogy a költő mondta, az összes szerves ösztönt “éhségnek” vagy “szerelemnek” lehet besorolni (1910i, 214-215. o.). Ez felveti azt a kérdést, hogy mi a tisztán szerves szükséglet (Berdürfnis), mi az ösztönös viselkedés (Instinkt, az előre kialakított és automatikusan végrehajtott viselkedés értelmében), és mi a meghajtó (Trieb, az organikus és a pszichikus közötti “határvonal-koncepció” értelmében). Freudnak sokkal egyértelműbbnek kellett lennie ebben a kérdésben a pszichoszexualitással kapcsolatban, mint az önmegtartóztatással kapcsolatban, amelyet kissé az elméleti aggodalmak hátuljára szorítottak. Ez az ellenzék-kiegészítő mindazonáltal fontos szerepet játszik az az elmélet, hogy a szexuális ösztönök kapcsolódnak az önfenntartó ösztön alapján az első esetben szopás (1905d), valamint az ellenzék között az öröm elve a valóság, elv: az ego ösztönök erő, ahogy a valóság, elv, mivel a szexuális ösztönök maradnak, sokkal tartósan a szolgáltatást, az öröm-elv (1911b).
a strukturális elmélet és az életösztönökkel és a halálösztönökkel ellentétes ösztönök második elméletének megjelenésével a kérdés új dimenziókat vesz fel. Minden ösztönöt most libidinálisnak tekintünk, míg az ego—nagyrészt tudattalan funkciójának rovására-világosabban átveszi az összes adaptív funkciót (az egyik “mester” szolgálatában, a külső világ valóságát, bár a másik kettő, az id és a superego egyidejűleg zsarnokolja). Az eredmény az, hogy a strukturális elméletben az ügynökségek közötti konfliktus fogalmával az “önmegőrzés” fogalmának állapota viszonylag bizonytalanná válik, az “ego ösztönök” kifejezés pedig eltűnik a freudi szókincsből.
azonban számos poszt-freudi trend ismét rávilágított az önfenntartó ösztönök és az ego ösztönök fogalmainak értékére, különösen a párizsi pszichoszomatikus iskolára (Marty, 1990).
Roger Perron
Lásd még: Anaklisis / anaklitic; meghajtó / ösztön; Ego-ösztön; Eros; szexuális meghajtó; erőszak, ösztön.
bibliográfia
Freud, Sigmund. (1910i). A pszichoanalitikus nézet a látás pszichogén zavaráról. Sze, 11: 209-218.
–. (1911b). A mentális működés két elvére vonatkozó megfogalmazások. Sze, 12: 213-226.
–. (1915c). Ösztönök és azok viszontagságai. Sze, 14: 109-140.
–. (1950a). Kivonatok a Fliess papírokból. SE, 1: 173-280.
Marty, Pierre (1990. La Psychosomatique de l ‘ adulte. Párizs: Presses Universitaires de France.